ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАКТИКА И ПРОЦЕСС 


...

36. ОКАЗАНИЕ ПОМОЩИ ТЕМ, КТО ИСПЫТЫВАЕТ СТРАХИ

Любовь и страх

Человек, который любит, ищет возможности давать; он задает вопрос: «Что я могу еще сделать для любимого?» Человек, который боится, испуганно смотрит на возможные последствия и спрашивает: «Что меня ожидает?» Любовь в отличие от страха «не мыслит зла». Она трудится над сегодняшними задачами, и ей некогда беспокоиться о будущем. Страх же, сосредотачиваясь на будущем, препятствует решению текущих проблем. Любовь ведет к еще большей любви; — выполнение своих обязанностей дает радость, мир и удовлетворение, а также посвящение на большую любовь и труд. Страх же вызывает еще больший страх, так как неспособность выполнить задачи сегодняшнего дня ведет к еще большему страху вновь не справиться с обязанностями.

«Какое странное начало для разговора о страхе! — можете вы подумать. — К чему эти противопоставления любви и страха! Почему бы не противопоставить страху мир, безопасность или хладнокровие?

Ответ на этот вопрос записан в 1Иоан. 4:17, где автор противопоставляет любовь страху и представляет их как взаимоисключающие понятия. Хотя Иоанн и говорит конкретно о страхе перед грядущим судом, утверждая, что любовь Божья и к Богу изгоняет такой страх, все же его слова следует интерпретировать в более широком смысле. Очевидно, Иоанн излагает здесь общий принцип («совершенная любовь изгоняет страх»), применяя его к конкретной ситуации (страх суда). Такой вывод можно сделать на основании того, что он анализирует природу страха и его влияние, имея в виду страх как таковой, а не страх суда, в частности, содержащий в себе элемент страдания.

На одном плакате было справедливо написано: «Страх Божий — это такой страх, который изгоняет все остальные страхи». Враг страха — любовь, следовательно, лучший способ совлечься страха — облечься в любовь. Душепопечители, которые понимают этот основополагающий факт, находятся на «библейском» пути к решению многих проблем, связанных со страхом, включая так называемые фобии.

Каким же образом любовь противопоставляется страху? Обратите внимание на то, что:

Любовь жертвенна — страх требует защиты.

Любовь движется к людям страх убегает от людей. Но душепопечитель должен помнить сам (и убедить в этом подопечного), что любовь сильнее страха, так как она способна его «изгонять». В борьбе со страхом ничто не действует так эффективно, как любовь.

В одних обстоятельствах женщина может упасть в обморок при виде мышки, в других обстоятельствах она не испугается и хищного зверя, нападающего на ее ребенка, которого она любит. Осознанно или подсознательно ее любовь изгоняет страх, когда она бросается навстречу опасности. Итак, любовь гораздо сильнее страха. Человек, страдающий от фобии движения по мосту, услышав об автомобильной аварии, в которую попали его дети, бесстрашно преодолел несколько мостов, движимый желанием быстрее узнать о происшедшем. При этом он не испытал никакого страха. Несколько дней назад он категорически отказался пройти по тем же самым мостам.

Согласно 1 Иоан. 4:19, именно любовь Божья позволяет христианам любить. Соприкасаясь с Божественной любовью, человеческая любовь возрастает (становится «совершенной»). Тот факт, что человек испытывает страх, означает, что его любовь еще не совершенна (18б). Чем больше человек любит, тем с большим дерзновением он приближается к Отцу и тем меньше страха он испытывает перед Ним. Это касается как сегодняшнего дня, так и будущего суда (см. 1 Иоан. 5:14).

Страх и любовь взаимно исключают друг друга. Чем больше страха, тем меньше любви, и, напротив, чем больше любви, тем меньше страха. Но более всего душепопечителя должен утешать тот факт, что любовь гораздо весомее.

Интересно отметить, нигде в Писаниях не сказано, что Иисус испугался. Объяснением этому является Его совершенная любовь.

