ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАКТИКА И ПРОЦЕСС
27. ОКАЗАНИЕ ПОМОЩИ ЧЕРЕЗ ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ
Оказание первоначальной помощи через домашнее задание
Подопечный нуждается не только в надежде, но и в помощи. Однако эта помощь должна быть реальной. Она необходима для того, чтобы справиться с текущими проблемами. Душепопечитель должен не только заканчивать ранее начатые дела. В его обязанности входит научить подопечного решать текущие проблемы библейским методом. Все эти проблемы должны рассматриваться как важные и заслуживающие внимания. Одним из главных средств оказания такой помощи является домашняя работа. Однако сначала давайте рассмотрим некоторые проблемы, решение которых, как может показаться на первый взгляд, требует других подходов.
Многие учебники по душепопечению предостерегают, что подопечные не всегда понимают, в чем заключается их проблема. Поэтому вместо того, чтобы вникать в смысл слов подопечного, душепопечителям советуют учиться читать между строк. Они должны самостоятельно уметь истолковать ситуацию. Подопечный либо мало что знает о развитии своей проблемы, либо старается солгать, по крайней мере, так его изображают учебники. В обоих случаях душепопечителям советуют не верить подопечным. Конечно же, некоторые подопечные пытаются обмануть, но, как правило, это случается лишь тогда, когда они имеют серьезные причины скрыть правду. Чаще подопечный в самом начале приоткрывает только часть её, чтобы посмотреть, как поступит душепопечитель. Подопечный может сомневаться, стоит ли ему показывать «всю картину», пока он не увидит, как поступает душепопечитель с её небольшим «фрагментом». Итак, если душепопечитель проигнорирует проблему в самом начале, сведет ее значение к минимуму или назовет ее неверным анализом ситуации, подопечный может замкнуться в себе. Поэтому необходимо очень серьезно отнестись к выявленной проблеме. Лучше всего сказать что-то вроде этого: «Ваша проблема, очевидно, не самая сложная, но вам она кажется весьма существенной, и, поэтому, мы займемся ею. Благоразумнее начинать с более простых вопросов. И постепенно переходить к более сложным. Чем раньше мы перейдем к ним, тем будет лучше, но давайте серьезно относиться ко всем проблемам».
Душепопечители должны воспринимать подопечных серьезно, настолько серьезно, чтобы задавать домашнее задание, направленное на решение конкретной проблемы. Если проблема была представлена неверно или предпринималась попытка солгать, домашнее задание лучше всего выявит это. Ничто так не отталкивает людей, как уверенность психиатров в своем всемогуществе, с которым некоторые самовлюбленные эксперты взирают на подопечных, заявляя, что представленные данные их совершенно не интересуют. С другой стороны, как приятно видеть серьезное отношение душепопечителя к незначительной проблеме супружеской пары. Почти наверняка супруги в таком случае поведают ему о своих серьезных проблемах.
Зачастую подопечные после неоднократных разочарований в работе психиатров или других консультантов стремятся обезопасить себя перед тем, как откровенно рассказать о своих трудностях. Поэтому, важно помнить, что если душепопечитель пренебрежительно отнесется к незначительной проблеме, предложенной вначале, и скажет (или даже намекнет) подопечному, что он не понимает, о чем тот говорит, то подопечный может никогда ему не доверить свои главные проблемы. Душепопечители должны настолько же серьезно и ревностно относиться к незначительным проблемам, как и к главным. Это предполагает и домашнее задание. Поэтому, чтобы оказать подопечному помощь в решении текущих проблем, его необходимо задать первым делом.
