ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ПРАКТИКА И ПРОЦЕСС 


...

35. РЕШЕНИЕ СЕКСУАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

В семье

Душепопечители должны знать, что в области секса имеется относительно мало физических или органических проблем. Если таковые имеют место, в большинстве случаев врач быстро их обнаруживает. Почти в каждом случае, когда душепопечитель посылает подопечного на медицинское обследование, результаты показывают, что с его физическим состоянием все в порядке. И все же многие подопечные имеют сексуальные проблемы. В подавляющем большинстве случаев сексуальные трудности свидетельствуют о наличии других предшествующих им проблем.

Обычно исследования выявляют межличностные проблемы. Они довольно многочисленны: страх, злость и обида, заботы, чувство вины, зависть и подозрительность, усталость. С самого начала следует обратить внимание на гнев и обиду, так как эти проблемы чаще других влияют на сексуальную сферу. Для оказания помощи в этом вопросе душепопечитель должен обратиться к главе «Как справиться с гневом».

Исследуя межличностные проблемы, душепопечитель должен уделить время обсуждению фундаментальных библейских принципов относительно сексуальных отношений. Основанием для этого может послужить 1 Кор. 7, где Павел рассматривает данный вопрос.

Библейские принципы секса

1. Сексуальные отношения в браке святы и благочестивы. Бог одобряет эти отношения и осуждает их прекращение.

2. В сексуальных отношениях следует не избегать наслаждения, а стремиться к нему (тела супругов принадлежат друг другу). См. также П. Песней и Пр. 5:18–19.

3. Сексуальное наслаждение должно быть ориентировано не на самого себя, а на партнера (Ему даны права на тело в браке). Любые формы гомосексуализма и мастурбации противоречат этому принципу. Идея заключается в следующем — «блаженнее давать, чем брать».

4. Сексуальные отношения должны быть регулярными. Довольно трудно рекомендовать точное количество половых актов за неделю, но суть заключается в том, что оба супруга должны в полной мере удовлетворять друг друга во избежание всякого похотливого желания и искушения.

5. Принцип удовлетворения предполагает, что каждый супруг должен предоставлять столько сексуального наслаждения (которое он или она хотят получить в браке) и так часто, как этого требуется другой стороне. Но при этом, конечно же, нельзя забывать и другие библейские принципы (воздержание, стремление угодить другому, а не себе и т.д.). Свои сексуальные потребности следует регулировать в зависимости от интересов супруга. Но это не должно быть предлогом для отказа выполнять супружеские обязанности. С другой стороны, потребности в области секса не должны регулироваться плотской похотью.

6. В отношениях супругов не должно быть места сексуальному шантажу. («Никакого секса не будет, пока ты не…»). Никакая сторона не имеет права на такой шантаж.

7. Сексуальные отношения должны быть равноправными и взаимными. Павел не дает каких-то дополнительных прав мужчине по отношению к женщине. Отсюда ясно, что взаимное стимулирование и инициатива являются совершенно законными для обеих сторон. Действительно, взаимные права влекут за собой и взаимные обязанности. Это предполагает и взаимную активность в половом акте.

В душепопечении эти принципы могут быть использованы в качестве ориентиров для решения самых разнообразных насущных проблем.

Общие душепопечительные процедуры

В соответствии с библейскими принципами сексуальных отношений, изложенными в 1 Кор., необходимо использовать и план преодоления особых трудностей. Например:

1. Исследуйте как объективные, так и субъективные, обстоятельства конфликта имеющие отношение к сексуальной проблеме. Душепопечитель может предложить для начала беседу за круглым столом, помогая подопечному сформулировать свои проблемы. При этом он должен изложить учение о том, как ежедневно справляться с проблемами по-христиански. Первоначальный анализ может носить экстенсивный характер. Когда душепопечитель обнаружит «болевые точки» и тщательно их исследует, он должен будет проработать эти области, чтобы исключить все усугубляющие проблемы.

