Часть 4.. Межличностные проблемы

Глава 19.. Гомосексуальность

Последствия гомосексуальности

Деятели из движения «Свободу гомосексуалистам» обращают внимание общественности на некие преимущества гомосексуализма; действительно, многие однополые супруги, несмотря на широко распространенный среди геев промискуитет*⁹⁷⁰, живут вместе в течение длительного времени⁹⁷¹. Но при этом не следует упускать из виду и того обстоятельства, что миллионы других людей с гомосексуальными влечениями чрезвычайно несчастливы⁹⁷². Их гомосексуальная ориентация имеет свойство омрачать всю их жизнь в целом. Несомненно, каждый из них страдает от этого по–своему, однако можно выделить четыре сферы, в которых гомосексуализм проявляется в особенности: это образ жизни, самооценка, межличностные связи и отношения в семье.

⁹⁷⁰ Неразборчивость в знакомствах, связях; половая распущенность.

⁹⁷¹ C. Silverstein, Man to Man: Gay Couples in America (New York: Morrow, 1981); J. Harry, Gay Couples (New York: Praeger, 1984). Гомосексуальный промискуитет, особенно в связи с проблемой распространения ВИЧ–инфекции, обсуждается: Nikki Meredith, "The Gay Dilemma", Psychology Today 18 (January 1984); 56–62. Богословское обсуждение партнерских отношений гомосексуалистов см.: John R. W. Stott, "Homosexual Marriages: Why Same–Sex Partnerships Are Not a Christian Option", Christianity Today 29 (22 November 1985): 21–28.

⁹⁷² См. обсуждение этого вопроса: Tim LaHaye, The Unhappy Gays. К сожалению, важные обобщения, которые делает автор этой книги, омрачаются жестким и бессердечным отношением автора к гомосексуалистам, большая часть которых нуждается в сострадании и ободрении, а не осуждении. В одном широко цитируемом научном исследовании 52 процента гомосексуалистов белой расы утверждают, что сожалеют о своей ориентации, а 50 процентов заявляют, что огорчились бы, узнав, что их ребенок стал гомосексуалистом; см.: А. P. Bell and М. S. Weinberg, Homosexualities (New York: Simon & Schuster, 1978).

1. Образ жизни. Средства массовой информации дают иногда возмутительные описания сообществ геев и гомосексуального стиля жизни. В одном материале, например, говорится о гомосексуальных общинах, где улицы «заполнены парочками мужчин, держащихся за руки или прогуливающихся в обнимку», где женщин и детей почти не видно и где мода соответствует моде, угодной геям⁹⁷³. Газеты время от времени дают материал о школьных учителях или молодежных лидерах, которые досаждают сексуальными притязаниями малолетним мальчикам, подбивая их на гомосексуальные действия. Другие материалы посвящаются описанию увеселительных заведений для геев, которые посещают как мужчины, так и женщины гомосексуальной ориентации, желающие найти себе партнера. В сообщениях такого сорта, несомненно, описывается жизнь небольшой группы геев; факт, что большинство гомосексуалистов избегают таких заведений и уклоняются от промискуитета, особенно теперь, когда распространены страхи, связанные с эпидемией ВИЧ–инфекции⁹⁷⁴. Вместе с тем, материалы, публикуемые в средствах массовой информации, вызывают страх и отвращение у многих людей, включая членов церкви.

⁹⁷³ "Gay Ghettos: A Search for Male Communities", Human Behavior (September 1978): 41.

⁹⁷⁴ Meredith, "The Gay Dilemma".

