Глава 3. Концентрация
Концентрация, созерцание, тождество
Развитие глубокой концентрации сходно с развитием физической силы посредством систематических тренировок. Терпеливая и настойчивая практика ниже приведенных техник поможет вам увеличить интенсивность и продолжительность вашей концентрации. Когда вы разовьете эту способность, сконцентрированный луч осознанности можно будет направлять на любую деятельность, присутствующую в вашей повседневной жизни, и извлекать из нее наибольшую отдачу, мудрость и смысл.
В классической духовной литературе можно найти описание нескольких стадий медитации на концентрацию, и у каждой — свои показатели. Ниже приводится простой способ определения стадии концентрации.
Первая стадия. Концентрация достигается только на очень короткое время (но оно постепенно увеличивается). Вот классический показатель того, что ваша концентрация становится все более устойчивой и глубокой: вы можете фокусировать внимание на выбранном объекте в течение семи, затем двадцати одного, затем ста восьми дыхательных циклов (вдох-выдох) без потери внимания. По мере усиления концентрации, даже если внимание ослабляется, его отвлечение немедленно распознается — как таковое, и фокус внимания немедленно возвращается к объекту медитации.
Вторая стадия. Концентрация становится настолько стабильной, что вы уже никогда не упускаете ее фокус. По мере развития способности удерживать фокусировку без потери внимания концентрация становится все более зрелой и, наконец, дорастает до состояния созерцательного единения со всем, на чем фокусируется внимание. На этой стадии мы начинаем испытывать очень глубокое чувство связи (или потока) между собой (созерцатель) и объектом созерцания.
Третья стадия. Наконец, на третьей стадии концентрация и чувство единения становятся настолько глубоко прочувствованными и непрерывными, что разум буквально поглощает объект концентрации и сливается с ним, становясь тождественным ему. Спонтанно вы могли иногда ощущать такое состояние, например, когда вы были влюблены или когда ваше внимание было совершенно захвачено необыкновенной красотой. В такие моменты, когда время останавливается, мы преодолеваем двойственность «связи» и входим в состояние экстаза, в котором субъект («Я») полностью сливается с объектом в состоянии полного, глубоко личного, если не сказать интимного и интуитивного понимания. Как сказал великий тибетский святой Тилопа: «Сначала медитирующий чувствует, что его разум несется, подобно горной реке, по узкому ущелью; в среднем течении он разливается, как распадающийся на рукава Ганг; наконец, река становится единым целым с великим бескрайним Океаном, где свет Сына („Я“) и Матери (основание бытия) становятся единым».
Когда наша концентрация стабилизируется, наше восприятие и наше представление о самих себе и о мире постепенно трансформируется; появляются новые измерения в интуиции. Наше чувство отдельности и изоляции уступает место глубоко прочувствованному ощущению связи, близости, взаимоотношений, «своего места», эмпатии, уважения, любви и сострадания; все эти чувства относятся к нам самим, к другим людям и их идентификациям, к миру, Вселенной. Самое главное здесь — осознание того, что посредством практики медитации-концентрации мы пробуждаем в себе достаточно сильную интуицию, способную трансформировать наше восприятие мира, и тогда оказывается, мир, состоящий из отдельных объектов и сущностей, — убедительная, разделяемая многими иллюзия, своего рода артефакт отвлекшегося разума. Путешествие от отвлеченного состояния — к концентрации, единению и тождеству — вот то, что ведет нас к открытию многих измерений нашей целостности.
