Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мираКен Уилбер (PDF, стр. 249)

📖 PDF. Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мира. Уилбер К. Страница 249. Читать онлайн pdf

250

которое регулируется «взаимными отношениями и взаимной общностью частей». Другими словами, именно так, как я и определяю гетерархию.

Таким образом, Райт рисует настоящую карикатуру на мои взгляды, утверждая, будто по моему мнению, в естественной гетерархии вообще отсутствует управление, и в качестве примера приводит то, что я открыто называю патологической гетерархией, которая действительно не в состоянии устанавливать какие бы то ни было приоритеты. Затем она заявляет, что я высмеял гетерархию, выставив ее неспособной к каким бы то ни было формам управления, приоритетам и законам, и приступает к исправлению моей ошибочной и унизительной («андроцентрической») концепции.

Она делает это, попросту переименовывая мою гетерархию («взаимное равноправие и содружество всех сторон») в «синархию» («взаимные отношения и общность частей»). И мы ни с того ни с сего оказываемся на удивительном Острове Джиллиган, где все заслуги по части установления связей, содружества и исцеления принадлежат женщинам, а всю ответственность за отвратительное ранжирование и господство несут мужчины. Тогда мужчины превращаются в главных держателей иерархии, которую Райт (вопреки обширной литературе по этому предмету) узко интерпретирует как власть, «сконцентрированную в руках горстки людей» (что по сути является патологической иерархией), а женщины становятся главными носителями прекрасной синархии. Это называется исправлением андроцентризма.

Мой подлинный вывод в этом обсуждении был сформулирован вполне ясно: «Остерегайтесь любого теоретика, который продвигает исключительно иерархию или исключительно гетерархию, или пытается наделять ту или иную из них большей онтологической ценностью. Когда я использую термин «холархия», я, в особенности, имею в виду баланс нормальной иерархии и нормальной гетерархии. Холархия обесценивает как крайнюю иерархию, так и крайнюю гетерархию, что, на мой взгляд, позволяет нам продолжать обсуждение, твердо помня о лучших сторонах обоих этих миров» (стр. 24).

Из того факта, что я указываю на первоначальный смысл термина «иерархия», означавшего «священный закон», отнюдь не следует, что гетерархия не священна (я занимался восстановлением реабилитации в правах, которых ее лишили теоретики вроде Райт, и потому мне требовалась более точная историческая реконструкция). Мой действительный вывод состоял в том, что священное существует как условие баланса и сотрудничества, и в иерархии (традиционно мужской), и в гетерархии (традиционно женской).

Однако Райт, разумеется, попросту реквизирует этот вывод под именем синархии — таким образом, она опять сперва неверно изложила мой вывод как андроцентрический, потом добавила к нему гиноцентрические аспекты моего воззрения, которые она сама оставила без внимания или исказила, а затем представила мой вывод под другим именем как свой вклад в обсуждение.

* Три иерархические стадии Джиллиган (1982) — это то, что она называет (1) «эгоистическим» (доконвенциональным), (2) «конвенционально этическим» или «заботой», (3) «постконвенционально метаэтическим» или «вселенской заботой». Они иерархичны, поскольку инвариантны; ни одна из них не может быть пропущена; каждая трансцендирует, но включает в себя (дифференцирует и интегрирует) навыки своих предшественников; таким образом, каждая ранжирована как более объемлющая и более содержательная, способная оказывать влияние на свои менее значительные комноненты; следовательно, каждая стадия более высоко развита, чем предшествующая. Джиллиган также предположила, что существует четвертая стадия, которая иерархически интегрирует направления справедливости и заботы (см. ниже). Александер и др. («Введение») нриводят прекрасное обсуждение центральной роли иерархии у Джиллиган и ее заслуг в освещении этой роли.

* Alexander et al. (1970), стр. 10. Джиллиган описывает эту более высокую стадию нравственной интеграции как связанную с «когнитивной трансформацией от формального к диалектическому тину рассуждений, способному охватывать противоречия, из которых часто вытекают моральные проблемы» (курсив мой, там же, стр. 223). Это то, что я называю переходом от формально-операционного к зрительно-логическому, которое Джиллиган также называет «более охватывающим», «диалектическим» и «полифоническим» — к зрительно-логическому, которое «воссоединит интеллект и эмоциональность» (кентаврическое) и, в частности, объединит «разные голоса справедливости и заботы» (стр. 224) — то есть позволит достичь баланса мужского и женского внутри каждого индивида, который Джиллиган также называет «парадоксальной взаимозависимостью самости и взаимоотношений» (деятельности и общности) (стр. 224). Все это было в явной форме упомянуто в моем определении кентаврического зрительно-логического — стадии, которая включает в себя начало интеграции мужского и женского в каждом индивиде.