Душепопечители должны помнить, что типичного гомосексуального образа жизни не бывает. Неверно, бессердечно и жестоко было бы думать, что большинство гомосексуалистов — это завсегдатаи баров, активисты движения «Свободу гомосексуалистам», выступающие в защиту прав геев, совратители детей, женоподобные или мужеподобные, психологически неприспособленные⁹⁷⁵ и постоянно озабоченные сексом. Подобные стереотипы заставляют христиан сторониться гомосексуалистов и отказывать им в любви и приятии, которые должна проявлять церковная община. Несомненно, каждая из этих особенностей в отдельности характеризует тех или иных гомосексуалистов, но истина состоит так же и в том, что многие из них — законопослушные, признанные члены общества. Некоторые из гомосексуалистов поддерживают явные гомосексуальные отношения; другие, как мы убедились, предпочитают свои гомосексуальные наклонности хранить в тайне, контролируя их. Подсчитано, что 10 процентов взрослого населения Соединенных Штатов Америки испытывают гомосексуальные влечения. Если это и в самом деле так, значит, по всей видимости, и в вашей церкви некоторые члены являются гомосексуалистами, хотя они хорошо скрывают это.

⁹⁷⁵ Согласно Патиссону, «психозы и неврозы среди гомосексуалистов встречаются не чаще, чем среди гетеросексуалистов, и приспосабливаться и справляться со стрессовой ситуацией они могут тоже не хуже. Но среди гомосексуалистов алкоголизм и, по всей видимости, наркомания распространены и в самом деле больше»; см.: Pattison, "Homosexuality", 524.

Гомосексуальные влечения влияют на людей и их образ жизни, несомненно, самыми разнообразными путями. Некоторые не скрывают своих сексуальных предпочтений; другие, не подавая и намека о своих влечениях, живут тихо в постоянном страхе перед тем, что их гомосексуальная ориентация непроизвольно откроется и они потеряют друзей, рабочие места и уважение ближних.

2. Самооценка и эмоциональные расстройства. В связи с гласностью в отношении гомосексуальности, характерной для последних десятилетий, некоторые геи стали приходить к выводу о том, что быть геем не просто «хорошо», быть геем — значит быть лучше других. И все же для всех меньшинств более характерны такие качества, как внутренняя неуверенность и низкая самооценка. Чувство вины в связи с гомосексуальными влечениями или действиями, страх одиночества, страх перед тем, что твоя гомосексуальность откроется, чувство беспомощности (которое приводит иногда к пьянству, а иногда и к самоубийству) и сдерживаемый гнев — все это наблюдается у гомосексуалистов. Другие бьются над проблемой идентичности и поиска своего места в обществе⁹⁷⁶. Для многих лиц, особенно неженатых, бегство в заведения для геев является попыткой найти любовь и помощь со стороны понимающих их людей, способных поддержать их уверенность в себе и облегчить внутреннюю боль.

⁹⁷⁶ R. R. Troiden, "Self, Self–Concept, Identity, and Homosexual Identity: Constructs in Need of Definition and Differentiation", Journal of Homosexuality 10 (1984): 97–109.

3. Межличностные отношения. Хотя некоторые гомосексуалисты и устанавливают близкие отношения с другими людьми своего пола, эти отношения нередко бывают временными, а многие гомосексуалисты вообще не вступают в подобные отношения⁹⁷⁷. Трудно отыскать близость и уважение в мире, который высоко ставит молодость, силу характера и хороший внешний вид, если этих качеств у тебя нет. Супружеские пары, которые хранят свои гомосексуальные влечения втайне (иногда даже от своей супружеской пары), иногда сталкиваются с тем, что их сексуальные предпочтения, фантазии или страх быть отвергнутым приводят не только к повышенной напряженности в отношениях с супругами, но и не дают им возможности наладить близкие отношения с другими людьми, поскольку их тайные влечения могут выйти из–под контроля и стать очевидными. Те же, что не скрывают своей гомосексуальности, вступают в менее постоянные, менее разнообразные и менее удовлетворяющие социальные отношения⁹⁷⁸.

⁹⁷⁷ Meredith, "The Gay Dilemma".

⁹⁷⁸ P. Cameron, "Homosexuality: Social Psychological Consequences", in Baker Encyclopedia of Psychology, ed. David G. Benner (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1985): 526, 527.