2. В это время сексуальные проблемы обычно начинают решаться сами по себе без постороннего вмешательства. Изменения обычно начинаются по мере улучшения отношений супругов. Они могут произойти очень быстро, еще до того как произойдут главные изменения в тех областях, где имеются трудности. Причины этого ясны. С одной стороны, оба супруга в глубине души искренно желают восстановить нормальные сексуальные отношения. В этом случае улучшений добиться довольно легко. Кроме того, малейшая надежда на изменение личных отношений и направления всей семейной жизни может изменить и сексуальные отношения.

В процессе этих изменений душепопечителю нужно настроить подопечного на ожидание благоприятных перемен в скором времени. Он должен отметить, что проблема неудовлетворительных сексуальных отношений решается так быстро только потому, что у нее никогда не было серьезного основания. Проводя грань между плохими сексуальными и межличностными отношениями, душепопечитель должен подчеркнуть тот факт, что трудно иметь хорошие сексуальные отношения в кровати, где «навалена куча мусора». Нарушая принцип, изложенный Павлом в Еф. 4:26: «Солнце да не зайдет во гневе вашем», они взяли с собой в кровать свои нерешенные проблемы. Когда они начнут решать эти проблемы в другое время, когда их общение будет ежедневно укрепляться посредством исповедания и прощения, а груз забот будет оставаться за пределами спальни, тогда сексуальные отношения нормализуются.

3. Убедив их в том, что сексуальные отношения напрямую связаны с межличностными, душепопечитель должен настаивать на нормализации всех сфер семейной жизни. Касаясь сексуальной сферы, он должен наставить их в свете принципов, изложенных в 1 Кор. 7, и научить практическому применению этих принципов в каждой конкретной ситуации. Из-за грехов эгоизма, гордыни, похоти и т. д. в сфере сексуальных отношений могут возникнуть греховные тенденции, требующие отдельного рассмотрения. Когда основные отношения между мужем и женой восстанавливаются на библейской основе, тогда возможно решение и сексуальных проблем.

4. Наконец, душепопечитель должен объяснить подопечным, в чем заключалась их ошибка, что было неверно, что следует изменить и как вести себя в будущем, чтобы не допустить подобных ошибок.

Сексуальные проблемы могут быть самыми разными. Все их невозможно перечислить. Далее приводятся два примера, демонстрирующие соответствующие принципы.

Вина за грехи

Часто сексуальные отношения ухудшаются (или не развиваются) из-за возрастающего чувства вины по поводу внебрачных связей. Исповедание, прощение и примирение, которые созидают новые межличностные отношения между мужем и женой — вот что является Божьим ответом. Во-первых, должны быть восстановлены отношения с Богом, а затем с супругом. Приведенный ниже случай, взятый из книги «Способный к душепопочению», является хорошим примером того, что необходимо предпринять.

И Том и Мери имели внебрачные половые связи. Они не были христианами до брака и почти ничего не знали о христианстве. И вот на восемнадцатом году семейной жизни они начали посещать христианские богослужения. В этом же году Том познакомился с одной женщиной, и у них завязался роман, о чем узнала Мери и потребовала от Тома пообещать прервать эту связь. Он согласился, но у него ничего не получилось. Целый год он мучился по причине двойной жизни и нарушенного обещания, и чем больше он вникал в христианскую веру, тем более его тяготило чувство вины. Что ему делать? Он пришел к душепопечителю. Поводом послужило поведение его сына, но на первой встрече выяснилась главная проблема. «Том, — сказал ему душепопечитель, — ты должен покаяться в своем грехе и оставить его. Если ты хочешь укрепить свою семью, тебе необходимо сказать об этом жене. Ты должен признать, что все это время ты лгал, тайно встречаясь с этой женщиной. Ты должен попросить у жены прощения, пообещать, что на этот раз все будет честно и попросить ее помочь тебе выполнять свое обещание».

