ПравообладателямЧто такое дзэн?, Фромм Эрих
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фромм Эрих Зелигманн, Уотс Алан Уилсон, Юнг Карл Густав, Блис Реджинальд Хорас pdf   Читать

В сборник включены работы Э.Фромма, К.Г.Юнга, А,У.Уоттса и Р.Х.Блиса. Каждый из этих авторов по-своему рассматривает применение дзэн-буддистских практик с целью духовного оздоров­ления человека и общества, "примеряя' дзэн к нашей повседневной жизни.

Сборник






PDF. Что такое дзэн? Фромм Э. З.
Страница 49. Читать онлайн

ние само по себе — явление психическое, а, следовательно, назовем ли мы просветление "подлинным" или "мнимым", не имеет никакого значения, Человек, который является "просветленным", или, по крайней мере, утверждает это, в любом случае считает„что это правда... Даже если бы он лгал, его ложь была бы фактом духовным" *. Это, конечно, часть общей юнговской релятивистской позиции по отношению к "истине" религиозного переживания. В отличие от него, я полагаю, что ложь никогда не является "духовным фактом" или чем-то подобным, — только ложью. Как бы там ни было, несмотря на определенные достоинства, позиция Юнга явно не разделяется дзэн-буддистами. Напротив, для них принципиально важно различать подлинное переживание сатори, когда достижение новой точки зрения реально, а потому истинно, и псевдопереживание (которое может иметь психопатологнчекое происхождение), когда тот, кто постигает дзэн, убежден, что достиг сатори, в то время как его наставник вынужден признать, что цель еще недостигнута. Именно в этом и состоит одна из функций наставника дзэна — стоять на страже, дабы постигающий дзэн не подменял подлинное просветление воображаемым.

Полное пробуждение означает, говоря языком психологии, достижение "продуктивной ориентации". Это означает не созерцательное, не эксплуататорское, не накопительское и не торгашеское, а творческое, активное отношение к миру (как у Спинозы) . В состоянии полной продуктивности нет той завесы, которая отделяет меня от "не-меня". Объект теперь уже не объект, он не существует отдельно от меня. Роза, которую я вижу, является обьектом моей мысли не в том смысле, что говоря "я вижу розу", я тем самым только утверждаю, что объект — роза — подпадает под категорию "роза", но в том смысле, что "роза есть роза, которая есть роза". Состояние продуктивности в то же время является состоянием высшей обьективности. Я вижу объект без искажений, порождаемых моей алчностью или страхом. Я вижу его таким, каким он есть, а не таким, как мне хотелось бы. При таком способе восприятия паратаксические искажения исключаются. Я полностью оживаю, происходит синтез субьективности и обьективности. Напряженное переживание происходит'во мне — объект же остается таким, каким он есть. Я оживляю его, а он оживляет меня.

Предисловие в роботе. ID Т. Suzuki. fntmduction to Zen йеббЫкк, р. 15.

52

Обложка.
PDF. Что такое дзэн? Фромм Э. З. Страница 49. Читать онлайн