Кроме того, есть связь человека с Богом. Поскольку гомосексуальное поведение — это грех, такой образ жизни ставит барьер между человеком и Богом. Многим христианам не удается понять разницы между гомосексуальным поведением (в том числе и похотью), которое является грехом, и гомосексуальными искушениями (влечениями), которые не представляются греховными. Неумение видеть это различие иногда ведет к попыткам подавить гомосексуальные влечения. Если это не удается, христианин с гомосексуальным влечением нередко испытывает чувство вины, у него прекращается духовный рост, а иногда он уходит в одну из церквей для гомосексуалистов, где гомосексуализм не только приветствуют, но и поощряют.

По прочтении этой главы, один молодой человек писал, что другие люди принимают его, когда допускают, что он гетеросексуал, но стоит кому–либо из них почувствовать, что у него есть проблемы, как тут же возникает барьер. «Я хочу, чтобы братья по вере принимали меня за христианина, который ничем не отличается от них, за исключением того, что я борюсь со своей гомосексуальностью, — продолжал он. — Я иногда задаюсь вопросом, неужели единственным местом, где такие люди, как я, могут почувствовать себя и в самом деле принятыми, являются еретические церкви для геев, а не истинная церковь Иисуса Христа».

4. Отношения в семье. Гомосексуалисты часто сожалеют, что они не могут иметь детей⁹⁷⁹, а те, что имеют детей от предыдущих гетеросексуальных браков, нередко обрануживают, что геи в роли родителей сталкиваются с рядом совершенно уникальных проблем. Принимая решения по делам о правах ребенка, судьи редко отдают детей родителям–геям, поскольку возникают опасения, что 1) дети станут геями, если будут воспитываться гомосексуальными родителями; 2) дети, воспитываемые в домашней обстановке геев, подвергнутся растлению; и 3) дети не будут приняты своими сверстниками, когда сексуальная ориентация их родителей станет известной. Никаких свидетельств в пользу первых двух предположений не существует; и мало данных в пользу третьего⁹⁸⁰. Детям родителей–геев недостает образца поведения, который бывает в норме при наличии в семье родителей как мужского, так и женского пола, но то же самое можно сказать и в отношении детей, которых после развода воспитывает один из родителей–гетеросексуалов.

⁹⁷⁹ Это один из выводов из книги, основанной на продолжительных интервью с «женатыми» гомосексуалистами; см.: Brenda Maddox, Married and Gay (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1982).

⁹⁸⁰ D. Hitchins, "Social Attitudes, Legal Standards, and Personal Trauma in Child Custody Cases", Journal of Homosexuality 5 (1980): 89–95; см. также: David Cramer, "Gay Parents and Their Children: A Review of Research and Practical Implications", Journal of Counseling and Development 64 (April 1986); 504–507. Крамер приводит описание исследования свыше пяти тысяч гомосексуальных мужчин и женщин; 18 процентов женщин и 13 процентов мужчин были родителями.

Обращаться с детьми — задача для гомосексуалистов трудная, но еще труднее им поддерживать отношения со своими родителями. Многие родители приходят в отчаяние, когда узнают, что их ребенок — гомосексуалист; это усугубляется страхом перед эпидемией ВИЧ–инфекции среди геев. Поставленные в тупик, страдая от сознания своей вины и страха, родители геев иногда чувствуют, как от них отворачиваются друзья, и не знают, как обращаться с такими детьми и их гомосексуальными любовниками⁹⁸¹. Взрослые дети–геи в свою очередь испытывают вину за ту боль, которую их гомосексуальность причиняет родителям. Все это иногда повышает напряженность в семье.

⁹⁸¹ Bryan Robinson, Patsy Skeen, and Lynda Walters, "The AIDS Epidemic Hits Home", Psychology Today 21 (April 1987): 48–52. Более популярно этот вопрос освещен: М. Borhek, Coming Out to Parents: A Survival Guide for Lesbians and Gay Men and their Parents (New York: Pilgrim Press. 1983); D. K. Switzer and S. A Switzer, Parents of the Homosexual (Philadelphia: Westminster, 1980).