ФАБРИКАНТЫ ЧУДЕС
ЗОЛОТАЯ ЛИХОРАДКА
4. Индустрия суеверий
О том, на какую массовую клиентуру рассчитана эта процветающая за океаном индустрия и какие идеологические цели она преследует, мы узнаем лишний раз из обзора, помещенного 19 июня 1972 года в хорошо осведомленном еженедельнике «Тайм» (его издает крупнейшая монополия наследников мультимиллионера Люса).
Среди сообщаемых в этом номере фактов есть кое-что, заслуживающее нашего внимания. В конце концов, кому, как не репортерам «Тайма», знать досконально, что творится за кулисами в стране доллара!
Журнал отмечает, в частности, что «академические ученые, занимающиеся парапсихологией на университетских кафедрах, все чаще вступают в деловой контакт с людьми, промышляющими ясновидением и пророчествами, как доходной статьей…»
С этим положением вещей мы уже знакомы. Но, конечно, с масштабами парапсихической коммерции в сегодняшней Америке не может сравниться то, что было прежде.
По данным «Тайма», книжная секция одного только «Метафизического центра» (есть и такой) в Сан-Франциско продает телепатическую и тому подобную литературу на сумму 15–25 тысяч долларов в месяц. В этом же «центре» «проводятся инструктажи по вопросам гадания на картах, переселения душ, астральной проекции (?!), числовой мистики и каббалы». Организована также «торговля ритуальными балахонами, амулетами и магическими хрустальными шарами, глядя в которые можно видеть будущее (шар больших размеров — 25 долларов, малых— 16 долларов 50 центов за штуку)».
Оккультная литература, пишет «Тайм», заполняет и обычную книжную торговлю. Эта литература занимает, например, одно из главных мест в центральном книжном магазине «Скрибнер и компания» на 5-й авеню в Нью-Йорке. Крупные издательства тоже не брезгают издавать «десятки книг в твердых переплетах на темы оккультизма и связанной с ним парапсихологии».
Журнал называет несколько таких бестселлеров (книг повышенного спроса), в том числе роман Уильяма Блэтти «Изгоняющий бесов», затем «курс лекций» доктора Оуэна Рэчлеффа «Ведьмовство, магия и телепатия» и т. д.
Кинопромышленность, в свою очередь, спешит заработать на обскурантском «буме». Такие фильмы, как «Ребенок Роз-Мари», «Одержимость», «Другой» (картины, в которых совмещен оккультизм с «кинематографом ужасов»), приносят, по словам журнала, рекордные сборы.
Причину «бума» еженедельник формулирует довольно убедительно: «Наибольший интерес к сверхъестественному и сверхчувственному проявляют в наши дни те, кто боится потерять работу или недоволен своей нынешней работой и терзается выбором новой». Отчаявшись, другими словами, найти место в жизни, эти люди обращаются, как часто бывает в таких случаях, к гадателям и ворожеям. Интересуются парапсихическими процедурами, отмечает «Тайм», также бизнесмены, особенно те, которые «заняты в областях с колеблющейся экономической конъюнктурой».
Используя эти моменты с ловкостью настоящих стратегов большого бизнеса, парапсихологи расширяют сейчас свой рынок сбыта по всем линиям наибольшего спроса.
Доктор Джон Михаласки из Технического колледжа в Нью-Арке (штат Нью-Джерси), например, предлагает себя в качестве «консультанта-парапсихолога» дирекциям различных промышленных корпораций. Михаласки убеждает своих нанимателей, что «долгосрочное планирование производства немыслимо без использования дара прекогницци (то есть парапсихического заглядывания в будущее. — В. Л.)». Существует, заверяет он, «прямая связь между деловыми качествами менеджеров (руководителей предприятий. — В. Л.) и их способностью к прекогниции». Ссылаясь на свои исследования (напечатанные на деньги все того же райновского «Парапсихологического фонда»), доктор выкладывает главную козырную карту. Фирмы, удвоившие за последние пять лет свои прибыли, — это как раз те, чьи директора верят в телепатию и прекогницию и применяют их на практике. В предприятиях же, потерпевших убытки, директора имели неосторожность не проверить (у доктора Михаласки, разумеется) свои парапсихические способности…
И кроме менеджеров фирм и безработных есть, оказывается, еще один контингент потребителей, вокруг которого кружат расчетливые парапсихологи. Это — влюбленные; желающие проверить себя на «телепатический резонанс» (в случае положительного ответа любовь имеет шансы продлиться долго!). Создана специальная аппаратура. Ее изобретатель — доктор Джон Белофф из Англии. Сидя перед табло с пятью кнопками, влюбленный смотрит на фотографию своей любимой (любимого) и нажимает на одну из кнопок. Номер ее отщелкивается в виде цифры на табло. Другой партнер за закрытой дверью в это же время тоже смотрит на его (ее) фотографию. И, находясь в телепатическом контакте с любимым (любимой), нажимает на кнопку с угаданным номером. После ряда проб показания цифр на обоих табло сверяются. И если число совпадений превышает уровень случайности, длительная любовь обеспечена!
Плата за испытание — по таксе.
Заразились парапсихическим «бумом» даже сидельцы американских тюрем (возможно, в надежде получить благодаря этому какие-то льготы). Небезызвестный Сирхан Сирхан, убийца сенатора Роберта Кеннеди, объявил, например, что обладает даром психокинеза: он отклоняет «усилием воли» пламя свечи вправо или влево. В нью-йоркской тюрьме Синг-Синг, по сведениям журнала «Экспресс», заключенные проводят между собой коллективные сеансы телепатии. В них участвуют иногда надзиратели и даже сам суперинтендант (начальник) тюрьмы…
Размах всей этой деловой активности, отмечает «Тайм», привел даже к необходимости издавать специальный печатный орган — «Оккьюлт трэйд джорнал» («Журнал коммерческого оккультизма»), где специалисты этого дела изучают конъюнктуру и намечают планы на будущее.