Иисус постоянно сталкивался с текущими бытовыми проблемами. И Он никогда не игнорировал их. Сначала Он вернул слепому зрение (Иоан. 9) и только потом занялся его духовным исцелением. Задумайтесь на минутку! По велению Христа слепой человек пошел, умылся и вернулся зрячим. «Что с тобой случилось?» — спрашивали его окружающие. «Единственное, что я знаю, — это то, что Иисус помазал брением мои глаза, повелел мне пойти умыться, и вот я вижу». Фарисеи добивались от него подробностей. «Я больше не знаю ничего, — отвечал он. — Одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу». Конечно же, это было все, что он знал. Иисус при первой встрече больше ничего и не сделал, но позже, найдя его в храме, Он занялся тем, в чем тот больше всего нуждался — спасением его души. Но до этого момента Христос занимался только конкретной текущей проблемой. Душепопечение должно протекать именно в таком порядке. Прежде всего душепопечитель должен помочь подопечному решить его первоначальную проблему, связанную с каким-то конкретным переживанием («Я чувствую печаль»; или: «Я постоянно чувствую усталость»; или: «Я испытываю страх перед…»). Можно услышать множество ошибочных советов рекомендаций в таких случаях. С самого начала (Быт. 3:6) грешные люди действуют согласно своим чувствам и помыслам. Это и есть та главная причина, которая вынуждает их идти к душепопечителю. Такие люди неизбежно попадают в затруднительные ситуации. Они живут, скорее, по инстинктам, чем по заповедям Божьим и нуждаются в тщательно составленном домашнем задании.
Человек в своей жизни может ориентироваться либо на свои похоти, либо на заповеди Божьи. Третьего не дано. В первом случае это чувство, во втором — повиновение Богу. Грешники по причине человеческой испорченности руководствуются похотями, а не открытой волей Божьей. Христианские Душепопечители уже в ходе первых собеседований обнаруживают, что почти все их подопечные имеют проблему такого рода. Исходя из этого, они и планируют весь процесс душепопечения. Всегда ищите доказательства наличия данной проблемы. Записывайте типичные выражения человека, жизнь которого ориентирована на похоть. Если подопечный постоянно использует слова типа «хочу, не хочу, нравится, не нравится, могу, не могу, чувствую, не чувствую», то душепопечитель может быть совершенно уверен, что в жизни его подопечного присутствует такая проблема. Эти люди часто говорят: «Я не могу…», «у меня не получается…», «я чувствую…», «мне не нравится…». Протест обычно принимает именно такую форму.
Соглашаясь с наличием трудностей в выполнении воли Божьей, душепопечитель должен настаивать на том, что если подопечный знает Иисуса Христа, он может и должен это сделать, независимо от своих чувств3. Имеет значение только то, что говорит Бог, и ничего больше.
Душепопечитель может сказать: «Даже если вы не испытываете никакого энтузиазма делать это завтра, молитесь об этом и приступайте к тому, что повелевает вам делать Бог. Возможно, с утра у вас не будет на это желания, но все же, вопреки своим чувствам, вы должны выполнить заповедь». Душепопечитель может сказать: «Вы не должны ожидать появления чувств симпатии к своему врагу, которому вы подадите чашку холодной воды или кусок хлеба. Не руководствуйтесь своими желаниями или чувствами. Вы должны делать это потому, что так повелевает Бог. «Любите врагов своих» — это заповедь Божья, и вы должны выполнять ее. Любовь — это не вялое, туманное и сентиментальное чувство, зарождающееся в человеке. Эта сила является мощной и существенной потому, что она имеет прочное основание. Недопустимо ставить знак равенства между любовью и сентиментальным чувством. Это делает ее преходящей: сегодня она есть, а завтра — отсутствует. Чувство любви на самом деле является плодом любви. Любовь имеет корни, которые уходят гораздо глубже, чем в чувства. Прежде всего, любовь — это готовность отдавать себя другому человеку, причем отдавать все — время, имущество, внимание. Для того, чтобы любить, необходимо отдавать. Человек согласно Писаниям, должен являть свою любовь к людям на деле независимо от того, чувствует он к ним расположение или нет. И если о) начнет постоянно творить дела любви, то, в конце концов, у него появятся и соответствующие чувства. (Где сокровище человека, там и сердце его). Вкладывайте себя в другого человека, и вы начнете чувствовать к нему расположение».
Итак, первоначальные проблемы, относящиеся к чувствам, подчеркивают отсутствие повиновения воле Божьей. Сосредоточение на чувствах может принести лишь временное облегчение, так как в поле зрения подопечного попадают последствия (симптомы), а не сами причины. Лучший метод решения первоначальных проблем, касающихся чувств, заключается в том, чтобы сосредоточиться на неверном поведении подопечного. Изменение чувств связано с изменением моделей поведения. (См. «Способный к душепопечению», стр. 93 и далее).
