Глава 4. Осознанность или развитие понимания
Сидя в центре огня, быть свидетелем страдания с осознанным состраданием
Есть один переходный момент, который происходит естественно и спонтанно. Мы вдруг находим в себе, что в нас (пока у нас хватает смелости) есть готовность смотреть прямо в глубину собственного сердца, и еще (покуда у нас хватает доброты к нам самим) у нас есть уверенность в том, что мы можем, позабыв самих себя, открыться миру.
В сердцевине осознанности находится осознанное сострадание; оно способно вынести все что угодно и не отвернуться в сторону, не пытаться принудительно изменить происходящее. Развитая способность «сидеть посреди огня» наших собственных страданий — очень мощное умение. Тхить Ньят Хань напоминает нам, что нет необходимости «улыбаться своим страданиям и боли, поскольку мы сами больше, чем наши страдания или боль». Если мы обретаем смелость «сидеть посреди огня», мы также обретаем и больше уверенности, мы усиливаем свою способность сострадать, мы приобретаем больше сил для того, чтобы целиком и полностью быть с теми, кто нам дорог, если они страдают.
Во-первых, сконцентрируйте и сбалансируйте свой ум, осознанно задержавшись в потоке дыхания. Вдыхая, мягко улыбнитесь про себя; знайте о том, что вы вдыхаете.
Выдыхая, мягко улыбнитесь про себя; осознавайте, что вы выдыхаете.
Вдох… Выдох… С полным осознанием всех ощущений, сопутствующих дыхательному потоку.
После того, как вы уделили несколько секунд тому, чтобы сосредоточиться при помощи осознанного дыхания, направьте свою осознанность на глубокое исследование любого дискомфорта, который вы в данный момент, может быть, испытываете.
Позвольте устойчивости осознанного дыхания помочь вам перенести вашу осознанность в переживание этого дискомфорта, а затем осторожно исследуйте, во всех мельчайших подробностях, природу ощущений, эмоций, чувств, мыслей, восприятия, которые вы испытываете в связи с этим переживанием.
Затем умственно обозначьте то, что вы испытываете: «Зуд, зуд, зуд», «жжение, жжение, жжение», «беспокойство, беспокойство», «тревога, тревога», «гнев, гнев», «страх, страх» или любое другое слово, которое описывает ваше состояние в данный момент лучше всего. Пусть дыхание и мягкая улыбка стабилизируют осознанность, когда вы приступите к процессу.
Постепенно позвольте осознанности исследовать, как это переживание меняется по своей природе и по своей интенсивности от момента к моменту. Обратите внимание, что переживание, которое вы обозначили неким понятием, является в действительности компиляцией эфемерных, постоянно меняющихся явлений.
Замечайте поток ощущений и схемы, по которым ощущения вашего тела оказываются связанными с физической болью, эмоциональным расстройством, какими-то другими состояниями ума. При помощи вопрошающего ума исследуйте: носят ли ощущения пульсирующий характер или молотящий, зудящий, насыщенный, неуловимый, болезненный, приятный, спокойный?
Точно так же сфокусируйте осознанность на исследовании изменчивой природы эмоций и чувств: какие физические ощущения связаны с эмоциональным переживанием? Носит ли эта эмоция постоянный, изменчивый, насыщенный, еле уловимый характер? Какие мысли или внутренние диалоги связаны у вас с этими чувствами, с физическими ощущениями? Смотрите, слушайте, глубоко прочувствуйте текущий момент, откроете для себя, что на самом деле происходит, не навязывайте себе дополнительных переживаний или интерпретаций. Пусть ваша осознанность вызовет к жизни прозрения относительно природы страдания, его причин и обусловленности, его изменчивой природы, его даров, задач, которые оно ставит перед нами; пусть в вашу осознанность войдет большее сострадание и большая мудрость.