Разумеется, еженедельник, издаваемый наследниками господина Люса, нисколько не огорчается массовым оглуплением людей на почве телепатического «бума». Цель оправдывает средства. «Следует признать, — пишет журнал, — что магия имеет в наше время свою законную сферу деятельности»… Польза от нее прямая. Она дает, во-первых, «возможность убедиться, что вселенная погружена в тайну, разгадать которую не под силу традиционному материализму…» И во-вторых, «магия вливает новую, свежую кровь в окостеневшие ткани официальной религии…»
Сказано неплохо! Осведомленный американский еженедельник нащупал нерв вопроса. Растущий отход народных масс от религии заставляет хозяев жизни в так называемом свободном мире искусственно подогревать старые суеверия, облекая их то в форму «новой науки», то «новой религии».
«Следует надеяться, — восклицает «Тайм», — что религия, магия и наука смогут достичь взаимного понимания и дополнят друг друга»… Люди в наше время, продолжает журнал, «ищут успокоения от постоянного напряжения и тревог. Они ищут его в таинственном элементе жизни, а официальные церковные ритуалы не дают им этого успокоения». Дело в том, оказывается, что американцев расхолаживает казенность церковных организаций. «Верующие чувствуют, что их рассматривают просто как посетителей молитвенных собраний. А их денежные взносы учитываются церковной бухгалтерией подобно тому, как это делают налоговые инспекторы и кассиры в банке… Священный мистический огонь угашается, и тяга к тайне остается неудовлетворенной…»
Старый «духовный» наркотик выдохся, иными словами. И его хотят заменить другим, более острым.
Чтобы остановить массовое бегство своей клиентуры, церковь на Западе, как известно, давно уже начала «оживлять» и «разнообразить» богослужения такими средствами, как джаз-оркестры, ансамбли гитаристов и даже балет и оперетка. Об одной такой оперетке — «Иисус-суперзвезда» (в которой Иисус Христос танцует с Марией Магдалиной рок-энд-ролл) подробно рассказал в журнале «Знамя» наш известный публицист-международник Юрий Жуков.80
80 «Эскалация вседозволенности», «Знамя», 1972, № 7
Самое интересное в эпизоде с «Иисусом-суперзвездой», отмечает Ю. Жуков, — то, что постановка этого, не совсем, мягко говоря, благочестивого спектакля одобряется высшим католическим духовенством. Ларчик открывается просто. Церковные иерархи удовлетворены уже тем, что у миллионов зрителей, следящих за танцами апостолов, пробуждается упавший было интерес к евангельским рассказам об Иисусе. Кроме того, под мероприятия этого рода может быть подведена и теоретическая база. В богословской семинарии в Пасадене (Калифорния) читается в этой связи курс лекций о церковном джазе и танце. Цитируются соответствующие места из Ветхого завета. («На гуслях и тимпанах славьте господа!» «При звуках труб и рога торжествуйте перед господом!» — Псалмы, главы 97 и 149 и пр.). Пятидесятилетняя Марго Чемпион, в молодости артистка кино, на этом основании вывела свой кордебалет («герлс») на богослужение в пресвитерианской конгрегации в Западном Голливуде. Посещаемость церкви, сообщает журнал «Ньюсуик», в этой связи усилилась и т. д.
Но, конечно, одного развлекательного момента для оживления религии сегодня недостаточно.
Не меньшие перспективы, пишет «Тайм», сулит внедрение в религиозную практику «тех феноменов, которые изучаются парапсихологами (телепатия, прекогниция)». Именно в этих феноменах, надеется журнал, верующие обретут «экстаз и порыв к тайне», которых они не находят в приевшейся церковной обрядности…
Вот, скажем, группа протестантских священников США во главе с преподобным Артуром Фордом. Он организовал в 1970 году «Товарищество изучающих границы духа» (Spiritual Frontiers Fellowship). Цель товарищества — «перебросить мост между традиционным христианством и оккультизмом». Игра, по-видимому, стоит свеч, так как выручка молитвенных собраний, например у Бонни Хелман, в результате «переброски моста» увеличилась. Бонни Хелман — женщина-священник из штата Мэн. В своей профессиональной практике она стала применять столь хорошо знакомую нам прекогницию. «По воскресеньям, — читаем в том же номере «Тайма», — Бонни Хелман облачается в розовый хитон и всходит на церковную кафедру». Далее следует прекогниция. Например, проповедница говорит: «Я обращаюсь к сидящей справа от меня леди в белом платье. Психические силы, идущие из глубины моего духа, велят мне сказать вам — не тревожьтесь по поводу вашей больной поясницы. Вы будете здоровы!» Или, обращаясь к другой женщине: «Ваш муж хочет переменить место работы. Перед ним две возможности. Выбор будет удачен!»
Вопрос об уместности соединения в одном лице функций служителя церкви и парапсихолога продолжает обсуждаться в соответствующих богословских кругах.
Для англиканского священника Фесто Кивенджера (африканца из Уганды) вопрос ясен, во всяком случае. Достопочтенный Кивенджер совершил в 1972 году лекционное турне по Соединенным Штатам. В своих лекциях он высказался в том смысле, что нет оснований отказываться от сеансов чтения мыслей, ясновидения и т. д. по ходу церковной службы. «На моей африканской родине, — пояснил угандиец, — христианский культ вполне уживается с традиционными ритуалами волшебников и чародеев». «Мои соплеменники поклоняются Великому Духу, но это не мешает им искать повседневной помощи у меньших духов».
Даже если этот меньшой дух — дьявол.