Том сказал: «Я этого не могу сделать», но душепопечитель настаивал: «Том, мы не можем тебе помочь до тех пор, пока ты этого не сделаешь».

После беседы о Божьих заповедях и Его благодати Том согласился. Он попросил у Бога прощения и помощи. Душепопечитель также помолился и назначил еще одну встречу, на которую Том должен был привести жену.

Во время этого собеседования Том рассказал жене всю правду. Он исповедал, что все это время лгал и что до самого последнего момента у него в кармане был ключ от квартиры любовницы. Мери была потрясена, но она вела себя сдержанно и даже поблагодарила мужа за правдивое признание. (Может быть потому, что все происходило в присутствии душепопечителя, на помощь которого они могли рассчитывать.) Она спросила: «Что нам теперь делать?» Том сказал: «Прости меня и помоги мне стать таким мужем, каким должен быть христианин». Мери продолжала: «Хорошо, я прощаю тебя, если… если ты действительно хочешь спасти нашу семью». Том подтвердил: «Хочу», и это прозвучало так, как будто он давал обещание на бракосочетании. Итак, Мери простила Тома. Кстати, она сама в конце собеседования попросила прощения за некоторые свои некорректные поступки и получила его. «Что нам делать дальше?» — спросил Том. Вместе с душепопечителем они обсудили дальнейшие действия. Было решено, что Том срочно позвонит этой даме и скажет ей, что они больше никогда не встретятся.

На следующей неделе Том и Мери снова пришли на собеседование. На этот раз встал вопрос о ключах от квартиры. Все были согласны, что от них необходимо избавиться, но как? Следует ли ему лично отдать их? Или просто выкинуть? Что с ними делать? Все чувствовали, что нужно немедленно что-то предпринять. Это очень волновало Мери. Душепопечитель попросил отдать ключи ему. Том выложил их на стол, что убедило Мери в серьезности намерений мужа покончить со своим грехом. После этого она стала как бы другой. Этот поступок мужа значил для нее очень много. Ключи лежат в сейфе душепопечителя и по сегодняшний день, являясь доказательством того, что Том принял окончательное решение. Может быть, в будущем в случае необходимости их можно будет показать этой паре, чтобы напомнить им об обещании, данном в тот день. А может быть, этого и не понадобится. Ключи стали гранью, разделяющей жизнь супругов на две части, как памятник из камней, который соорудили патриархи, отмечая вехи на пути освящения.

Часто подобные библейские методы вызывают возражения: «Зачем мне все это нужно?», «Не повлечет ли это за собой еще больше трудностей?», «Зачем нужно вмешивать в это мою жену (мужа)? Это моя вина, и я хочу сам нести наказание». Такие возражения могут вытекать из страха последствий или искренней заботы. С одной стороны, они не выдерживают критики. В Пр. 28:13 мы читаем: «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован». В перспективе попытки избежать этих проблем только разрушают отношения между супругами. Невозможно избежать влияния вины на отношения. Страх быть разоблаченным, а также все накапливающиеся стрессы и недоразумения приводят виновного, в конце концов, к нервному срыву, что, в свою очередь отрицательно влияет на отношения. Душепопечитель должен сказать подопечному: «Ты не сможешь избежать выяснения этого вопроса, потому что вы — одна плоть, следовательно, речь идет не только о твоей вине. Вы слишком близки друг к другу, чтобы разбираться в сложных вопросах поодиночке и скрывать их друг от друга. Отношения супругов будут страдать до тех пор, пока они не будут строиться на библейских принципах (Еф. 4:25). Вина, скрываемая одним супругом, обязательно будет ощущаться и другим. Грех обязательно выйдет наружу. Брак лишает эту область конфиденциальности. Это уже дело мужа и жены. Действительно, все преграды должны быть удалены. Вы не сможете решить проблему в одиночку. Душепопечитель может указать причины возникновения данной проблемы в вашей семье».