Страх и наказание

Иоанн пишет, что страх влечет за собой мучение. (В английском переводе Библии — страх «приводит к наказанию». — Прим. редактора). Душепопечитель-христианин, основываясь на библейском тексте, имеет основание возразить Скиннеру, который пытается провести грань между наказанием и закреплением рефлекса. Скиннер использует эвфемизм, чтобы показать различие между наказанием и контролем. Но именно такого контроля человек и боится. Иоанн пишет: «…в страхе есть мучение». Итак, Скиннер ошибается.

Мучение, как следствие страха, пожалуй, больше всего, проявляется в страхе смерти. У смерти есть жало (1 Кор. 15:55–57). Согласно Евр. 2:14–15, не спасенные люди находятся в рабстве у страха смерти (элемент мучения налицо) на протяжении всей своей жизни. Только Христос по Своей любви может освободить из этого рабства (см. также Рим. 8:15). В Нем любовь преодолевает страх. Евангелизм во время душепопечения является основным способом проявления любви, необходимой для преодоления самого большого страха — страха смерти. Возлюбившие Христа уже не имеют нужды бояться Его; они могут иметь «дерзновение» перед Ним в день Суда. Любовь лишает смерть ее жала — страха. Зрелая любовь позволяет христианам смело смотреть в лицо смерти (или ожидать пришествия Господа), радуясь и надеясь на лучшее. (См. Фил. 1:20; 2 Тим. 4:7, 8; 2 Фес. 1:10, 12; 1 Пет. 4:13). Человек, не боящийся смерти, находится на пути к победе над всяким страхом. Вера христиан давала им силы не бояться рыкающих львов, пыток и мужественно переносить различные скорби и лишения (Евр. 11).

Христиане «не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе» (Рим. 8:15). Им более не «страшно впасть в руки Бога живого» (Евр. 10:31). Итак, Христос трижды повелевает не бояться (Мтф. 10:26, 28, 31). Страх в данном контексте есть грех. Павел в Послании к Евреям 13 главе 6 стихе, ссылаясь на Псалом 117, стих 6, подытоживает все вышесказанное: «…Мы смело говорим: «Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?»»

Победа любви над страхом

Из вышеприведенных отрывков следует, что страх вытекает из чувства опасности перед Богом или человеком. Закон представляет интерес в том плане, что в нем подчеркивается любовь к Богу и человеку. Любовь к Богу предполагает глубину веры, меру поклонения и служения Ему; любовь к ближнему предполагает отдачу.

В свете вышесказанного душепопечитель-христианин должен определить источник страха и разрушить его посредством покаяния и любви. Откуда берет начало страх? Если подопечный боится Бога, следует исследовать его отношения с Ним. Душепопечитель должен найти ответ на такие вопросы: является ли подопечный настоящим верующим? Имеетли он уверенность в спасении и мире? Есть ли в его жизни грех, прерывающий его отношения с Богом и угашающий радость общения с Ним? (См. Втор. 28:65–67, где описаны ужас и страх, которые посылает Бог в качестве последствия за грех). Следует совершить покаяние и восстановить служение любви.

Если подопечный испытывает страх перед людьми, то ответом на это должен стать призыв заняться служением, в котором он сможет отдавать себя людям. Чем больше он будет занят таким служением, тем быстрее страх уйдет.

Душепопечитель может помочь подопечному, как в случае с Бредом, который боялся встреч с людьми, обнаружить и использовать его дар в служении. Проблема Бреда была разрешена, когда он стал играть на пианино во время молодежных встреч. Однако, душепопечитель должен остерегаться советовать служение с целью избавления от страха. Подобно апостолу Иоанну, он должен разглядеть за страхом недостаток любви и призвать подопечного к покаянию. В данном случае речь идет о любви по отношению к людям. (Раньше Бред играл на пианино только ради своего удовольствия). Ему нужно помочь увидеть необходимость служения ближнему. Он не должен служить только для того, чтобы удовлетворить свои потребности. Подопечный должен реализовать главный принцип христианской жизни — приобретать, отдавая. Его страх к людям исчезнет по мере возрастания служения этим людям. Блаженнее давать, нежели брать. Личные благословения приходят не тогда, когда человек стремится к ним, а когда он сам становится благословением для других.

