ПравообладателямЛюбовь в истории. Секс в Библии, Аккерман Диана
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Диана Аккерман djvu   Читать

Серьезное и поэтическое, научное и лиричное, исследование американского историка Дианы Аккерман посвящено вечной теме, всегда занимающей умы человечества. Опираясь на самые различные источники — от классических до самых современных, автор исследует исторические, культурные, религиозные и биологические корни любви, предлагает свое прочтение трудов Фрейда, сочинение «классиков любви» Стендаля и Пруста. Отдельной главой включена научно-популярная работа Дж. Ларю «Секс в библии». В ней отражены различные аспекты сексуальной жизни человека в библейских текстах, а также влияние ветхозаветных установок на сознание людей в прошлом и настоящем.





DJVU. Любовь в истории. Секс в Библии. Аккерман Д.
Страница 381. Читать онлайн

ИЗНАСИЛОВАНИЕ

381

и воспользовался своим недомоганием, чтобы поймать молодую женшину в ловушку. Он через царя Давида попросил Фамарь приготовить еду и принести ему. Когда она сделала это, он схватил (хазек) ее со словами: «Ложись со мною, сестра моя» (2 Цар. 13:11). Она попыталась сопротивляться и сказала ему, чтобы он попросил Давида благословить их брак. Однако он отказался и «преодолел [хезак] ее, и изнасиловал [инна] ее, и дежал с нею» (13:14), после чего исполнился к ней презрения. Девушка лишилась сразу двух вещей: девственности, которая для древних израильтян была очень важна, и уважения со стороны брата. Вторая потеря была гораздо важнее (13:16). Она начала скорбеть и плакать, изодрав свои дорогие одежды, [соторые носили девушки в древнем Израиле, посыпав голову пеплом в знак своего горя. Несмотря нато, что Давид был разгневан поведением Амнона, он не предпринял никаких действий; однако брат Фамари, Авессалом, в конце концов, отомстил за инцестуозное изнасилование своей сестры, убив Амнона (13:28 и далее). В этом отрывке библейский автор, который, судя по всему, был очень чувствительным человеком, впервые говорит о том, что испытывает женщина. Однако история Фамари заканчивается на повествовании о ее скорби, которая была первой реакцией на происшедшее с ней. Никаких свидетельств о ее дальнейших чувствах нет. Смерть Амнона, по израильским представлениям, восстановила справедливость, однако боль, которую испытывала женщина, казалась автору недостойной того, чтобы о ней упоминать.

Когда израильские солдаты в ходе войны захватывали город, они делали то же, что испокон веков делали все победители, — опустошали ero. Помимо материальных богатств захватывались и женщины, которые в качестве трофеев становились рабынями в домах своих новых хозяев и, разумеется, служили для их сексуального удовлетворения. Действительно, установления Второзакония позволяют захватывать женщин и детей как добычу (Втор. 20:14), однако в книге Чисел (31:17-18) сказано, что оставлять в живых нужно только девственниц, пригодных для того, чтобы оставить их себе. Нетрудно догадаться, что запуганные женщины не имели иного выбора, кроме как отдаться захватчикам, которые становились их хозяевами.

Трудно сказать, в какой степени библейское отношение к изнасилованию и его жертвам повлияло на современные представления. Ни законников, ни библейских авторов не интересовало состояние женщины и ее чувства. Для них имело значение лишь влияние изнасилования на статус или репутацию семьи, потеря девственности, за которую насильник должен был заплатить отцу девушки, а также справедливое наказание для насильника. Женщина была всего лишь предметом. Только в случае с Фамарью историк, который, скорее всего, был очевидцем всех этих событий, позволяет нам узнать о боли, которую испытала молодая женщина.

Обложка.
DJVU. Любовь в истории. Секс в Библии. Аккерман Д. Страница 381. Читать онлайн