Один человек, совершивший прелюбодеяние, отказывался признаться в этом жене. Он протестовал: «Нет! Нет! Психиатр сказал мне, что это худшее, что я могу сделать». Наконец он согласился. Позже они пришли вместе, и он рассказал ей всю правду. Придя в себя, жена ответила: «Меня утешает одно — я узнала это от тебя. Если бы я узнала об этом от других, ты бы навсегда лишился моего доверия».

Речь идет не о том, говорить правду или не говорить, а о том, как это делать. Следует стремиться к прощению и примирению и помнить об обещании не повторять исповеданных грехов. Отношения могут быть восстановлены только тогда, когда не останется ни одного темного пятна. Более того, любая изначальная проблема в семье, послужившая причиной греха, может быть решена только посредством исповедания, ведущего к примирению при условии честной и открытой позиции обеих сторон. Зачастую приходится сталкиваться с жестокой реальностью жизни. «Иногда очень больно менять наши пути» (Пр. 20:30, современный перевод).

Сексуальная безграмотность

Насколько глубоко Душепопечитель должен вникать в физиологический аспект секса? На этот вопрос трудно ответить. Вовсе не обязательно углубляться в анатомию, читать лекции и анализировать различные экзотические позы. Хотя в некоторых случаях душепопечителю будет необходимо обсудить кое-что из анатомии и техники секса.

Боб и Джуна были женаты лишь несколько месяцев, но у них появились проблемы в области секса. Когда они впервые пришли к душепопечителю, они жаловались на физические боли при половом акте и даже кровотечения, которые были у Джуны. Врач сказал им, что никакой физической причины он не нашел; по его мнению, она заключается в чрезмерном напряжении со стороны жены. Как выразился душепопечитель: «Боб словно пытается насильно вломиться в дверь, которую Джуна удерживает изо всех сил». Такое состояние образовалось в результате ревности и подозрений. Когда эти проблемы были решены, напряжение спало и Джуна расслабилась, после чего впервые стали возможны нормальные половые отношения. Однако, вскоре выяснилось, что имеется и третья проблема. Предыдущие осложнения выработали у супругов привычку поспешных половых контактов. Это лишало их возможности предварительных любовных игр и нежностей, что явно не нравилось Джуне. Вместе с тем у нее выработалась исключительно оборонительная, а не активная поза. Это вынудило душепопечителя обсудить вопрос взаимной стимуляции и взаимодействия во время акта на основании принципов, изложенных в 1 Кор. 7. Когда душепопечитель применил эти принципы к конкретным обстоятельствам, он понял, что супругам необходимо объяснить значение предварительных любовных ласк и стимуляции клитора, так как Джуна никогда не испытывала оргазма. Джуне был дан совет активно соучаствовать в половом акте.

Таким образом, отсутствие знаний физиологии и техники секса, тактики супругов во время интимной близости, и доктрины о взаимных правах и обязанностях в данном случае побудило меня прочитать небольшую лекцию на эту тему.

Любые дискуссии на тему секса во время душепопечения должны проходить только в присутствии обоих супругов. Обсуждение таких вопросов только с одной женой может привести к ненужному искушению или обвинениям. Если в каком-то исключительном случае необходимо обсудить сексуальную проблему с женой без мужа, то это необходимо делать в группе душепопечения.

Христианские душепопечители не должны стыдиться темы секса; библейские писатели этого не стыдились. Однако при этом они знали меру и не заходили слишком далеко, о чем следует помнить и душепопечителям. Полезно чаще обращаться к отрывку Гал. 6:16.

