Глава пятая СВОБОДА КАК ВОЗМОЖНОСТЬ ПРАВИЛЬНОГО ВЫБОРА

Третья группа упражнений: продолжение

Как мы выяснили, человек закрывается от Творца, ставит блоки против диалога с Ним - сознательно ли, подсознательно ли — на одном из пяти уровней [33]. Разберёмся с интеллектуальным уровнем закрытия.

Мы блокируем себя на нём, как правило:

–  либо вследствие отсутствия информации,

–  либо вследствие непродуманности имеющейся у нас информации,

–  либо из-за неверности идей, которым мы служим.

И тогда мы начинаем служить иным идеям, ложным, и уже они формируют у нас определённые эмоции.

Основополагающей в жизни человека является идея свободы. Это обусловлено её взаимосвязью с процессом духовного развития человека, ради которого мы приходим в этот мир.

Но именно здесь возникает много блоков. Такое положение не исключительно, а наоборот, характерно для ситуаций, где речь идёт о чём-то принципиальном: параллельно этому принципиальному обычно появляются фальшивые концепции, понятия, отвлекающие человека. Их проработка очень важна. Так же, как различаются любовь и влюблённость, следует различать истинную свободу и фальшивую.

Что такое свобода?

Советская школа, следуя за Гегелем, учила нас, что свобода — осознанная необходимость. Однако часто мы делаем вещи, которые делать не хочется и, более того, которые нас заставляют делать. В сталинское время, к примеру, осознанной необходимостью было сидеть и молчать «в тряпочку». О какой свободе тут речь?

Проблема свободы и несвободы лежит в основе первого промаха, первой ошибки, совершённой человечеством в лице первого человека. В четвёртой главе первой части мы рассмотрели ситуацию, когда нахаш-змей, используя приём психологической перефокусировки, провоцирует Хаву попробовать плод, который Творец запретил есть. Заповедь «Не есть с дерева познания добра и зла» предоставляла человеку свободу выбора и тем самым делала свободным. А змей заставил посмотреть на неё как на ограничение, надавив на больное: неужели вас ограничили, запретив есть от всех деревьев сада?! Человек же, как только его в чём-то, как ему кажется, искусственно ограничивают, начинает желать запретного! Каждый день к нам приходит провокатор-змей и говорит всё те же провокационные слова: «Неужели Творец своими заповедями так вас ограничил?» Как будто заповеди нужны Бесконечному, Вечному и Абсолютно совершенному Творцу, а не нам.

То есть проблема свободы и несвободы, проблема понимания, что такое свобода, — фундаментальнейшая.

Иудаизм и современная психология говорят, что понятие свободы не имеет смысла без понятия цели. Даже банальное определение свободы «Я делаю то, что я хочу» включает понятие цели: я хочу — значит, есть какая-то цель.

В традиционных еврейских источниках рассмотрение темы свободы связано с Песахом. С точки зрения иудаизма, идея свободы ассоциируется с выходом из Египта. На иврите, напомню, Египет - Мицраим (от rm цар/узость, теснина). Потому-то понятие духовного Египта подразумевает любую узость в мировоззрении, мышлении, мироощущении. Практически весь процесс развития, роста человека — это выход из Египта. Как бы ни звучало это, на первый взгляд, парадоксально, но мы все во всех поколениях выходим из Египта.

Во второй книге Торы «Шмот» действия Творца, связанные с Исходом евреев из Мицраима, описываются четырьмя глаголами: выведу, избавлю, спасу и возьму:

«И говорил Всесильный с Моше: «…Поэтому скажи сынам Израиля, Я — Б-г, и выведу вас из-под ига египтян, и избавлю вас от служения им, и спасу вас мощью великой и страшными карами, и возьму вас себе народом…» (Шмот, 6:2,6-7).

Речь идёт фактически о четырёх степенях свободы [34].

Первые две из них рассматривают категории свободы от чего-то.

Вначале — физическое спасение: надо вытащить евреев из Египта. В сегодняшней интерпретации: «Надо вытащить евреев из бывшего Советского Союза».

Вторая степень — духовное спасение: надо вытащить Египет (Советский Союз) из евреев. Ведь даже уезжая из страны, человек увозит в самом себе культуру, мироощущение, сформированные в прежней жизни и несущие в себе как её плюсы, так и минусы. И теперь надо от этих минусов избавиться. Советская власть внешне как бы умерла, но внутри людей осталась.

Две следующие степени рассматривают категории свободы для чего-то. С их пониманием, как правило, возникают проблемы.

Третья степень свободы — это проработка своего взгляда на мир (в том числе на подсознательном уровне) настолько, что в результате человек не только не делает того, чего он не должен, но он уже не хочет этого. На этом этапе приходится избавляться не только от качеств, поступков, которые человек сам считает неправильными, но не избавился прежде, потому что не находил времени на них. Гораздо сложнее избавление от качеств, поступков, ставших частью человека настолько, что он даже не считает их неправильными (из разряда «так ведь все делали» или категории лашон Та-ра (злоязычия): «я же правду сказал»).

И, наконец, четвёртая степень свободы — осознание цели освобождения. «Возьму себе народом» — эти слова отвечают на вопрос «Зачем вывел?». Если бы свобода была только от чего-то, то Творец довёл бы евреев до границы Египта и попрощался: «Вот видите: граница! Вы свободны, идите, куда хотите. Я же то, что обещал Авраґаму, Ицхаку и Яакову на счёт освобождения их потомков, выполнил. Всё, до свидания!»

Состояние, когда у человека появляется большое количество возможностей, называется либерализацией. Либерализация — ещё не свобода, поскольку очень часто бывает, что люди абсолютно не знают, что с этими возможностями делать. [35]

А свобода, как мы уже сказали, связана с целью, со смыслом. Не зная целей человека, невозможно определить, свободен ли он в любом из своих поступков. [36]

* * *

Говорит нам Тора, что человек должен знать цель своей жизни и что человек, который не знает цели своего существования, несвободен. Потому что он не знает куда идти. Чтобы попасть куда-то, вы должны определить промежуточные цели и посмотреть, можете ли вы достигнуть их. Возможность достижения цели — и есть свобода. То есть промежуточное определение состоит в том, что свобода — не просто возможность выбора, а возможность правильного выбора для достижения цели.

Как мы видим, эта возможность подразумевает несколько составляющих.

Первая — наличие цели.

Вторая — наличие средств для её достижения. Помимо знания, куда ехать, вы должны иметь возможность туда приехать.

Третья - мотивация, желание двигаться в этом направлении. Один из инструментов йецер Та-ра в случае, когда понятна цель и есть инструменты для её достижения, — сомнения типа: Зачем двигаться так быстро? Зачем учиться постоянно?

Как можно обмануть человека, сделать так, что он будет чувствовать себя совершенно свободно, но идти будет совершенно не туда?

Поставив ложную цель. Такой замечательной ложной целью был, например, коммунизм. И миллионы людей шли его путём, убивая миллионы других людей, умирая за его идеи в счастливой уверенности, что вот-вот ещё немного, ещё чуть-чуть и цель — ложная — будет достигнута. Механизм следования к ложной цели таков, что если человек принимает некую цель как свою и у него есть средства для её достижения, то, идя к ней, он чувствует себя совершенно свободным. Проблема возникает позже: цель достигнута, но оказывается, не та, надо поворачивать и идти другую сторону.

Предварительное упражнение:

Найдите хотя бы одну неправильную цель, которую вы ставили бы перед собой.

Разберитесь, почему вы «купили эту цель». Вспомните, как вы чувствовали себя «свободно», идя к этой цели. Сегодня у вас нет подобных целей?

Бывает и так, что чем больше существует вариантов выбора, тем меньше остаётся свободы.

Говоря свобода выбора, мы, как правило, воспринимаем эти два слова как синонимы. Однако это не так. Не всегда чем больше вариантов выбора, тем лучше. Более того, увеличение их числа иногда уменьшает степень свободы. Если не знаешь, какой из них правильный. И с другой стороны, ситуация, кажущаяся парадоксальной, на самом деле вполне логична. Ведь если есть знания, что данная дорога ведёт прямо к искомому месту, количество выборов сужается до одного, а степень свободы (то есть возможность достижения цели — приход в нужное место) увеличивается максимально. Потому что при таком раскладе сил наличествуют оба компонента для реализации свободы выбора: цель и средство её достижения.

Вспомним доброго молодца из русской сказки, которому что-то нужно сделать. Стоит он на распутье трёх дорог у камня, на котором написано, что он найдёт-потеряет, выбирая одну из них: сюда пойдёшь — коня потеряешь, сюда — жизнь и т. д. И чем больше у него вариантов и чем сильнее его желание быстрее достичь цели, тем сложнее сделать правильный выбор. Была бы одна прямая, короткая дорога, на том бы всё и закончилось. Проверка же всех вариантов займёт дополнительное время.

Из сказанного вытекает, что наличие одного варианта, одной дороги может предоставлять максимальную свободу при одном обязательном условии. Заключается оно в том, что этот вариант выбора должен быть правильным. Чем больше вы получаете информации о том, что вы на самом деле хотите, тем меньше, как правило, остаётся вариантов. Вопрос только, хотите ли вы сидеть и заниматься этими вариантами, многие из которых уведут в никуда, или стремитесь достичь цели как можно быстрее.

Итак, какая цель жизни человека?

Спросите любого, и он ответит, что хочет быть счастливым. Всё, что делает, он делает потому, что хочет получить максимальное количество наслаждений, потому, что хочет быть, в конце концов, счастливым. Если он хочет жениться на английской королеве, то и это сводится к желанию счастья и надежде, что брак будет счастливым, а не несчастным.

А для чего Творец создал этот мир?

Чтобы дать человеку максимальное наслаждение.

Потому что Творец, по определению, бесконечен, у Него есть всё. То есть Он не создавал мир для того, чтобы что-то из него взять. Мы ничего не можем Творцу дать. По определению. Значит Творец творил мир для того, чтобы дать. Дать что? Максимальное наслаждение. Но тогда вопрос:

Если Творец творил мир для того, чтобы дать мне максимальное наслаждение, максимальное удовольствие, а я хочу тоже взять, тогда почему так много проблем? Если есть полное согласие при непротивлении сторон, то почему возникает так много проблем?

Повторю, для того, чтобы получить и оценить максимальное количество наслаждений, человек должен быть максимально сложным, таким же сложным, как и дающий. Потому что, если вы хотите дать что-то хорошее инфузории-туфельке, то вы можете дать ей немного воды, солнца и так далее, но не очень нужно, чтобы вы играли ей Баха. Возможно, обезьяна музыку и оценит, но интеллектуальными идеями поделиться с ней уже не получится.

Чтобы вас оценили в полной мере, нужен кто-то, кто по внутреннему устройству так же сложен, как и вы. У вас есть определённые интеллектуальные запросы — и у него они будут и т. д. Он сможет оценить всё то, что у вас есть. И поэтому человек сотворён максимально сложным. То есть Творец создал его по образу и подобию себя, чтобы внутри человека была вся Вселенная, чтобы абсолютно всё, что создано, могло быть дано человеку, и он мог это оценить и получить от этого наслаждение.

Принять, что цель жизни быть счастливым и получить максимальное наслаждение, нетрудно. Но это ещё далеко не всё. Важно также знать, как этого добиться. Если вы хотите получить максимальное удовольствие, максимальное счастье, то вы должны жить в гармонии с законами, по которым устроен сам человек и весь мир. Незнание этих законов и их нарушение приводят к дисгармонии. Начиная с первого промаха первого человека, вместо того, чтобы получить то, что ему причитается, человек пытается схватить. Если очень ценную и хрупкую вещь взять неправильно, то можно её сломать. Умение принять максимум и умение взять так, чтобы не сломать, — это главная, основная задача жизни, чему надо научиться.

Существует пять видов наслаждений [37]. Каждый из них соответствует более высокому уровню.

Первый — наслаждение, получаемое от физического мира.

Второй — любовь. Сюда относятся все виды любви: к детям, родителям, супруге и т. д.

Третий — наслаждение от понимания смысла. Чем более поступок осмыслен, тем большее удовольствие от него получаешь. Людям нравится делать вещи, которые имеют смысл.

Четвёртый — наслаждение от творчества.

Пятый — духовное наслаждение, непосредственное приближение к источнику всех наслаждений, к Творцу, который является источником всего.

На каждом уровне свои фальшивые монеты, свои проблемы.

При материалистическом подходе физическое, материальное является фундаментом, а всё остальное — надстройка над ним. Поэтому основные усилия направлены на получение материальных благ.

В чём здесь проблемы?

Первая — физические наслаждения кратковременны и приедаются.

Вторая гораздо серьёзнее - физическими удовольствиями люди пытаются решить проблемы, которые по-настоящему можно решить лишь на более высоких уровнях.

Например, для чего «новому русскому» нужен 600-й «мерседес»? Что на самом деле ему необходимо: какие-то технические сверхызыски занимают его ум или нечто иное бередит его душу? Ему нужно уважение. А если копнуть чуть глубже, ему нужна любовь. Оказывается, потребность в уважении со стороны других людей часто возникает из-за недостатка самоуважения. Из-за недостатка любви к самому себе. Проблема в том, что в соответствии с его взглядом на мир уважение и любовь достигаются приобретением имущества и подобными действиями. В рамках этой модели не только человек сам себя никогда не удовлетворит. Но и все виды внимания, которые окажут ему люди, будут иметь очень короткий и неглубокий эффект. Поэтому ему каждый раз нужно будет что-то новое, чтобы поразить окружающих. К сожалению, это относится не только к «новым русским».

Иногда люди думают, что любовью можно заменить смысл, действуя по принципу «Самое главное в жизни — правильно жениться (выйти замуж)». Бывает, что творчеством пытаются заменить любовь и т. д. Фальшивой монетой наслаждения на уровне любви является влюблённость (о которой мы недавно говорили), на уровне смысла — назначение или принятие искусственно созданных задач (по принципу «Совсем без смысла жить нельзя — давайте бороться против религиозных (серо-буро-малиновых) / строить социализм / зарабатывать на спокойную старость и т. д.»). Фальшивая монета творчества — власть, а духовные наслаждения приближения к Творцу мы заменяем на наслаждения, получаемые от того, что ставим себя на место Творца.

Естественно, за каждую фальшивую монету мы расплачиваемся и очень дорого.

Но есть ещё одна проблема — доступность наслаждений. Обратимся, например, к четвёртому уровню удовольствий — творчеству. Многие ли люди могут жить творческой жизнью постоянно? Обычный человек скажет вам, что такие встречаются очень редко: какие-нибудь художники, музыканты и т. д. Проследив судьбы этих людей, приходится констатировать, что достаточное их число спивались, сходили с ума и т. д. Это не обязательно, но нередко случается. Почему такое происходит с людьми, поднявшимися на столь высокий, доступный немногим уровень удовольствий? Тому несколько причин. Одна из них — так называемая профессиональная деформация личности, когда талант, становясь божком, подчиняет себе другие аспекты личности и, в конечном счёте, уничтожает самого человека. [38]

Модель, в которой есть Творец, говорит, что каждый человек может жить постоянной творческой жизнью. Потому что каждый человек может творить себя. Когда человек идёт к Творцу, происходят три процесса одновременно:

–  интеграция духовных принципов в свою жизнь и приближение к Источнику всех наслаждений;

–  изменение себя, а это очень творческий процесс;

–  ощущение любви, постоянно идущей от создавшего человека Творца.

То есть самые главные уровни выстраиваются молниеносно.

Максимальное проявление самого себя, то есть проявление всех ваших талантов, реализация своего собственного потенциала происходит в партнёрстве с Творцом. При понимании этого физический уровень не отсутствует, но становится менее важен. Вам необходимо дать именно то, что телу нужно, и именно столько, сколько телу нужно, а не то, что запрашивает ваше воображение. Тогда и тело довольно, и человек.

Поскольку мы хотим получить максимальное наслаждение, а оно достигается путём максимальной реализации своего потенциала, включая, конечно, и духовный потенциал (что можно сделать только в партнёрстве с Творцом), то понимание этой цели и знания, как этого достичь в каждой из областей жизни, и возможность идти в этом направлении — это и есть свобода.

Рассмотрим ещё одно слово в нашем определении — выбор.

Возможность выбора есть и у животного, начиная с того, где жить, что есть, какую самку (какого самца) предпочесть. Выбор же человеческий в отличие от выбора животного находится в сфере морали. Для животного же такой категории не существует: цель — выживание и размножение — есть, а вот морали как таковой нет.

И становится понятнее фраза наших мудрецов: «Всё в руках Небес, кроме страха перед Небесами».

Пророк говорит, что такое страх перед небесами. Это — удаление от зла и приближение к Творцу. Подставьте это определение в предыдущее предложение — и получится: «Всё в руках Небес, кроме выбора добра и удаления от зла». Другими словами, всё управляется духовными механизмами, кроме вот этого единственного морального выбора.

Творец говорит человеку: «Смотри, я устроил мир таким образом». Человек спрашивает у Него: «А как в соответствии с тем, как Ты устроил мир, стоит поступать вот в такой ситуации?». И Творец говорит: «Я советую поступать так-то». Человек может послушать совета Творца, а может сказать: «Я считаю, что Ты здесь не прав». Этот выбор есть у человека всегда. И это реальный выбор. Дальше будут последствия.

Итак, настоящая свобода всегда связана с целью. Цель человека — приблизиться к Творцу. Потому что это даёт максимальное наслаждение, это даёт возможность максимально проявить свой потенциал. Также очень важно знание, как приблизиться к Творцу, как поступить морально в конкретной ситуации. Если у нас нет информации, у нас нет свободы. Поэтому человек, который не учится постоянно, не может быть свободным. Эти знания приходят к нам и из еврейской традиции, и из личного общения с Творцом.

Вопрос в том, как узнать: приходит информация от Творца или от моего воображения? Некоторые ответы вы получите из упражнений. Но есть один базисный критерий, проверенный тысячи раз. Ответ Творца никогда не противоречит моральным и духовным правилам, приведённым в Устной и Письменной Торе. Поэтому без учёбы всё равно не обойтись. [39]

И последнее в вопросе о свободе. Любые ограничения, которые мы накладываем на себя, чтобы достичь цели, не являются ущемлением нашей свободы. Наоборот, ограничение себя ради достижения цели является проявлением нашей свободы, потому что это ограничение позволяет достичь цели. Поинтересуйтесь распорядком дня чемпиона. Он максимально регламентирован, человек ограничен едва ли не во всём, начиная со сна и питания. Но в результате он достигает поставленной цели. Так станьте же и вы чемпионом в реализации своего духовного потенциала.

Ясно, что отговорки, мол, заповеди исполнять тяжело, так как они ограничивают, — это свидетельство непонимания цели, куда, к чему человек идёт. Конечно, заповеди ограничивают. Допустим, прежде вы могли пойти в любой ресторан и есть и пить там всё, что позволял ваш кошелёк. А теперь вы можете воспользоваться только одним — кашерным — рестораном. С точки зрения либерализации, количество возможностей у вас ограничено. Но если ваша цель духовная, то наличие только одного этого ресторана, знание того, почему вы едите именно в нём, дают вам максимальную свободу. Или, как у Ремарка, задача стать ходячим «кладбищем бифштексов», или вы чего-то добиваетесь в духовном плане. Значит, тогда свиные бифштексы отпадают. И отказ от каждого из них — духовный выбор, проявление свободы.

Итак, за работу.

Упражнение № 9. Свобода и либерализация (фальшивая свобода)

Вступление:

Как на уровне любви существуют любовь и влюблённость, так и на уровне свободы у нас есть чувство настоящей свободы и чувство, которое на самом деле оказывается фальшивой свободой. Чувство либерализации — это ощущение, что я могу делать всё, что захочу.

Совершим небольшую регрессию и возвратимся в момент, когда оно появилось. Посмотрим, в связи с чем это произошло, что оно собой представляет, как возникает и гармонирует ли с Творцом. Если гармонирует, разберёмся — почему, если нет, то тоже — почему.

Напомним, что очень важная задача упражнений научиться переключаться с интеллекта на ощущения.

Упражнение:

Закройте глаза. Глубокий вдох. И расслабились. ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Расслабьте мышцы плеч, мышцы спины, мышцы ног, пальцы ног, ступни. Смотрите, чтобы вам было удобно. Уйдите в глубокое расслабление. Расслабление движется вверх, от ступней вверх по ногам. Оно проходит через мышцы ног и переходит в мышцы живота, в плечи, руки. Расслабляются пальцы рук и ладони. Расслабление идёт вверх по рукам в плечи и шею. Расслабляются мышцы шеи, лица. Расслабляются мышцы вокруг глаз, носа, рта, ушей. Хорошее, замечательное расслабление.

Волна расслабления идёт по всему телу. ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Сделайте несколько вдохов и выдохов. Позвольте себе ещё больше расслабиться.

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Сфокусируйтесь на мысли, которая расслабит вас ещё больше. Это мысль о том, что ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

Мы себе ничего не представляем, когда говорим, что Творец здесь и сейчас, мы просто фокусируемся на этой мысли, что Тот, Кто меня создал, Тот, Кто меня любит, ОН ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

Ощутите это чувство гармонии, спокойствия, любви, всё то, что вы уже чувствовали, когда фокусировались на том, что ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС. А теперь, когда вы сфокусировались на том, что Творец здесь и сейчас, ощутите чувство воли. Вы его знаете, это чувство беспредельной свободы: я могу делать всё, что захочу. Оно кажется приятным ощущением. Найдите его в себе. Спросите себя, где оно у вас находится. Считаем с пяти до одного и возвращаемся туда, где это чувство либерализации появилось. Итак, пять - возвращаемся туда, четыре, три, два и один. Посмотрите, где вы. Посмотрите на обстоятельства, при которых всё происходит. Очень хорошо. Если вы его пока не нашли, спросите, где это чувство воли.

Посмотрите на обстоятельства его появления и посмотрите, гармонирует ли оно с тем, что есть Творец, что Он здесь и сейчас. В чём гармонирует, а в чём нет? Теперь, когда оно говорит вам, что у вас есть возможность делать всё, что пожелаете, посмотрите с сегодняшней позиции вашего знания о существовании Творца, что вы реально могли в тот момент делать. Спросите себя об этом.

Посмотрите, это была свобода от чего-то? Если это свобода от чего-то, то от чего?

Наконец, посмотрите, помогает ли это чувство понять, что в жизни осмысленно, а что нет. Гармонирует ли оно с ощущением присутствия Творца здесь и сейчас. Дают ли эти ощущения понимание, куда идти. На счёт пять, мы выйдем потихонечку из состояния глубокого расслабления.

Итак, один, выходим потихоньку, два, три, четыре и пять. Можно открыть глаза. Примечания:

Это упражнение промежуточное. Обсудим результаты. Тем, кому не удаётся выполнить упражнение, надо спросить: Что мне мешает найти в себе ощущение полной либерализации? Где я блокирую нахождение чувства этой «полной свободы»? Или где я блокирую возвращение туда, к Нему?

Также спросите себя, если вы этого не чувствуете:

Почему я не даю себе разрешения этого почувствовать? Получите интересные ответы, которые помогут вам в дальнейшем.

Интересно, что все участники упражнения почти сразу же узнают, что это чувство либерализации — западня. Даже когда чувство либерализации приходило как результат избавления от чего-то, кого-то (мамино-папиного контроля, страны, неприятных обстоятельств) и в этом смысле играло позитивную роль, оно не давало понимания, что же нужно делать с появившимися возможностями. Бывало и хуже. Часто страх перед ответственностью, который, как оказывалось, толкал на волю в «пампасы», приводил к ещё более печальным последствиям.

Упражнение № 10. «Неужели вас так ограничили?!» (Йецер Ґа-ра — Наше дурное начало)

Вступление:

Йецер Та-ра, голос внутри нас, говорит нам каждый день: «Несчастные евреи, неужели вас так ограничили, неужели вам сейчас так надо сказать «Шма»? Вот продолжать спать — это точно надо…» Этот голос появляется, когда мы хотим сделать что-то важное, что-то существенное, что-то духовное: «Ну, зачем тебе нужны эти ограничения?». Дальше йецер Та-ра предлагает вам сделать шаг в сторону. «Смотри, — говорит тот же голос, — здесь полная свобода, здесь всё зависит только от Тебя (именно так: от Тебя с большой буквы)». И человек делает шаг в сторону. И ощущает прекрасное чувство либерализации.

Однако тут не обходится без проблемы. В чём она? Человек сразу же попадает, как потом выясняется, в некое замкнутое пространство, замкнутое, поскольку всё зависит уже не от Творца, Его уже нет. Всё зависит только от вас. (Ну вы помните из прежнего репертуара: «Человек — это звучит гордо!», «Всё на благо человека, всё во имя человека».) Но, в конце концов, выясняется, что человек ограничен, и сразу же появляются страх смерти, страх потери контроля, проблемы с чувством собственного достоинства. Вдруг оказывается, что этот, вроде бы, свободный человек, подмят огромным количеством негативных эмоций, вытекающих из модели «Я и есть Б-г». Раз ты Б-г, то должен теперь создавать Вселенную и так далее. Оказывается, это пространство ограничено, оно тупик. Иногда это замкнутое пространство кажется большим, иногда меньшим.

Если оно большое, поскольку поддерживается общественными мифами, то могут уйти годы и годы, чтобы понять, что вы в тупике. Возьмите, например, мифы коммунизма или мифы о богатстве и успехе в жизни. Сколько времени пройдёт, пока ещё человек добьётся всего и почувствует, что главного всё равно не хватает.

Давайте же поговорим с йецер Та-ра, с этим голосом в присутствии Творца. Спросим, кто он, откуда, узнаем о нём побольше. Не зря же говорят, что врага надо знать в лицо.

Упражнение:

Сделайте глубокий вдох-выдох. ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Расслабьте мышцы плеч, спины, ног. Расслабление поднимается по ногам, к животу. Расслаблены плечи, руки. Расслабление поднимается в мышцы шеи и идёт вверх, в голову. Дайте себе ещё глубже уйти в это замечательное состояние глубокого расслабления. И находясь в состоянии глубокого расслабления, сфокусируйтесь на присутствии Творца. ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС. Он любит вас, он вас создал. ОН ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

Это одна из постоянных заповедей — знать, что есть Творец. И вы её выполняете в данный момент. Но также вы знаете, что есть голос, который приходит к вам каждый день, когда вы, допустим, собираетесь выполнить какую-либо заповедь, произнести благословение. Он появляется, удивлённо вопрошая: «Как? Тебя так ограничили?! У тебя же не остаётся времени!» Конечно же, вы знаете его. Чтобы было легче отыскать, вспомните, как вы исполняли какую-то заповедь, а в вас что-то сопротивлялось. Это как раз йецер Ґа-ра противилось, это оно отговаривало громче всего. Посмотрите, в какой оно части тела. Спросите у этого голоса, что он собой представляет, что это за часть. Посмотрите на неё внимательней. Какие чувства, ощущения под ней? Спросите, что йецер Ґа-ра хочет, почему оно каждый раз вас так ограничивает: «это делай, это не делай». А что станется с этим началом, с этим голосом, если вы будете выполнять то, что говорит Творец? Давайте чуть больше поговорим с ним. Что оно собой представляет? Когда оно у вас появилось?

Какую функцию выполняет? Что тут делает, раз есть Творец, раз Творец здесь и сейчас? Какая функция этого начала в действительности, реально? Сфокусируйтесь на присутствии Творца и направьте Его энергию, свет на этот голос, туда, в то место, где этот голос находится. Посмотрите, что происходит. Если вы получили ответы, выйдите из состояния глубокого расслабления.

Итак, один, понемногу выходим из этого состояния, два, три, четыре и пять. Теперь, вы можете открыть глаза.

Примечания:

Интересно, что для многих голос йецер Та-ра архетипно превращается в образ змея. И говорить он начинает очень откровенно.

После одного из сеансов его участница призналась, что ей смешно оттого, что голос ей говорит: «Я тебе добра желаю». Она спрашивает: «Что ты хочешь?» А он начинает на неё давить: «Сейчас съешь с дерева познания добра и зла и будешь спокойно заповеди исполнять, а в противном случае всему конец».

Насколько типичная ситуация! Если не съешь с дерева познания добра и зла, то как же жить? То есть, что ей говорит змей? Попробуй, чтобы знать, что делать этого не надо. А не попробуешь, всю жизнь будешь мучиться.

Это сродни удивлению советского эмигранта на Западе: «Это ж какие американцы недоразвитые: советской власти не знают?!» Всех её гадостей, всего того, чем этот человек жил долгие годы. Конечно же, из любого негативного опыта можно вынести что-то позитивное. Но стоит ли презирать другого за то, что он не испытал ту боль, за то, что его током из розетки не било?

Когда же участница сеанса спросила этот голос, зачем он вообще существует, он объяснил, что выполняет очень ответственную функцию. Смысл её в том, что женщина, борясь со своими негативными желаниями, растёт. Поэтому и говорит йецер Та-ра, что выполняет очень важную роль, помогает человеку расти. Это равнозначно тому, что страх говорит: «Не избавляйся от меня, я помогаю тебе бороться со страхом». Это, конечно, замечательно, только не надо давать ему за это медаль. С такими внутренними «друзьями» вам не нужны уже внешние враги.

Нередко йецер Та-ра говорит: «Ты молодец, если сейчас начнёшь какое-то дело. Но зачем всё сразу?» Помните — это атака на мотивацию. И действительно, всё сразу не нужно делать. Но необходимо, чтобы вам это говорил ваш разум, а не йецер Та-ра. Причём, йецер Та-ра может выдавать себя за ваш разум.

В чём разница между ними?

Йецер Та-ра всегда держится на страхе или другой негативной эмоции и имеет «собственный интерес». Если йецер Та-ра говорит «не всё сразу», это значит: не надо делать вообще или делать так мало, что результат не будет достигнут. В противовес ему разумное начало в человеке изначально позитивно, вытекая из мудрости и гармонируя с присутствием Творца.

Йецер Та-ра может начать уверять вас, что хочет быть вашим гарантом, защитить вас. Но от кого? От вас самого? От Творца.

Очень часто йецер Та-ра применяет чисто «мафиозную» тактику. Оно «защищает» вас от самого себя. Может заявить, что вы идёте неправильным путём, заронить этакое сомнение. Его сущность — сущность Амалека* а цель — убедить в его правоте. При этом не важно, что будет дальше. Главное — победить в данный момент.

Направьте на него свет, который ассоциируется с присутствием Творца, и оно станет уменьшаться. Ведь йецер Та-ра не имеет будущего, живёт только в настоящем. То, что будет в будущем, для него не существует. Ему нужно победить сейчас. Потому-то оно и подначивает сделать конкретный поступок именно сейчас, мол, тогда вам будет хорошо в данный момент, а если сделаете что-то другое, то будете испытывать неудобство. Но это маленькое неудобство («ни в коем случае, зачем тебе это нужно?») стоит преодолеть.

К примеру, почему так трудно бросить курить? Потому что этот голос постоянно фокусирует курильщика на страданиях из-за некурения сейчас. Да, но когда человек бросает курить, через какое-то время у него уже нет потребности в сигарете и нет страдания! Однако голос не знает об этом, ведь для него нет будущего. Для него то, что не сейчас — смерть. И человек, поддавшись давлению йецер Та-ра, не может перетерпеть нескольких дней.

Зачастую выясняется, что этот голос появился очень давно, так что концы очень тяжело отыскать. И тогда важно найти и ослабить его локальное проявление.

В вашем диалоге с йецер Та-ра могут быть помехи, которые могут показаться внешними, но в действительности они также идут изнутри вас. Даже в случае, когда этот голос звучит, как кажется, не внутри вас, а извне, всё равно локализуйте его, найдите, откуда он звучал. Всё приходящее к нам извне — это отражение наличия внутри нас гармонии или её отсутствия. Внешний мир — зеркало нашего внутреннего мира. Когда вы меняете что-то внутри себя, этот мир меняется по отношению к вам.

Очень часто йецер Та-ра может быть правым по смыслу, но не по форме: недопустимый тон, бесконечные повторения, оскорбления и т. д. Посмотрите упражнение № 14 «Тохеха» и скажите этому голосу йецер Та-ра: «Ты нарушаешь заповедь Творца. Себе со мной же самим я не позволю так разговаривать!» Любой голос, говорящий с вами в непозволительном тоне, просто не слушайте: он нарушает заповедь. И увидите, что у вас внутри появится намного больше мира, намного больше гармонии.

А вот другой пример. Во время упражнения женщина спросила дурное начало: «Ты действительно хочешь, чтобы я съела плод?» И оно ответило, что единственное его желание — чтобы этой женщине было стыдно. На вопрос же, зачем ему это нужно, оно призналось: отдалить от Всевышнего.

В такой ситуации надо продолжать задавать вопросы. И в конце концов позиция йецер Та-ра прояснится: оно считает, что делает что-то хорошее, в чём-то вам сильно помогает, ведя этакую борьбу за справедливость: «Вот ты сделала то-то и то-то не так. Справедливость же требует такую, как ты, носом ткнуть и наказать. А я и есть тот самый борец за справедливость». Выясните у йецер Та-ра, что же вы сделали не так, за что, оно считает, вас надо наказать подобным образом. Найдите способ сделанное неверно исправить вместе с Творцом. Более подробно об этих методиках позже. Пока мы только знакомимся с йецер Та-ра.

Приведу ещё типичный диалог. На вопрос другой участницы сеанса о местонахождении змей отвечает, что он у неё в животе, нечто типа кишки: «Я часть тебя, как кишка, ты без меня жить вообще не можешь». Женщина, следуя установке упражнения, освещает это место светом Всевышнего, и змей становится гладким. Но когда свет угасает, змей говорит: «Творец пришёл и ушёл, а я всегда с тобой, и без меня ты не можешь!» Ведь в момент, когда человек съел с дерева познания добра и зла, змей зашёл внутрь. Теперь же надо сделать наоборот: пустить Творца внутрь себя, а змея оттуда выкинуть. Нужно сказать ему: «Это Творец как раз всегда здесь, а не ты».

Тот же факт, что он показывает себя в виде толстой кишки, обусловлен необходимостью доказать, что вы без него жить не сможете. И это выглядит очень убедительно. Йецер Та-ра всегда действует убедительно. Но тут важно заметить, что если вы действительно поверили ему и идентифицируете себя с ним, то в момент, когда начнёте его убивать, почувствуете, что убиваете самого себя. Это — то, чего оно добивается. Что делать в этой ситуации? Сказать, что я - это я, а ты - это ты, и что, если ты умрёшь, это не значит, что я умру. То есть разделить между собой и той частью, фальшивым Я.

Но змей, йецер Та-ра, может оказаться добрячком, может заявлять вам о своём желании добиться того, чтобы вы были лучше и чтобы вам было лучше. Может говорить: «Я не против путей Всевышнего, пойдём вместе, я хочу того же самого». Здесь уместно вспомнить античную пословицу «Бойтесь данайцев, дары приносящих». Можно, кстати, задать йецер Та-ра вопрос: Если ты такое хорошее, то почему такое грязное? И вы получите ответ, в чём дисгармония.

Иногда йецер Та-ра «отказывается» с вами разговаривать. Что делать в этих случаях, поговорим в дальнейшем.

Но пока заметьте: часть вас «отказывается» говорить с вами. Так настоящие друзья не поступают.

Упражнение № 11. Я настоящее и Я фальшивое

Вступление:

После рассмотрения того, что выдаёт себя за свободу, отвлекает нас от свободы, переходим к настоящей свободе. Первое из упражнений на поиск своего Я.

Мы говорим: «Моя рука, моё тело». Это значит, что рука — это не Я? Мы не можем жить без тела, но мы не идентифицируем себя с ним. А как быть с «моими мыслями, моей душой»? Значит ли это, что есть Я и что-то, что принадлежит мне, но это ещё не я? Что же такое Я? Что такое сущностное Я? В чём оно проявляется максимально?

Говорят, что Я - это всё вышеперечисленное вместе. Но допустим, человек потерял, не дай Б-г, руку. Так что, его Я стало из-за этого меньше? Нет. Скорее, надо говорить о духовном аспекте. Безусловно, сущность человека духовна. Исходя из того, что «всё в руках Небес, кроме страха перед Небесами», то есть всё управляется духовными механизмами, кроме морального выбора человека, его желания быть или не быть с Творцом — исходя из этого, можно сделать вывод, что сущность человека, Я - это то, что производит моральный выбор, всё остальное приходит уже в результате этого выбора. Это и есть сущность, и это уже не часть меня. Афоризм «Я мыслю, значит, я существую» справедлив, пока речь идёт о существовании. Когда же речь о Жизни, как её определяет Тора, то к интеллектуальному аспекту присоединяется нравственный, вопрос морального выбора. Я - это тот, кто выбирает.

К этому же выводу приводит и понимание связи свободы со знанием цели и знанием, как её достигнуть в каждый конкретный момент. Еврейский вариант вышеприведённого афоризма: «Я совершаю моральный выбор, значит, я живу».

Я просыпаюсь утром, выбираю быть с Творцом и говорю: «Здравствуй, Творец. Модэ ани Лефанэйха… (Я благодарен Тебе…)». [40] И за этим следует целый поток мыслей, ассоциаций и эмоций, связанных с этой фразой. Но если, проснувшись, я не обращусь к Творцу, пойдёт иной поток мыслей и ассоциаций. В результате вашего выбора, принятия некоего решения в самом начале, происходит планирование всего остального. В течение дня вы решаете, будете ли в данный момент с Творцом или нет — с вытекающими последствиями.

Кроме того мы видим, что у нас есть и фальшивое Я. Его называют Эго - это часть вас, возникающая в результате отрыва от Творца и претендующая на отдельное существование от Творца и, часто, от вас. Эго хочет доказать вам, что оно-то и есть вы.

Его проблема в том, что оно является как бы захватчиком трона, выставляя вокруг защиту и провозглашая себя царём. Зачастую мы начинаем защищать ложное Я. Оно же заявляет, что ежели вы его тронете, то убьёте себя же. Идентифицируя себя с ним, мы уже не меняемся.

Сейчас давайте найдём, где внутри нас находятся реальное Я и фальшивое Я, посмотрим, как принимается настоящая свобода.

Упражнение:

Итак, закройте глаза. ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ. Расслабьте мышцы плеч, мышцы спины, мышцы ног и уйдите глубоко-глубоко в расслабление. Расслабление идёт по ногам вверх, в живот, грудь, плечи, руки, мышцы шеи. Расслабление идёт вокруг глаз, носа. Хорошее, приятное расслабление. Сделайте глубокий вдох… Выдох.

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Сфокусируйтесь на присутствии Творца. ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

Пропустите Его свет через себя, почувствуйте ощущение гармонии, защищённости, любви Творца. ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

Скажите себе: «Я хочу ощутить, хочу узнать себя, моё Я. Я тот, кто выбирает. Я выбираю быть с Творцом. Я желаю быть с Творцом. Я фокусируюсь на том, чтобы почувствовать Творца. Я знаю, что это самое правильное, лучшее, что я могу сейчас сделать. И я это делаю. Я

–  это моя воля, моё желание почувствовать Творца. Вот оно настоящее Я - то, которое хочет быть с Творцом, которое знает, что это самое лучшее, что есть, самое правильное для меня». Когда вы говорите эти слова себе

–  это и есть ваше настоящее Я.

Спросите себя, где это Я. Посмотрите, в какой части вашего тела оно локализовано, имеет ли границы? Найдите его, это Я. И ощутите эту свободу — возможность принятия правильного решения. Ассоциируйте себя со своим Я.

Скажите: «Я сейчас хочу сфокусироваться на том, что здесь присутствует Творец, и я могу это. Я свободен».

Почувствуйте это.

Скажите себе: «Я могу сейчас быть с Творцом. Это самое лучшее, самое важное, что есть, это ведёт меня к моей цели, я хочу быть всегда с Творцом». И вот осознание того, что у меня сейчас есть возможность фокусироваться на присутствии Творца здесь и сейчас, и есть свобода. Почувствуйте это. Порадуйтесь, что вы сейчас можете сесть, расслабиться и сфокусироваться только на самом главном, ощутить себя с Творцом, ощутить свою близость к Нему, понять, как можно ещё приблизится к Нему. В этом и есть максимальная свобода. Почувствуйте удовольствие от этого. Ощутите его. Оно появляется, как от какого-то очень важного дела. Как мы сказали, свобода — это возможность делать что-то для того, чтобы достичь цели. Сейчас наша цель сфокусироваться на том, что Творец здесь и сейчас. Скажите себе: «Я могу достигнуть этой цели, я приближаюсь к ней».

Этот процесс очень приятный. Сфокусируйтесь на этом приятном ощущении осмысленности действий, творчества. Настоящая свобода. Хорошо.

Сделаем ещё одно. Найдём своё фальшивое Я, которое сейчас не гармонирует с Творцом. Вы знаете, это часть вас, которая заявляет: «Я — это и есть ты». Спросите у себя, где это Я?

Поскольку оно не гармонирует с Творцом, оно будет более тёмным, напряжённым, перекрученным. Спросите у себя: «Где это моё Эго?» Эгоистические интонации выдают Эго: «Свобода — это когда я делаю то, что я хочу». Оно проявляется либо как требование («Мне нужно!»), либо ещё каким-то образом. Найдите это фальшивое Я. Поговорите с ним, что оно собой представляет? Какие эмоции находятся под ним? Иногда это то самое обыденное Я, которое вы считали, что оно и есть вы. Поговорите с ним. Узнайте о нём как можно больше.

Когда вы почувствовали разницу между настоящим Я и фальшивым и поговорили с Эго, можно выйти из состояния расслабления.

Примечания:

Опишу несколько характерных картин, увиденных людьми, выполнявшими это упражнение.

Один человек сообщает, что его ложное Я как бы находилось рядом с телом, оно висело на уровне носа, и это было знакомое ему состояние отвратительного всезнайства. Проблема же состояла в том, что эти эмоции для него очень привычны, а напряжение мышц и связок было настолько велико, что они ощущались жгутами.

Второе ложное Я было на уровне диафрагмы.

Другой участник сеанса признаётся, что он не очень чётко представил себе хорошее и плохое. И то, и другое вне него. Истинное Я было поближе к свету, а ложное Я оказалось темнее и подальше от света. Но когда он находился внутри ложного Я, у него не было ужаса, там даже было неплохо(!). Что вполне естественно, ибо человек привык отождествлять себя с ложным Я.