Тем не менее, как отмечает Джиллиган, эта интеграция никогда не бывает простой и гладкой; всегда остается (неразрешимая) напряженность между этими двумя голосами, хотя, в относительном плане, они гораздо больше сближаются на зрительно-логическом уровне, нежели на уровне формальных операций, Вот почему я убежден, что мы

Вторая фаза — сам психоделический сеанс. Он должен проходить в обстановке защищенности, где человека не будут беспокоить посторонние влияния, а сам он будет иметь возможность полного самовыражения, если это окажется необходимым. Помещение должно быть обставлено по-домашнему и...

Психология и педагогика. Курс лекцийЛуковцева Анна

Приложения

Имена собственные (фамилии, наименования организаций и т. д.) в реферате приводят на языке первоисточника. Допускается транскрипция собственных имен или перевод их на язык реферата с добавлением в скобках при первом упоминании собственного имени в оригинальном написании.

Отомсти с умом, или Пусть этот урод обо всем пожалеет!Лисс Макс

Глава 2. Предупредительные выстрелы

В горном регионе Вазиристан наказание за неверность так же сурово, как и окружающая природа. Если женщина «сходила налево», ее убивают. У неверного мужчины отрубают полноги.

Искусство прокрастинации: как правильно тянуть время, лоботрясничать и откладывать на завтраПерри Джон

Благодарности

Для составления списка текущих дел можно использовать компьютер. Для этого есть целый ряд приложений и сайтов, такой список вам помогут составить и Outlook, и Gmail, и LazyMeter.com. Но список у них получается неидеальный, ведь как только вы отметили какое-то дело как завершенное, оно из этого...

Психология конфликтаГришина Наталья

Резюме

7. Наиболее продолжительными и развитыми в науке являются философско-социологическая и психологическая традиции, рассмотрение которых может способствовать уточнению понятия конфликта, а также его предметной области.

Как помочь своему другу... Найти настоящую любовьМакДауэлл Джош

Люк сидел в машине около типографии почти до шести часов вечера

Божьего определения любви: «любовь... и точка». Эта любовь, не ограниченная никакими условиями, стремится к тому, чтобы послужить во благо другому человеку и защитить его. Пусть счастье, здоровье и духовный рост вашего друга или подруги станут для вас так же важны, как и ваши собственные. И...

Теория и практика детского психоанализаФрейд Анна

8. ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ

В основе процессов формирования детского характерa и последующего социального развития лежат два инстинкта: секс и агрессия. Их проявления и вызываемые ими эмоции были предметом психоаналитической психологии на протяжении последних 50 лет.

Целеустремлённая церковьУоррен Рик

Часть четвертая Привлечение в собрание

Эта глава не преследовала цель дать полное объяснение о моем подходе к проповеди. Это может быть отдельная книга. Здесь моя цель в том, чтобы просто выделить некоторые практические советы, которые могут иметь большое значение при проповеди для неверующих, независимо от стиля вашей проповеди.

Создание убежденийБендлер Ричард

Раздел восемь: безошибочная технология создания убеждений

Теперь я хочу, чтобы вы попытались продемонстрировать что-то похожее на то, что я делал раньше с Питером.

Тайны мозгаМорок Александр

Гипноз как форма внушения

Вот такую историю поведала нам одна из сотрудниц нашего издательства в разговоре о необычных явлениях, испытанных нами в жизни.

Лекции по педологииВыготский Лев

Третье соображение обосновано нарастанием в каждом возрасте специфических человеческих свойств в смысле отношения ребенка к’ действительности

Можно сравнить развитие этого смыслового восприятия у человека с тем, как смотрит на шахматную доску или как играет на шахматной доске ребенок, не умеющий играть, и ребенок, впервые научившийся. Ребенок, не умеющий играть, может играть в шахматные фигурки, например, движение фигурок будет...

Брак без брака. Секреты семейной жизниВознесенская Иллона

Глава четвертая. «Я» или «мы»?

Вообще, в браке вам обоим предстоит научиться идти на компромисс. Это несложно: достаточно только поставить себя на место супруга. Вы собираетесь зависнуть с подругами? Подумайте, как бы вы отреагировали, если бы ваш избранник ушел к друзьям на всю ночь? И так – постоянно…

Око духа. Интегральное видение для слегка свихнувшегося мираКен Уилбер (PDF, стр. 249)

Оглавление

Читайте еще:

Психология: