ПравообладателямДухи в зеркале психологии, Лебедев Владимир
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Лебедев Владимир Иванович djvu   Читать
Купить →
Купить →

Ожидайте...

Аннотация издательства: В условиях обострившегося кризиса в капиталистических странах наряду с официальными церквами получают широкое распространение различные мистические течения (клубы привидений, спиритов, астрологов, церковь Сатаны и т.д.), что в какой-то мере знаменует собой возврат к средневековью. В то же время апологеты капитализма стремятся внедрить в сознание трудящихся социалистических стран религиозные и мистические идеи.

Книга рассказывает о том, как наука успешно борется с мистицизмом, раскрывая многие психофизиологические механизмы необычных психических состояний, которые часто используются мистиками и церковниками.

DJVU. Духи в зеркале психологии. Лебедев В. И.
Страница 189. Читать онлайн

таниях носа и щек, чувственные, животные начала — в складках рта и линиях подбородка.

Мнение, что характерологические особенности личности однозначно связаны с анатомическими особенностями строения черепа и лица, является ошибочным. Оно уходит своими корнями в античность. Еще Аристотель считал, что, кто имеет щетинистые, дыбом стоящие волосы, тот боязлив. У кого широкий рот, тот смел и храбр. «Нос толстый, как у быка, означает лань. Широкий, с большими ноздрями, как у свиньи,- глупость».

Подобные заблуждения бытуют и в наши дни. Часто можно услышать, что квадра1ный подбородок — признак сильной воли, большой лоб ' — ума, а толстые губы свидетельствуют о сексуальности и т. д. и т. п.

Лафатер был уверен, что определяет характер человека по жестко фиксированным от рождения чертам липа, на самом же деле он определял его интуитивно, подсознательно. Вот что об этом писал Бальзак: «Моя наблюдательность приобрела остроту инстинкта: не пренебрегая телесным обликом, она разгадывала душу — вернее сказать, она так схватывала внеп.ность человека, что тотчас проникала в ero внутренний мир, она позволяла мне жить жизнью того, на кого была обращена, ибо наделяла меня способностью отождествлять с ним самого себя... Откуда у меня такой дар3 Что это — ясновидением.. Никогда я не пытался определить источник этой способности: я обладаю ею и применяю ее — вот и все».

Однако если Бальзак не ставил перед собой задачу объяснить способность к эмпатии, осуществляемую подсознательно, то Лафатер давал ей ложную интерпретацию. И произошло это потому, что восприятие информации и обработка ее, как уже говорилось в третьей главе, на уровне подсознания не осознается. Об этом красноречиво свидетельствует следующий эксперимент.

Американские психологи, работающие B области рекла-

Обложка.
DJVU. Духи в зеркале психологии. Лебедев В. И. Страница 189. Читать онлайн