А у кого-то настоящее Я продиктовано сердцем. На все вопросы к высшему Я, у него отвечает сердце.

У некоторых людей ложное Я находится в области груди или желудка, а иногда почти открыто ассоциируется со страхами.

Очень часто ложное Я - это гордыня, оборотная сторона страха провала, или болезненная заносчивость. А также другая крайность: ложное Я - это жертва.

Работая с этими техниками дальше, вы найдёте все перечисленные выше проявления Эго (помните, в человеке есть вся Вселенная). Вопрос в том, какое из них вы обнаружили раньше.

Это упражнение очень важно, поскольку самоидентификация с настоящим Я позволит вам начать процесс выхода из Египта - трансформации Эго в одну из частей, которая служит вам и будет являться партнёром Творцу.

Упражнение № 12. Вдох и выдох

Вступление:

Любое из выполненных нами упражнений — это концентрация. И йецер Та-ра, видя, что уже сделать ничего нельзя, как бы соглашается: «Ну ладно, концентрируйся, но потом расслабимся вместе».

Обращаю ваше внимание на очень принципиальный момент: надо не только научиться концентрироваться на присутствии Творца, но не менее важно научиться и расслабляться, оставаясь с Творцом. Это как с дыханием: одних вдохов недостаточно — вы умрёте, если будете только вдыхать — надо ещё и выдыхать. Выдох — такая же необходимая часть процесса дыхания, как и вдох. То есть расслабление — это часть работы. Вы не можете работать, работать, работать без расслабления. Понимая, что расслабление — часть той же духовной работы, вы научитесь расслабляться с Творцом. Самое главное сейчас осознать, что, концентрируясь с Творцом и затем расслабляясь, вы никуда от Него не уходите. Не может такого быть, чтобы человек пришёл на лекцию, семинар по Торе, позанимался энное количество часов, а потом ушёл домой — и на этом Тора закончилась. Творец должен быть везде.

Все вы знаете Стену плача или, как её ещё называют, Котель или Западная стена Храма. Может быть, вам известно, что принято отходить от неё, не поворачиваясь затылком, как бы из уважения. Как-то медитируя там, я спросил: «Творец, а как правильно отходить от Котеля?» Ответ был таков: «Ты можешь повернуться спиной к Котелю, но только при условии, что при этом ты не поворачиваешься спиной ко Мне». Уходить нужно тоже с Творцом.

Упражнение:

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Расслабьте мышцы плеч, мышцы спины, мышцы ног и уйдите глубоко-глубоко в расслабление. Расслабление идёт по ногам вверх, в живот, грудь, плечи, руки, мышцы шеи. Расслабление идёт вокруг глаз, носа. Хорошее, приятное расслабление. Сделайте глубокий вдох… Выдох.

ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Пожалуйста, опять сфокусируйтесь на присутствии Творца. ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС. Приятное чувство защиты и любви Творца. Он вас любит, вас защищает. ТВОРЕЦ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС.

Вы чувствуете, что для того, чтобы фокусироваться на том, что Творец здесь и сейчас, необходима концентрация, усилие. Это нормально, приложите такое усилие, скажите: «Я хочу сфокусироваться сейчас на присутствии Творца. Это моя свобода выбора». И сейчас вы фокусируетесь на своём Я, на своём высшем Я. «Я - это тот, кто сейчас выбирает. Я - это тот, кто сейчас желает быть с Творцом». Мы выходим на это Я, идентифицируем себя с этим Я. Такое Я постоянно выбирает, а свобода — это возможность выбрать существование с Творцом. Надо постоянно делать такой выбор.

Поскольку вы захотели и приложили усилия, вы чувствуете: Я - это та часть, что выбирает существование с Творцом.

Через несколько секунд мы расслабимся, расслабимся вместе с Творцом. Я хочу, чтобы вы остались на уровне своего Я и с Творцом. Делаем это на счёт три: один, два и три.

Разрешите себе расслабиться. Смотрите, чтобы расслабление шло с Творцом. Он даёт вам его. И покой, и весёлость, и лёгкость — всё это тоже от Творца. Поэтому всякий раз, когда вам нужно сфокусироваться, вы можете попросить Творца дать вам больше энергии, больше концентрации.

Мы всегда с Творцом. Сейчас вы можете в этом убедиться. Расслабьтесь с Творцом. Это самое лучшее, самое глубокое, самое надёжное расслабление. Находясь в состоянии расслабления, сконцентрируйтесь на дыхании. Мы будем дышать вместе с Творцом. Каждый раз, делая вдох, концентрируйтесь на том, что воздух, который вы вдыхаете, — это на самом деле проявление Творца, это живительная сила, данная нам Творцом. Без неё мы не можем. Посмотрите, как приятно, как хорошо, как всё замечательно устроено. Я вдыхаю — и вот эта сила Творца заходит внутрь меня и оживляет всё. Она даёт мне жизнь, даёт мне силы. Вдохните несколько раз и сконцентрируйтесь на том, что этот воздух — проявление Творца. Вы вдыхаете в себя кроме воздуха ещё и духовную энергию. Теперь сфокусируйтесь на том, что выдох — тоже проявление Творца. Когда мы говорим, произносим слова, мы делаем это на выдохе. Когда нам надо выйти за рамки самого себя — это тоже делается на выдохе. Выдох очень хорошо можно использовать для общения. И для общения с Творцом тоже. Выдох — тоже с Творцом. Вы можете сфокусироваться на нескольких вдохах и выдохах и почувствовать, что и вдох идёт с Творцом, и выдох с Творцом. Почувствуйте разницу, но почувствуйте также, что и то и другое — проявления Творца. Разрешите себе расслабиться вместе с этим дыханием всё глубже и глубже. Глубже и глубже с Творцом. Это упражнение принесёт вам много сил, восстановит вас. Даже несколько минут в таком глубоком расслаблении с Творцом дают очень много энергии. Теперь на счёт пять выйдем из состояния глубокого расслабления: один, потихонечку выходим из этого состояния тоже с Творцом, два, три, четыре и пять. Можно открыть глаза.