Часть 4.. Межличностные проблемы

Глава 17.. Внебрачное половое общение

Предупреждение внебрачного полового общения

Любодеяние, прелюбодеяние, вожделение и другие формы распущенности, несомненно, нарушают библейское учение, но следует подчеркнуть, что не всякое внебрачное сексуальное поведение является грехом. Например, свидания с лицами противоположного пола. Здесь христианский душепопечитель должен думать о профилактике безнравственности, иногда наблюдающейся во время таких свиданий.

Профилактику безнравственного сексуального поведения можно проводить в трех частично перекрывающихся областях.

1. Сексуальное просвещение. Откуда людям знать о половом общении? Большинство педагогов и родителей согласятся с тем, что половое образо^♦ вание должно происходить в семье, и многие не будут возражать против полового просвещения в школе. Какое место в этом образовательном процессе принадлежит церкви?

Церковь может влиять на половое просвещение двояко: косвенно, побуждая и указывая родителям, чему учить дома, и прямо через проповеди, групповые дискуссии и выезды за город для совместной молитвы, размышлений над Словом Божьим и т. д. Подобное обучение должно предусматривать преподавание и фактического материала, и нравственных норм, основанных на Библии. Это обучение должно быть честным, практически полезным и должно проводиться со знанием дела. Чтобы быть уверенным в точности передаваемой информации, надлежит без колебаний привлекать в помощь таких специалистов, как врач и психолог, которые могут поделиться специальной информацией. Чтобы обеспечить актуальность, значимость, необходимость этой информации, побуждайте аудиторию задавать острые вопросы и пытайтесь избегать готовых ответов. Позвольте задавать вопросы в письменном виде, и вы узнаете, что волнует вашу аудиторию. Некоторым важно получить список необходимых книг, в том числе и тех, что указаны в конце этой главы⁸⁸⁸.

⁸⁸⁸ См. также: Grace H. Ketterman, How to Teach Your Child about .Sex (Old Tappan, N.J.: Revell, 1981).

Возможно, и бывало такое время, когда молодежь проявляла половую наивность и не знала фактической подоплеки жизни. Сегодня это не так. По мнению богослова Кеннета Кантцера, в шуме, поднятом по вопросу о том, чему следует учить в средних школах, упускают из виду то обстоятельство, что дети учатся половому общению уже под влиянием широко рекламируемой порнографии⁸⁸⁹. Обходя порнографию молчанием, в некоторых средних школах с целью уменьшения числа внебрачных зачатий среди учащихся стали распространять противозачаточные средства. Общественная реакция на это была предсказуемой.

⁸⁸⁹ Kenneth S. Kantzer, "The Real Sex Ed Battle", Christianity Today 31 (17 April 1987); по мнению одного из членов президентской комиссии, главными потребителями «крутой» порнографии являются молодые люди мужского пола в возрасте 15–19 лет.

В одной светской газете некий обозреватель назвал идею о том, что людям надо выдавать противозачаточные средства, поскольку они не отвечают за свои инстинкты (или не могут ими управлять), «просто сумасшедшей». Людей призывают соблюдать диеты, заниматься физической культурой, бороться с курением и вести здоровый образ жизни, и «только половому удовлетворению, похоже, позволительно все и, конечно, с помощью презерватива»⁸⁹⁰. Церковь должна активно помогать молодым людям отвергать всякий безнравственный секс⁸⁹¹.

⁸⁹⁰ Norman Podhoretz, "What Ever Happened to Self Restraint?" Bottom Line Personal 8 (15 May 1987).

⁸⁹¹ Harold Smith, "Saying No", Christianity Today Ъ\ (6 February 1987).

2. Практическая помощь. Хотя такие проблемы, как добрачный и внебрачный секс, несомненно, обсуждаются Библией, другие практические сексуальные проблемы здесь даже не упомянуты. Обратимся к рассмотрению двух таких проблем.

1) Свидания и петтинг. В последние десятилетия стереотип свиданий с лицами противоположного пола претерпел радикальные перемены. Дуэньи остались в прошлом, а вместе с ними, для многих людей, ушли в прошлое и свидания без глубокого петтинга и внебрачного секса.

Свидания, то есть отношения между двумя людьми противоположного пола, обеспечивают взаимное дружеское общение и лучшее понимание себя и других, а также сексуальную стимуляцию и определенное половое удовлетворение. Правила и методы свиданий отличаются в зависимости от места и часто меняются. Нередко свидания не связаны с тактильным контактом; здесь преимущественно имеют место периодические касания, которые передают заботу, интерес, сострадание, сочувствие и любовь. И все же во многих случаях само по себе прикосновение изначально более чувственно и предназначено для сексуального возбуждения.

Понятие «петтинг» означает чувственные прикосновения, которые не сопровождаются половой связью. Петтинг, мало отличающийся от объятий и поцелуев, нередко представляет собой сознательное взаимное исследование, предпринимаемое с целью полового возбуждения через стимуляцию эрогенных зон тела. О проблеме петтинга давно спорят, но здесь еще много непонятного. Для тех, кто не видит во внебрачном половом общении никакого греха, петтинг вообще не является проблемой. Если он не ведет к половой связи (хотя именно так часто и происходит), это приемлемо для участников.

Каким должно быть отношение и поведение пар, считающих внебрачные половые отношения грехом? Существует ли «контролируемый» петтинг, то есть близкие дружеские отношения для взаимного познания и полового удовлетворения, не доходящие до половой связи?⁸⁹² Некоторые христиане отрицают существование такого петтинга и выступают за полное воздержание, хотя у большинства одиноких христиан, похоже, такой петтинг, несомненно, существует. Церковь зачастую не дает никаких указаний в этой существенно важной сфере профилактики внебрачного секса.

⁸⁹² Относительно этой проблемы убедительно высказывает свою точку зрения Смедес. См.: Smedes, Sex for Christians, 152–160; более подробно дискуссию на тему «этики приватности» см.: Tim Stafford, "Intimacy: Our Latest Sexual Fantasy", Christianity Today Ъ\ (16 January 1987): 21–27.

Легких ответов на вопросы о свиданиях и петтинге нет, и все же некоторые профилактические правила могут оказаться полезными⁸⁹³.

⁸⁹³ Эти правила приводятся по запискам моих студентов: Joan Barlett, Marty Hansen, Isolde Anderson, and Jay Terbush.

• Сексуальная привлекательность и сексуальные чувства созданы Богом и должны рассматриваться как благо, а не грех.

• Все люди, мужчины и женщины, сотворены по образу Божьему и достойны уважения. Потребительское отношение к ближнему превращает человека в объект, что унижает его личность.

• Бог желает, чтобы Его народ вел жизнь, посвященную Ему. Все, что делают Его люди, должно делаться для славы Божьей⁸⁹⁴.

⁸⁹⁴ 1 Кор. 10:316.

• Выражая свою сексуальность, христиане должны следовать только Божьим повелениям. Библия предостерегает от злоупотребления половым чувством⁸⁹⁵. Половым грехом является все, что делается вопреки Божьему Слову.

⁸⁹⁵ Прит. 5:1–20; Еф. 4:19,20; Кол. 3:5; 1 Кор. 6:9–11.

• Бог отвел половому общению должное место; и место это находится в рамках брака, во взаимной, продолжающейся всю жизнь преданности мужчины и женщины. Бог заботится о лучшем для нас, когда повелевает воздерживаться от полового общения до бракосочетания.

• Петтинг широко распространен между людьми, не вступившими друг с другом в брачные отношения. В отличие от предварительной любовной игры*⁸⁹⁶, нежной подготовки к соитию, петтинг представляет собой деликатное исследование друг друга двумя людьми, которые не собираются вступать в половое сношение.

⁸⁹⁶ Фазы эротического стимулирования до полового акта.

• Петтинг может представлять большую опасность, духовную и психологическую Одно из неблагоприятных последствий глубокого петтинга состоит в том, что при постоянном повторении определенной стимуляции ее действие имеет тенденцию со временем уменьшаться. Чтобы получить тот же эффект, стимуляцию необходимо усиливать. Достигнув определенной фазы интимности, пара почти всегда обнаруживает, что вернуться на раннюю фазу с меньшей степенью интимной связи трудно. Кроме того, петтинг порождает желание более близкого полового общения. На поздних стадиях прекратить петтинг особенно трудно; это чревато состоянием фрустрации, напряженностью, повышенной возбудимостью и утратой самообладания.

• Бог через Святого Духа помогает человеку, наделяя его реальной властью и силой, способной управлять и контролировать половое влечение. Половое влечение не должно порабощать человека, ведь это всего лишь потребность организма, которую нам дано удовлетворять, правда, иногда незаконно. Того, кто ищет помощи свыше, Бог очищает по мере необходимости, чтобы удержать от привития греховных установок и непотребных поступков⁸⁹⁷.

⁸⁹⁷ 1 Ин. 1:9; 1 Кор. 6:11; более подробная дискуссия на тему самообладания приводится: Richard P. Walters, Counselingfor Problems of Self–Control(Waco, Tex.: Word, 1987).

Таковы профилактические правила, которые церковь может пропагандировать, иногда в форме диспута.

2) Мастурбация. Стимулирование собственных гениталий с целью достижения оргазма является самой распространенной формой внебрачного полового поведения, особенно у лиц мужского пола. По мере физиологического созревания подростков, а также после вступления в брак, частота мастурбации уменьшается, хотя мастурбация сама по себе полностью и не исчезает. По всей видимости, многие женатые мужчины и некоторые замужние женщины временами продолжают мастурбировать на протяжении всей жизни; и люди, регулярно посещающие церковь, мастурбируют не реже тех, что церковь не посещают⁸⁹⁸.

⁸⁹⁸ Такова точка зрения авторов этой работы: J. McCary and S. McCary, McCarys Human Sexuality (Belmont, Calif.: Wadsworth, 1982). В ежегодном обзоре за 1987 г. «Christianity Today Institute» ,47 процентов пасторов и 35 процентов читателей «Christianity Today» сообщают, что мастурбировали на протяжении месяца и дольше.

Достоверных медицинских указаний на то, что мастурбация как–то вредит организму или препятствует последующему половому акту, не имеется. Согласно одному обследованию, проведенному среди евангельских христиан, 31 процент прихожан и 30 процентов пасторов относят мастурбацию к числу прегрешений, 32 процента рядовых членов церкви и 35 процентов пасторов не считают мастурбацию грехом, а остальные полагают, что все зависит от обстоятельств⁸⁹⁹. По всей видимости, большинство людей согласятся, что мастурбация не является грехом в том случае, когда муж мастурбирует потому, что его жена больна или находится в послеродовом периоде, а также в том случае, когда супружеская пара не может иметь половых сношений, поскольку муж находится в служебной командировке. Является ли мастурбация грехом, когда ею занимаются одинокие люди или семинаристы, имеющие половое влечение, но не желающие вступать в половое общение вне брака? Мастурбация часто сопровождается чувством вины, состоянием фрустрации, а также самоосуждением. Многие сердятся и приходят в уныние от того, что не могут справиться с навязчивым желанием мастурбировать. Хотя проблему мастурбации теперь обсуждают с большей готовностью, эта тема утонула в спорах, особенно в христианских кругах. Имеются многочисленные доводы против и несколько в пользу мастурбации, однако достоверность многих вызывает сомнения и множество возражений⁹⁰⁰.

⁸⁹⁹ Сообщение см.: Stafford, "Great Sex", 33.

⁹⁰⁰ Превосходное обобщение и библейскую критику этих аргументов см.: James R. Johnson, "Toward a Biblical Approach to Masturbation", Journal of Psychology and Theology 10 (Summer 1982): 137–146; см. также: R. E. Butman, "Masturbation", in Baker Encyclopedia of Psychology; ed. David G. Benner (Grand Rapids, Mich.: Baker, 1985), 687, 688; Walter Trobisch and Ingrid Trobisch, My Beautiful Feeling (Downers Grove, III.: InterVarsity, 1976). Несмотря на несколько архаический язык, одним из лучших исследований по мастурбации остается: Miles, Sexual Understanding, 137–177. Мои рассуждения относительно мастурбации в последующих главах, несомненно, вызовут полемику — как и в первом издании этой книги, — однако эти рассуждения отражают мое настоящее, далеко не консервативное мышление.

Какова же позиция церкви в отношении, несомненно, наиболее практикуемой (после полового сношения) формы сексуального поведения? Хотя христианским душепопечителям трудно бороться с распространением мастурбации у своих подопечных, следующие наблюдения могут пригодиться в работе с небольшими группами одного пола.

• Мастурбация является весьма распространенным и физически безвредным явлением.