Как помочь людям избавиться от мастурбации

Мастурбация — это грех

В Писаниях не имеется прямого указания на мастурбацию. Есть один отрывок, который люди ошибочно (особенно католики) считают ссылкой на мастурбацию, но это, конечно же, неверно. Итак, если мы не имеем конкретных указаний Писаний на эту тему, мы должны применить к ней общие библейские принципы. Один из таких важнейших принципов записан в 1 Кор. 6:12: «Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Это очень важный принцип. Он предполагает, что даже что-либо законное не должно господствовать над христианином и превращать его в раба.

Каждый, кто имеет хоть какое-то отношение к душепопечению молодых людей, особенно юношей, знает, что многие из них попались в ловушку этого греха. Мастурбация может так овладеть ребенком, что будет почти сводить его с ума. Сегодня эта проблема имеет некоторую особенность, с которой нынешние родители в своем детстве не встречались. Дети взрослеют раньше, чем это было в прошлом, следовательно половое влечение появляется у них раньше. Их половое созревание наступает в возрасте 11, 12 или 13 лет. С другой стороны, они еще школьники, подростки. Современный старшеклассник по своему физическому развитию не уступает студенту прошлых лет. Когда-то было достаточно шести классов средней школы, затем добавились старшие классы и теперь институт. Молодые люди сегодня реже вступают в брак в раннем возрасте, чем в прошлом, таким образом, безбрачный период увеличился, в течение которого это желание особенно сильно (юноши, наверное, сильнее, чем девушки испытывают его). Таким образом, сегодня эта проблема молодежи стоит особенно остро.

Павел говорит, что ничто не должно обладать христианином. Но душепопечители регулярно встречаются с молодыми людьми (христианской молодежью), которые настолько склонны к мастурбации, что не могут думать в течение дня ни о чем другом, кроме секса. И чем больше они занимаются мастурбацией, тем больше они зависят от нее, тем больше им этого хочется. Они находятся в замкнутом круге. Мастурбация может настолько овладеть человеком, что он будет всю свою энергию, весь свой ум, все свои мысли направлять на секс, где бы он ни находился и на кого бы ни посмотрел. Мастурбация — серьезная проблема, гораздо более серьезная, чем об этом многие думают. Следовательно, детям необходимо помогать бороться с ней.

Из-за недостаточного внимания общества к этому вопросу душепопечитель может забыть свои собственные подростковые проблемы и недооценивать их значение. Но если проблеме мастурбации не уделяется достаточно внимания в обществе, это совсем не значит, что она не представляет никакой опасности. Вдобавок ко всему можно сказать, что еще более усугубляет положение тот факт, что наше общество в коммерческих целях эксплуатирует секс на каждом рекламном щите, в каждом журнале и почти в каждой телепередаче. Повсюду рекламируется обнаженное женское тело, так как на этом сосредотачиваются рекламы. Душепопечители должны понять, что юноши испытывают в связи с этим особые трудности.

А теперь посмотрим на второй принцип, записанный в Мтф. 5:27–28. Здесь Иисус говорит, что Бог осуждает не только внешний поступок прелюбодеяния, но и внутреннее устремление мыслей на секс. Ребенок, который попал в ловушку, не избежит в будущем прелюбодеяния. В очень раннем возрасте мастурбация может считаться только познавательной деятельностью, но в дальнейшем она будет сопровождаться фантазиями на тему половых отношений с воображаемым партнером. Иисус сказал, что это уже грех. Прелюбодеяние в сердце, сказал Он, можно сравнить с ненавистью, которая является убийством в сердце. Зарезать человека или застрелить — это не единственные способы убийства. Конечно же, физически человек не пострадает от воображаемого убийства, но для «убийцы» вина перед Богом остается такой же. Это же касается и прелюбодеяния.

