Глава 3. Краткая история еврейского народа


...

Древняя история (XI–IV вв. до н. э.)

Период «объединенного царства» (XI–X вв. до н. э.)

Правление Саула (ок. 1029–1005 гг. до н. э.)

Новый царь, и после избрания на царство продолжавший предаваться мирному труду пахаря, скоро показал свою воинскую доблесть и нанес несколько поражений враждебным народам, особенно филистимлянам, со времени Самсона сделавшимся злейшими угнетателями Израиля. Но эти подвиги вскружили ему голову, и он начал круто переходить к абсолютному самодержавию, игнорируя даже указания престарелого пророка Самуила и закон Моисеев. Это неминуемо должно было привести к столкновению светской и духовной властей, что и случилось. Результат этого столкновения – прекращение правления Саула и избрание царем юного Давида из колена Иудина, из города Вифлеема.

Правление Давида (ок. 1005–962 гг. до н. э.)

Давид, помазанный на царство, когда еще был пастухом, стал знаменитейшим царем Израиля и родоначальником длинной линии царей иудейских почти до конца существования иудейского государства. Судьба Давида и его правление – это материал для нескольких романов, но не о нем сейчас речь.

Давид подчинил колено Вениаминово и основал общую столицу.

Для этой цели он наметил одну сильную крепость на рубеже земель колен Иудина и Вениаминова, которая, несмотря на все усилия израильтян, отстаивала свою независимость и до того принадлежала храброму племени иевусеев. Это и был Иерусалим. Давид захватил крепость и основал в ней царскую столицу. Новая столица, благодаря крайне благоприятному положению, начала быстро стягивать к себе иудейское население, скоро расцвела пышно и богато, Иерусалим стал одним из знаменитейших городов в истории не только израильского народа, но и всего человечества.

Со времени правления Давида начинается быстрый расцвет иудейского царства.

Благодаря необычайной энергии этого гениального царя скоро приведены были в порядок расстроившиеся в конце прежнего царствования внутренние дела. А затем начался целый ряд победоносных войн, во время которых окончательно были сокрушены злейшие враги Израиля – филистимляне, а также моавитяне и идумеяне, земли которых сделались достоянием Израиля.

С финикиянами израильтяне вошли в ближайшие дружественные отношения, эта дружба с высококультурным народом была весьма полезна и выгодна им в деле развития собственной материальной культуры. Вместе с тем начала быстро развиваться и духовная жизнь, именно к этому времени относится богатейший расцвет древнееврейской духовно-религиозной поэзии, которая нашла особенно замечательное выражение в дивных по своей глубине и пламенности чувств «Псалмах» самого Давида и приближенных к нему певцов. Правда, к концу царствования, вследствие введенного царем многоженства, в государстве начались смуты. После непродолжительно «смутного» времени престол перешел к сыну самой любимой жены Давида, юному Соломону (около 1020 г. до н. э.).

Правление Соломона (ок. 970–930 гг. до н. э.)

Соломон унаследовал обширное государство, простиравшееся от «реки египетской до великой реки Евфрата». Для управления таким государством требовалась неординарная личность, одаренная большой мудростью. К счастью для еврейского народа, Соломон был от природы наделен светлым умом и проницательностью, давшими ему впоследствии славу «мудрейшего царя». Соломон обратил все свое внимание на культурное развитие государства и в этом отношении достиг необычайных результатов. Страна разбогатела, благосостояние народа возросло до небывалой степени. Двор Соломона не уступал в своем блеске дворам величайших и могущественнейших властелинов тогдашнего цивилизованного мира.

Психология bookap

Но высшим делом и славой его царствования было построение величественного Храма в Иерусалиме, заменившего собой обветшавшую Скинию, который отныне стал национальной гордостью Израиля, душой его не только религиозной, но и политической жизни.

При нем и поэзия достигла своего наивысшего развития, вершина ее – знаменитая «Песнь Песней» (Шир ха-ширим), по своей внешней форме представляющая собой нечто вроде лирической драмы, воспевающей любовь в ее глубочайшей основе и чистоте.