• Мастурбация нигде в Библии не упоминается. Конечно, данное обстоятельство не оправдывает мастурбацию, и богословам известно, что доказательства, основанные на умолчании, слабы. Тем не менее, рассматривая сферу сексуального поведения, обсуждаемого в Священном Писании, — гомосексуализм, скотоложство, прелюбодеяние, проституцию, изнасилование, транссексуальность, инцест — не верится, что мастурбация пропущена случайно. Ясно, что мастурбация не представляет собой одной из наибольших забот Божьих; например, о дурном обращении с животными в Божьем Слове говорится больше⁹⁰¹. Следует проявлять осторожность и не слишком осуждать то, что не осуждает сама Библия.

⁹⁰¹ Stafford, "Great Sex", 43, 44.

• Мастурбация может быть полезной в смысле облегчения сексуальной или иной формы напряженности; кроме того, мастурбация — это эрзац внебрачных половых отношений. Многие люди, живущие без семьи, и люди семейные, находящиеся вдали от пары, мастурбируют для получения сексуальной разрядки.

• Представления христианских душепопечителей о мастурбации отличаются. Ее называют «грехом», «даром от Бога» и второстепенной проблемой в перечне Божьих приоритетов. Многие согласятся с Дж. Хербертом Майлзом, который полагает, что «суровое порицание мастурбации в целом как греховного поведения является довольно произвольным, необоснованным и не соответствует творческому замыслу Бога». Майлз свидетельствует, что в целях достижения самообладания человек может «практиковать, не совершая греха, ограниченную, временную программу мастурбации»⁹⁰².

⁹⁰² Miles, Sexual Happiness. 147; Майлз приходит к этому выводу относительно «молодых людей», но полагает, что мастурбация недопустима у женщин, поскольку в женском организме не производится никаких сексуальных соков, наподобие мужского семени.

• Не причиняя никакого известного физического вреда, мастурбация может приносить иной вред, особенно в тех случаях, когда становится привычной, чрезмерной, непреодолимой или заставляет уходить в изоляцию. Это может вести к чрезмерной занятости самим собой, снижать самооценку, порождать сильное чувство вины, а также стимулировать похоть и стимулироваться похотью.

• Лица, занимающиеся мастурбацией, должны понимать библейское учение о половом общении и супружестве. Мастурбация, несомненно, является заместительной активностью.

• Покончить с мастурбацией волевым решением удается редко. Данное обстоятельство приковывает внимание человека, иногда повышает уровень тревожности, так что всякая неудача в этом деле усиливает чувство вины.

• Мастурбацию можно сократить с помощью молитвы, если есть искреннее желание и готовность доверить свою проблему Святому Духу; если установить доверительные отношения с одним из христиан, который молится за него и знает о мастурбации из его сообщений. Чтобы уклоняться от материалов, способных возбуждать половое влечение (например, эротического кино и беллетристики), необходимо напряженно трудиться, общаться с ближними и сопротивляться искушению предаваться сексуальным фантазиям.

Всякого, кто учит (или пишет) о мастурбации, по всей вероятности, станут осуждать. В отношении данной проблемы нет четких библейских указаний, и мы сталкиваемся с целым рядом противоречивых соображений. Эти соображения высказываются искренними, сострадательными душепопечи^♦ телями, мнение которых мы должны учитывать и уважать. Конечно, мастурбация является грехом, если ее сопровождает похоть, жажда половых отношений, которые Бог воспрещает; если она порабощает нас и служит помехой в наших отношениях с Богом. Лицам, занимающимся мастурбацией, следует знать, что Бог помогает и прощает, и откровенное сообщение о мастурбации поможет справиться с ее разрушительным воздействием. У большинства людей со временем мастурбация будет вытесняться половым общением в браке, приносящим большее удовлетворение.

3. Практически полезные альтернативы. Как мы убедились, половое общение означает нечто большее, чем просто стимуляция гениталий. Оно связано с проблемами личности, общения и межличностных отношений. Как и все проблемы, которые обсуждаются в этой книге, половое общение лучше всего обсуждать в рамках христианской общины, где отношения построены на любви и сочувствии. В рамках христианской общины люди могут заниматься значимой деятельностью, и в первую очередь это касается молодежи и тех взрослых, которые иначе страдали бы от скуки, одиночества или попадали бы в нравственно опасные ситуации. Церковь должна быть местом, где можно выносить на обсуждение многие проблемы и вопросы, где ценности и половая этика могут формироваться через душепопечение и взаимодействие и где открываются возможности для общения с другими верующими.