Страх последствий

«Нечестивый бежит, когда никто не гонится за ним» (Пр. 28:1; см. также Лев. 26:36). Данное утверждение представляет собой ключ к пониманию многих проблем, связанных со страхом. Оно показывает, как чувство вины может вызвать большие эмоциональные расстройства и даже странное поведение. Причина страха людей, которым повесили ярлык шизофреников, — чувство вины. Страх за последствия своих поступков может так изменить образ мышления и жизни человека, что он может выдумать себе иллюзорный мир, весьма удаленный от реальности. Если, подобно Рику, подопечный рассказывает, как его день и ночь преследуют агенты полиции, прослушивают телефон и обыскивают комнату, то душепопечитель, поставив диагноз «паранойя», в ходе тщательного исследования неизбежно придет к выводу, что страх вытекает из чувства вины. Точно так было в случае с Риком, вовлеченным в торговлю наркотиками. Подозрительность, не покидавшая его, когда он вел двойной образ жизни, из страха быть разоблаченным и понести наказание за свои преступления, не оставила его и тогда, когда он прекратил эту незаконную деятельность. Страх стал его постоянным спутником. Он так укоренился в его сознании, что стал определяющим фактором его образа жизни. Разрыв с прошлым и новая жизнь, ставшая возможной благодаря прощению, ориентированная на любовь и служение, стала именно тем, что было необходимо Рику. В процессе служения он начал переживать новые ощущения.

Не следует слишком поспешно называть страх нереальным. Жанет жаловалась на то, что якобы Бог хочет убить ее. Пастор считал, что у нее нет никаких оснований для такого страха. Однако, когда ее проблемой занялся душепопечитель, он совершенно серьезно отнесся к этому чувству («Если у вас возникает такое чувство вины, значит, вы совершили какой-то очень серьезный грех»). В результате она призналась, что родила двоих детей вне брака и сейчас пытается женить на себе одного мужчину, с которым имеет греховные связи, обманывая его, будто бы один из этих детей — его собственный. Душепопечитель-христианин знает, что если человек бежит, когда за ним никто не гонится, то этот человек нечестивый.

Фобии

А сейчас давайте обсудим такое неприятное явление, как фобии (от греческого слова phobos — страх). Я заостряю внимание на данной проблеме потому, что, насколько мне известно, в Библии нигде не говорится о страхе как об отдельной категории. Следовательно, для решения ее (как и в случае с так называемой «шизофренией») необходимо рассматривать фобии не как отдельные категории, а как весьма общее понятие, обозначающее целую группу страхов, вытекающих из самых разных ситуаций с различной этиологией. Опыт душепопечения, как мне кажется, подтверждает данное предположение.

Например, есть люди, которые, без сомнения, используют страх в целях манипуляции другими людьми. Они заявляют, что ужасно боятся мышей, крыс или червей и иногда устраивают целые спектакли, чтобы убедить в этом окружающих. В некоторых случаях таким страхам может быть дано и рациональное объяснение (например, случай в прошлом, связанный с определенным животным). Но в большинстве случаев люди, уделявшие слишком много внимания своему страху или избегающие определенных мест по причине присутствия там этих существ, своими словами и действиями демонстрируют окружающим свою проблему. Таким образом, маленькая мышка, кот или червь становятся удобным инструментом, при помощи которого они привлекают к себе внимание или симпатии. Такие люди могут использовать подобные приемы и для того, чтобы наказать кого-то или добиться своего. Они зачастую имеют «репертуар» своих маленьких спектаклей (он может колебаться от предмета до ситуаций и видов деятельности). Иногда, как и всякие хорошие актеры, они могут по-настоящему «входить в роль», которую они играют, и таким образом переживать настоящий страх перед объектом (однако, контролируя его в большинстве случаев).

Некоторые фобии вызываются ложными ассоциативными связями. Пол стал бояться ходить по мостам из-за ужасного ощущения, которое однажды возникло у него, когда он после существенного недосыпания шел по мосту. Недосыпание в течение двух или трех дней, отсутствие эффекта быстрого движения глаз может вызвать клиническую картину, типичную при употреблении наркотика. Идя по мосту, он увидел галлюцинации, вызванные недосыпанием. Ничего не зная об этом явлении, он (ошибочно) начал связывать свой страх с мостом. В дальнейшем, приближаясь к любому мосту он начинал нервничать и панически бояться. Данная проблема была вызвана не недосыпанием, а страхом перед пережитым ощущением. Он связал это ужасное ощущение с мостами и, боясь вновь пережить его, начал паниковать. Итак, это ощущение добавилось к проблеме мостов, и так до бесконечности. В результате, одна мысль о мостах вызывала у него отвращение и страх. Этот человек дошел до того, что начал испытывать чувство страха еще до того, как приближался к мосту.

