ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ПРЕДПОСЫЛКИ И ПРИНЦИПЫ 

7. МОЛИТВА — ОСНОВА ХРИСТИАНСКОГО ДУШЕПОПЕЧЕНИЯ

К счастью, нет необходимости доказывать исключительную важность молитвы в служении душепопечения. Те, кому адресуется эта книга, хорошо понимают важность молитвы. Вся трудность для читателей (как и для самого автора) заключается в том, чтобы соответствующим образом реализовать эти знания и убеждения в жизни. Душепопечитель должен взывать к силе и очистительному присутствию Святого Духа, сознавая свои собственные грехи и немощи. Однако следует обратить внимание на то — где, когда, кто и как может использовать молитву в качестве составной части процесса душепопечения.

Душепопечитель, готовясь к встрече с подопечным, должен молиться как о себе самом, так и о нем. Молитва о подопечном, необходимая во время подготовки к собеседованию, может основываться на записях, которые были сделаны при знакомстве с ним. Такая молитва, сопряженная с размышлениями о подопечном, его проблемах и их возможных решениях, которые можно найти в Писаниях, будет пожалуй, самым эффективным мероприятием. Когда молитва изливается естественно и проникает в сознание душепопечителя, ее содержание и эмоциональный накал, вероятнее всего, будут увеличиваться. Часто Бог может использовать такие молитвенные размышления для того, чтобы помочь душепопечителю составить эффективный план для следующего собеседования.

Один студент написал: «Мы отмечаем в Иак. 5:16, что именно молитва праведного человека особенно помогает согрешающему члену церкви».

Важно отметить, что молитва является одним из трех решающих факторов в ситуации, требующей душепопечения, о которой упоминает Иаков. Итак, ясно, что молитва не должна игнорироваться во время собеседований по душепопечению. Как отмечает Иаков, молитва сама по себе может быть существенным элементом процесса душепопечения; ей всегда должно отводиться время, по крайней мере, при завершении собеседования. В некоторых случаях молитва будет уместной во время собеседования. Она должна быть неотъемлемой частью решения проблемы. Она может быть пылким воплем подопечного о прощении после того, как Слово Божье обличит его сердце о грехе и призовет к покаянию.

Однако здесь нас может подстерегать опасность. Мы должны различать: Святой Дух побуждает подопечного к молитве или же он делает это под давлением душепопечителя. В данном случае нельзя оказывать никакого давления; но нельзя допускать и никакого колебания в отношении к молитве, если Дух Святой использовал Свое Слово для убеждения подопечного. Молитвенное состояние со стороны душепопечителя и бодрствование в данном вопросе помогут ему научиться различать эти два момента.

Молитва при завершении каждого отдельного собеседования имеет тенденцию быть менее ортодоксальной и формальной, чем перед началом, так как она может быть сосредоточена на жизненно важных вопросах, обсуждавшихся ранее. Часто в самом начале собеседования подопечный бывает таким взволнованным, возмущенным или расстроенным, что это исключает возможность его осознанной молитвы. Однако именно молитва может быть единственным лекарством в такие моменты. Если, например, подопечный входит с репликой типа: «Я такой расстроенный (рассерженный и т. д.), что не знаю, как и начать…», то душепопечитель может ответить так: «Ну хорошо, в таком случае ничего мне не говорите. Давайте расскажем все Господу. А для начала давайте попросим Его убрать всякую обиду (или что бы там ни было) из сердца, чтобы мы могли спокойно рассуждать о ваших вопросах, в которых вы испытываете трудности».

Молитву можно рекомендовать в качестве домашнего задания. И подопечным следует советовать не только регулярно молиться, но предписывать молитву в качестве решения конкретной проблемы.

Существует, по крайней мере, две опасности, которые подстерегают душепопечителя в случае неверного использования молитвы: (1) упование только на молитву, в то время как Писания предписывают еще и действия; (2) превращение молитвы в плач о самом себе, в акт самосожаления.

Часто в анкете на вопрос № 2 «Что вы уже предприняли?» подопечные отвечают одним словом: «Молился». Нередко душепопечителю приходится доказывать, что Библия дает другой ответ. Следовало бы помнить о латинском девизе католического монашеского ордена: «Ora et labora», что значит: «Молись и трудись». Иногда душепопечитель может прояснить ситуацию таким образом:

— Когда вы молитесь: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» вы же после этого не ложитесь на диван и не ожидаете, когда он спустится к вам на парашюте, не правда ли?

— Нет.

— А что вы делаете?

— Иду на работу.

— И что вы там делаете?

— Зарабатываю на хлеб.

— А почему вы работаете?

— Потому что Писания говорят, что если вы хотите есть хлеб, вы должны работать.

— Совершенно правильно. Бог обычно отвечает на эту молитву тем, что дает вам здоровье, силы и возможность зарабатывать, а не каким-то другим способом. Точно также и та проблема, о которой мы с вами беседовали, не может быть решена только одними молитвами. А теперь давайте с вами посмотрим, что повелевает Библия делать в вашей ситуации.

Вторая опасность более серьезная. Мы рассмотрим её в другой главе, которая будет посвящена обсуждению такого чувства, как жалость к самому себе.