Предисловие
Три основания внутреннего развития
Классические учения о медитации существуют в более широких рамках духовных учений, охватывающих жизнь во всех ее проявлениях. Во всех этих учениях практика медитации основывается на установлении гармоничных отношений с миром вокруг нас. Когда наши отношения с миром и теми, с кем вместе мы находимся в этом мире, лишены гармонии, дисгармония находит свое отражение внутри нас как напряжение, рассеянность, путаница, фрустрация, гнев, враждебность. Когда в уме доминируют эти тревожащие нас «ментальные яды», а тело переполняют их соответствующие биохимические аналоги, фактически невозможно добиться такого равновесия в уме, которое необходимо для полноценных занятий медитацией. Если вы серьезно настроены на саморазвитие, тогда вашим первым шагом должно стать обретение мира и гармонии в отношениях с миром, в котором вы живете. Практика этики, морали, «правильных взаимоотношений» не только благоприятно скажется на других, но и в конечном итоге создаст основание для внутреннего умиротворения, которого мы так жаждем. Чем прочнее будет это основание, тем более качественной и плодотворной будет медитация.
Как напоминает нам вьетнамский поэт и учитель буддизма Тхить Ньят Хань, мир вокруг нас и прекрасен, и ужасен: в мире достаточно несправедливости и страданий. Достичь умиротворения в мире не значит отворачиваться от трагических обстоятельств, но иметь смелость быть свидетелем этих страданий, сочувствующим и понимающим. Только тогда у нас появится видение, необходимое для принятия мудрых и верных решений.
Если жить в соответствии с Золотым правилом, этого будет достаточно для того, чтобы в вашей жизни произошла трансформация, но для занятий медитацией по-настоящему необходимо еще одно основание. По мере того, как из внешней жизни уходят тревоги, нам предоставляется возможность заняться внутренней работой и уменьшить тревоги жизни внутренней. Первым шагом будет наблюдение за собственным телом, необходимое, чтобы понять, где именно мы нагружаем или защищаем себя с излишними усилиями. Затем, применяя принципы доброты и милосердного сострадания к самим себе, мы учимся расслабляться и отпускать от себя все ненужное напряжение, которым нагружаем тело. Вглядываясь еще глубже, мы обнаруживаем, что физическое напряжение связано с напряжением и беспокойством ума и эмоций. То есть, как видите, практика доброты и сострадания, как во внешнем, так и во внутреннем мире, является настоящим основанием для медитации.
По мере того, как мы учимся снимать энергетические блоки, отпускать напряжение и пребывать в состоянии легкости, у нас лучше получается внутренняя работа по усилению внимания нашего ума. Это еще одна составляющая медитативной практики: развитие концентрации. Развитие концентрации преобразует состояние умственной отупелости или скуки — в стабильность, а рассеянность — в ясность ума. Походя, мы также развиваем в себе такие качества, как осознанность и бдительность, крайне необходимые для того, чтобы удерживать концентрацию на медитации и не отклоняться от курса. Как результат этой работы по внутренней трансформации, спокойная осмысленность появляется во всем, что мы делаем. Тот покой, который теперь царит у нас в уме, мы можем привносить и в нашу жизнь, и в отношения, и во все наши занятия медитацией самых различных видов.
Эти три основания — «правильные взаимоотношения», умение расслабляться и медитация — способствуют воцарению гармонии во внешнем и внутреннем мире и сконцентрированной сосредоточенности ума. Вместе они пробуждают мудрость и сострадание, подлинную цель нашей практики. Происходят очень глубокие озарения. Мы понимаем, что наше тело чувствует себя значительно легче, если оно пребывает в естественном положении, и, что если не будоражить понапрасну ум, он станет спокойным, умиротворенным и ясным. А когда ум спокоен — мы видим мир целостно. Мы понимаем, что естественное состояние наших взаимоотношений — это глубокая взаимозависимость, в которой нет ни изоляции, ни отдельности.
Когда к нам приходит понимание всего этого, мы осознаем подлинную меру и пробу наших занятий медитацией.
Это — ничто иное, как духовная зрелость, возникшая из устранения всех умственных привязанностей, — искоренение таких базовых зол, как эгоизм, жадность и ненависть; углубленное и углубляющееся понимание природы реальности; пробуждение заботы о благополучии остальных людей. И если в итоге мы не приходим к таким результатам, в медитации со всеми ее возможностями и озарениями, честно-то говоря, мало проку.