Что необходимо было предпринять этому подопечному? Признать следующие факты и начать действовать в соответствии с ними.

1. Он действительно испытывает страх.

2. Его чувство страха ошибочно и даже греховно. Такие греховные ощущения были вызваны чрезмерной сосредоточенностью на себе самом. Они парализовали всю его жизнь и стали во многих отношениях препятствием к достижению благочестия.

3. Он не испытывал перед мостами страха как такового; его страх ассоциировался с мостами. Это различие весьма важно, и сам факт признания этого различия помогает подопечному победить страх.

4. Он боится ощущений, которые пережил на мосту.

5. Виновны в этих ощущениях не мосты, а он сам. Они зародились в его сознании и продолжают влиять на его состояние. Он должен побеждать эти ощущения а не развивать их. Не существует никакой внешней силы, которая бы вселяла в него этот страх.

6. Сейчас он боится страха.

7. Он боится, и это его естественная физическая реакция, ассоциирующаяся с прошлым неприятным ощущением. Вместо того, чтобы подготовиться к встрече с опасностью, он боится этих ощущений это вызывает еще больший страх, который, в свою очередь, производит еще более неприятные ощущения («на меня напал страх»), которых он боится, и так далее вплоть до паники. Обратите внимание: установка подопечного, что он — жертва страха, должна быть разрушена.

Напряжение и страх (страх перед аудиторией)

Часто напряжение является главным препятствием для начинающего оратора, которое он должен преодолеть. Иногда, выступая перед аудиторией, он испытывает нервную дрожь или ощущает, как его ладони покрываются потом. Кто-то сказал, «Напряжение — это плата за то, что мы выдаем себя за скаковых лошадей, будучи коровами». Напряжение — это естественное состояние для людей, которые отправляются в путешествие, участвуют в спортивных соревнованиях или сдают экзамены. Иногда это состояние называют первоначальной эмоцией. Даже у двухнедельного ребенка отмечается напряжение. Очевидно, его избежать невозможно. Было опрошено 4000 десантников, принимавших участие во Второй мировой войне. Им задали вопрос о том, что они чувствовали перед вылетом. Описанные симптомы очень напоминали состояние, которое обычно называют «волнением перед выходом на сцену». Вот основные шесть симптомов: (1) сердцебиение; (2) мышечное напряжение; (3) раздражительность, злость или печаль; (4) сухость во рту; (5) потливость; (6) нервная дрожь.

Что же происходит с человеком в этом состоянии? Напряжение мешает ему стать хорошим оратором. Данная реакция организма вызывает у него ощущения, которые могут быть неверно поняты и вызвать страх, способный, в свою очередь, вызвать еще большее напряжение. Этот процесс будет прогрессировать все больше и больше. В состоянии тревоги организм человека готовится к чрезвычайной ситуации. Опытные ораторы знают, что такая «мобилизация» имеет свои плюсы. Они знают, что хорошее выступление зависит от готовности организма, поэтому они используют напряжение в своих целях. Напряжение часто стимулирует мыслительную деятельность во время выступлений. Лучшие проповеди — это те проповеди, при подготовке которых учитывается данный фактор. Если они будут полностью подготовлены заранее, они утратят некоторый эффект импровизации.

