Глава 3. Концентрация
Концентрация как акт уравновешения
Тренировка концентрации вызывает настоящие чудеса трансформации. Когда мы достигаем стабильности ума, проявляющейся в состоянии сна, нам не хватает ясности сознания, необходимой для использования ума в качестве инструмента. С другой стороны, ясность сознания в часы бодрствования может быть вполне достаточной, например, в моменты заинтересованности, возбуждения, угрозы, гнева и восторга. В такие моменты, однако, ум находится в слишком возбужденном состоянии, и ему не хватает постоянства внимания, требуемого для пристального рассмотрения того, что происходит, и для мудрой, действенной, исполненной сострадания реакции.
Задачей медитирующего является развитие того редко встречающегося, тонкого баланса нервной системы, необходимого для поддержания стабильной осознанности. Некоторые уподобляют медитацию-концентрацию обучению сохранению равновесия па пике горы, с обеих сторон которой крутые склоны. Упасть — значит оказаться в бурной бездне возбужденного состояния, где ум лихорадочно переживает все с ним происходящее (вплоть до крайности, именуемой психозом), но… На другой стороне той же горы — долина притупленного состояния ума, где осознанности нет места, где сонливость уводит нас в мир бессознательных состояний.
Чтобы удерживать ум в состоянии сбалансированной концентрации, необходимо научиться воспитывать в нем два качества.
1. Стабильность и непрерывность внимания при концентрации на любом внешнем или внутреннем объекте.
2. Кристальную ясность, освещающую собой объект, на котором вы сосредоточены.
Таким образом, получается: это необычное, сбалансированное состояние ума есть ничто иное, как нечасто встречающаяся комбинация стабильности и умиротворенности. Если в уме нет ни беспокойства, ни тупости, сконцентрированный ум способен глубоко сосредоточиться на любом предмете. В этом состоянии появляются необычайные свойства интуиции, освобождающей нас от путаницы, возникающей в обеспокоенном или притупленном уме.