Сосредоточение на чувствах обычно усугубляет проблему (например, страх). Сосредоточение мыслей на работе сердца может заставить его биться быстрее, мысли о боли в груди могут их усилить. Итак, концентрация внимания на неприятных ощущениях может лишь усугубить проблему чувств. Решить ее можно только исправив поведение. Следовательно, людям, нуждающимся в помощи, необходимо дать домашнее задание, направленное на удовлетворение их нужды.
Итак, домашнее задание является важным элементом всякого душепопечения, независимо от сути проблемы. Это средство поддержания регулярной практики благочестия, о которой пишет Павел в 1 Тим. 4:7. Домашнее задание является важным инструментом душепопечителя, которым он должен научиться пользоваться мастерски.
«Профессиональный» подопечный
В процессе сбора данных душепопечитель может случайно встретить так называемого «профессионального» клиента. В отличии от другим он не нуждается в помощи, и цель его визита только одна — испытать душепопечителя. Руководствуясь желанием сделать себе карьеру в душепопечении, он уже посетил многих душепопечителей и теперь отправился к вам.
Всегда имеются явные признаки, по которым можно определить категорию подопечного. Во-первых, заглянув в его личное дело, можно обнаружить, что он регулярно посещает душепопечителей или психиатров. Сам по себе этот факт не значит, что перед нами «профессиональный» подопечный. Есть множество людей, которые искренне многие годы искали помощи в разных местах, но так и не нашли ее. Но, тем не менее, это очень характерный признак. Душепопечитель обратит внимание, что речь такого подопечного насыщена психиатрическими терминами. Он знает и свои проблемы, и обязанности душепопечителя и вполне свободно говорит об этом, делая ударение на теории, а не на практике. Он будет с удовольствием обсуждать принципы и методы, всем своим поведением говоря о том, что он не ищет помощи. Желание вести бесконечные разговоры о душепопечении — еще одна черта такого подопечного. Если душепопечитель позволит ему, он до вечера будет обсуждать все тонкости теории или практики душепопечения.
Кратко говоря, он хочет, чтобы душепопечитель говорил о душепопечении с ним, но не занимался практикой. Он получает удовольствие, играя роль подопечного. Он с удовольствием берет на себя инициативу, выбирает повестку дня и планирует встречи. Он может критически высказываться о методах и теории душепопечения. С другой стороны, он может с удовольствием сотрудничать с душепопечителем. Но любая крайность остается крайностью.
Единственное, чего он не будет делать — это серьезно работать над решением своей проблемы. Именно в этом вопросе «профессиональный» подопечный «сядет на мель» при встрече с библейским душепопечителем. Такой подопечный знаком с фрейдизмом, роджерианством и бихевиоризмом и свободно манипулирует ассоциациями, рефлексиями и бихевиористской механикой. Но ему довольно сложно общаться с человеком, который требует покаяния и примирения. Следовательно, для него домашние задания типа: «На этой же неделе пойдите и примиритесь с человеком, который обидел вас», остаются непреодолимым препятствием. Вскоре он начнет отступать. Душепопечитель с целью вразумления открыто поговорит с ним. Его намерение поиграть в душепопечение станет явным, и ему придется выслушать правду о себе. В этот момент Бог может дать ему покаяние, и он впервые станет настоящим подопечным. Или же попросту уйдет.
Библейский душепопечитель не будет ни пренебрегать им, ни разочаровываться в нем, но, ведомый искренней заботой, станет настаивать на превращении спектакля в серьезное собеседование. Он будет стараться привести его ко Христу и помочь преодолеть любые проблемы, которые подтолкнули его к этой затянувшейся игре.
Зачастую такой человек когда-то в прошлом потерял надежду. Проблема, которую он излагает, вполне может быть реальной. Вначале он действительно искал помощи, но, не найдя ее, решил, что оказался в безнадежном положении. И тогда он стал желаемое выдавать за действительное. Обойдя множество душепопечителей, он уже не позволяет им оказывать ему помощь. Сам себе он говорит, что хотел бы получить эту помощь, но на деле он уходит от нее. Постепенно душепопечение стало его образом жизни, а собеседования — чем-то вроде игры в шахматы.
Задача христианского душепопечителя — преодолеть все препятствия при помощи меча духовного, который может одновременно обличить во грехе и возродить надежду. Одним из значительных элементов процесса душепопечения является библейское домашнее задание, исследованием которого мы сейчас и займемся.