Во время эмоционального напряжения мозг, отражая задачу, передает различным частям тела команды подготовиться и мобилизовать все ресурсы. Именно это и нужно оратору. В состоянии расслабления действует симпатическая система. Ее функция заключается в том, чтобы налаживать и поддерживать жизнедеятельность организма. Но когда включается парасимпатическая система, учащаются дыхание и сердцебиение, ускоряется циркуляция крови и другие физиологические функции. Адренальные железы (надпочечники) выделяют гормон адреналин, поступающий в кровь. Этот гормон циркулирует по всему организму и влияет на многие органы. Люди в состоянии стресса оказываются способными выполнять такие задачи, на которые они не способны в состоянии покоя. Адреналин является неким «ускорителем», который готовит тело к действию. Например, человек во время пожара перенес тяжелый сейф через всю комнату и выбросил его из окна. После того как пожар был потушен, его попросили по- вторить это еще раз, и оказалось, что он не смог даже сдвинуть его с места. Когда адреналин попадает в печень, он способствует синтезу глюкозы, которая через кровь доставляет энергию в мозг и мышцы. Он также ускоряет сердцебиение, улучшая тем самым кровообращение. Когда кровь из пищеварительной системы, минуя желудок и кишечник, поступает в мышцы, вызывая при этом чувство тошноты, перистальтика кишечника и желудка в этот момент приостанавливается. Человек может испытывать сухость во рту, волосы могут шевелиться, а руки потеть. Такого состояния невозможно избежать, и его не следует бояться. Просто нужно знать, что напряжение — это подготовка организма преодолевать экстремальные ситуации. Ему способствует концентрации внимания. Ораторы не должны стараться избегать напряжения, но они должны его контролировать, чтобы оно не причинило вред организму по причине страха. Страха можно избежать, регулируя и контролируя напряжение. Это значит, что оно, если оратор его правильно использует, не должно выходить за определенные рамки. Следует контролировать данное состояние и регулировать его с учетом ситуации. Следовательно, проблема напряжения, в принципе, сводится к степени этого напряжения.

Степень напряжения

До тех пор пока напряжение является «слугой оратора», оно полезно. Для того чтобы сказать хорошую проповедь или сделать доклад, человек должен находиться в состоянии мобилизации — быть не слишком расслабленным, но и не слишком напряженным. Для этой мобилизации необходимо определенное напряжение. Допустимое состояние «боевой готовности» необходимо, но все мешающие и затрудняющие факторы должны быть исключены. Итак, прежде всего необходимо осознать реальность и понять — каковы цели и функции напряжения. Вот почему мы так подробно остановились на психосоматическом аспекте этого явления. Если источником проблемы является недопонимание, то страх перед неизвестным и напряжение как следствие страха исчезнут. Если оратор будет чувствовать тошноту, напряжение в мышцах и другие неприятные ощущения, но будет понимать их причину, он не испугается этих естественных реакций, что постепенно нормализует напряжение.

Но если оратор хорошо понимает нормальную реакцию организма, но напряжение остается, значит, проблема заключается в чем-то ином. Эта трудность, возможно, связана с его гордостью, с трусостью или с чувством вины. Может быть, он боится реакции аудитории. Страх такого рода вытекает из чрезмерного внимания к своей личности. Если подготовка оратора удовлетворительна, он не первый раз выступает перед аудиторией, знаком с такой ситуацией и понимает механизм волнения, то в случае повышенного напряжения он должен задать себе такой вопрос: «Боюсь ли я этой аудитории?» Может быть, он озабочен тем, как оценит аудитория его внешность. А, может быть, его более волнует, какое впечатление произведет его выступление. Возможно, он переживает, как оценят его идеи, особенно те, с которыми аудитория может не согласиться. Он может бояться реакции слушателей или испытывать чувство вины перед Богом за невыполнение Его требований. В таком случае он рискует оказаться трусом. Каждый из этих вариантов показывает, что в мышлении оратора произошел сдвиг. Вместо того чтобы думать о благе аудитории, о верном исполнении своего долга перед Богом, он начинает думать о себе самом. Те мысли, которые он должен был донести до аудитории, стали второстепенными, а на первое место вышла забота о себе самом. Когда оратор начинает думать: «Как я выгляжу? Как я буду говорить? Как у меня получится?» — он впускает в сердце страх перед аудиторией. От этой болезни есть только одно лекарство — изложить эти проблемы Богу перед выступлением. Вся ситуация должна быть передана в руки Бога, чтобы во время выступления оратор «растворился» в своем выступлении и думал только об аудитории. Если человек всецело сосредотачивается на теме выступления, у него не остается времени думать о своей персоне. Такие мысли вредны, они мешают сосредоточиться на теме и, следовательно, мешают выступлению


8. Необходимо помнить, что не происходит ничего такого, что могло бы выйти из-под контроля Бога, чего нельзя было бы преодолеть силой Его благодати.

9. Естественное волнение полезно и необходимо, но его нужно правильно понимать и использовать, а не бояться. Бог дал людям все необходимое, чтобы они поступали благочестиво. Только шокирующий страх, вызывающий панику, является вредным, и его следует избегать. Именно при помощи этого волнения Бог готовит нас к трудностям и дает смелость преодолевать страх.

10. Нам нужна смелость, которая вытекает из доверия Богу. Христиане смело шли навстречу львам. Мы так же можем смело смотреть в лицо опасности.

11. В случае с Полом душепопечитель обнаружил, что причиной его страха ходить по мосту послужила бессонница. Он объяснил ему, что его страх не имеет никакого отношения к мостам. Пол, осознав это, помолившись и попросив Бога дать ему сил победить свои неприятные ощущения, смело прошел по мосту. При этом он волновался, но не паниковал. Эта первая победа вдохновила его. Он еще раз прошел по мосту, и на этот раз результаты были еще лучше. Затем он снова и снова делал это, пока, наконец, его проблема не была решена.

Обычно такие страхи начинаются тогда, когда человек находится в неудовлетворительном физическом состоянии. Они могут развиваться в состоянии болезни, уныния, депрессии, недосыпания и так далее. Страх порабощает человека. Ум фиксируется на чем-либо или на ком-либо и связывает ощущение страха с этим объектом. В подобной ситуации страх пережить подобные ощущения провоцирует это ощущение. Таким образом, страх становится самопроизвольным. Механизм запускается.

Христиане, вооружившись любовью Божьей и доверяя Его Слову, могут преодолеть эти проблемы:

1. через молитву и покаяние;

2. отделяя ощущение страха от предмета страха;

3. понимая принцип спирали страха;

4. проявляя христианское мужество.

Отметьте эти четыре пункта. Если бы Пол не набрался мужества пройти по мосту, он не избавился бы от проблемы страха. Вера и мужество ведут к действию. Итак, формула преодоления таких фобий предельно проста. Она сводится к следующему: верь и повинуйся. Любовь к Богу отвечает с верой «да» на призыв Писаний: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди».

Способность различать объекты страха

Другой метод борьбы со страхом заключается в способности различать объекты страха, несущие в себе реальную опасность, и объекты, не представляющие никакой опасности. Он должен разобраться: действительно ли объект, внушающий страх, представляет собой опасность (например, хищный зверь), или страх вытекает из ситуации, которая, с библейской точки зрения, не несет никакой угрозы (например, проповедник боится проповедовать в церкви потому, что он не подготовился к этому должным образом), Или к примеру, Салли боится Марты. Почему? Потому что испытывает чувство вины. Она не хочет видеть подругу, быть в ее присутствии потому, что обидела ее. Совершенно естественно бояться тигра, пытаться убежать от него и надежно спрятаться. Есть достаточно оснований бояться потерять Марту как подругу, но нет никаких оснований убегать от нее и прятаться. Правильно будет в этих обстоятельствах исповедать грех и примириться. Побег только умножает и усугубляет грех.

Недосыпание может быть следствием страха (см. Пс. 3:5–6) или, как мы уже видели, страх быть следствием недосыпания. Как только вырабатывается какой-то навык, страх начинает действовать уже на подсознательном уровне. Он просто приходит. Итак, некоторые страхи могут быть необоснованными или абстрактными. Причина этому — неясная ассоциативная связь.

Для того чтобы преодолеть страх, необходимо определить — чего боится человек. Страх могут вызвать:

1. Представляющий опасность объект;

2. Ошибочная ассоциация с объектом, внушающим страх, но на самом деле не представляющим никакой угрозы;

3. Конкретные люди, опасные предметы, места, напоминающие подопечному о его грехе;

4. Условия, опасные для жизни;

Психология bookap

5. Подсознательная реакция (манипуляция), ставшая привычкой.

Но какова бы ни была причина страха, душепопечитель-христианин, вооруженный Словом Божьим, повествующим о любви Божьей, проявленной во Христе, даст ответ, как избавиться от страха перед этой жизнью и перед жизнью грядущей.