Третий фактор, который должен быть учтен в исследовании вопроса мастурбации, заключается в том, что Библия не допускает ее как возможный вариант решения проблемы. Так ошибочно считает Герберт Дж. Майлс. Павел, говоря: «Но если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступать в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9), предельно ясно обозначил выбор: либо воздержание, либо брак. Третьего варианта не существует. Павел не говорит, что мастурбация является полезным выходом сексуального напряжения (разжигания). Он не говорит: «Лучше заниматься мастурбацией, чем разжигаться». Все наоборот: браку он противопоставляет единственную альтернативу — воздержание. Павел, конечно же, знал — каждый, кто занимается мастурбацией, рано или поздно обнаружит, что она не гасит огонь похоти, а, напротив, добавляет в него горючее. Она ни в коем случае не может рассматриваться как альтернатива «разжиганию».

Наконец, мастурбация греховна и потому, что она является явным извращением полового акта. В 1 Кор. 7:3–4 ясно говорится, что сексуальные потребности человека носят не случайный характер, а служат для удовлетворения законного супруга. В сексуальной, как и в любой другой сфере, блаженнее давать, нежели брать. Таким образом, односторонний секс является незаконным использованием полового влечения. Права на тело мужа принадлежат жене и наоборот. Необходимо знать, что (1) секс не должен рассматриваться как дело исключительно одного человека и (2) секс законно реализуется только в условиях брака. Таким образом, эти два фундаментальных принципа определяют мастурбацию как греховное и небиблейское извращение полового влечения.

Мастурбацию можно победить

Но каким образом может в этом деле помочь душепопечитель? Он может предпринять, по крайней мере, два полезных шага. Во-первых — объяснить ребенку библейское основание секса, включая грех мастурбации а также может объяснить ребенку функцию половых органов и их назначение, предусмотренное Богом. Это первый, его шаг. Такое объяснение часто приводит к покаянию. Второе, что может сделать душепопечитель — это обсудить проблему в свете библейского решения. Но, обратите внимание, он должен не просто беседовать, но оказывать искреннюю поддержку подопечному. Душепопечитель должен осознавать, как трудно порвать с привычкой, практикуемой уже долгое время. Он должен установить объективные данные, касающиеся этой проблемы (интенсивность, продолжительность и т. д.) и оказать подопечному конкретную помощь. Для этого потребуется определенная система мер, соответствующая ситуации. Ему также понадобится сила Святого Духа. Речь идет о «совлечении» ветхих привычек и об «облечении» в новые, о необходимости «дисциплины» и упражнений в благочестии. Святой Дух дает структурные принципы, которые могут упорядочить нашу жизнь. Когда эти принципы будут влиять на конкретные ситуации ребенка и приведут его к решению служить Богу, тогда ломка старых привычек и замена их на библейский образ жизни станет реальностью.

Подопечному кроме прочего нужна конкретная и специфическая система, адаптированная к его обстоятельствам. Часто подопечные впадают в панику, умоляя о помощи. В таком отчаянии они просто вопиют: «Сделайте же хоть что-нибудь для меня, помогите мне как-нибудь!» Им не нужны разговоры, они хотят действий. Итак, в этом случае можно сделать многое. Например, душепопечитель может выяснить, когда и где чаще всего происходят приступы мастурбации. Подопечному следует объяснить, что он спрашивает об этом не из любопытства, а желая оказать действенную помощь и составить конкретный план борьбы с этой привычкой. Если выяснится, что подопечный перед сном регулярно занимается мастурбацией, душепопечитель может посоветовать ему после молитвы выполнять интенсивные физические упражнения до полного изнеможения. Если, например, выясняется, что мастурбация происходит обычно по утрам, то душепопечитель может посоветовать поставить будильник в другую часть комнаты, чтобы подопечный вставал с постели для его выключения. Тут же сразу следует заправить кровать.

Домашнее задание должно максимально соответствовать ситуации. Как и в других случаях, душепопечитель должен научиться творчески подходить к домашнему заданию.

Молитва всегда должна быть сопряжена с конкретной системой мер. Критерием этой системы служит Писание, а результатом является сила Святого Духа.

Душепопечение людей, вовлеченных в грех гомосексуализма

Гомосексуализм — это грех

Душепопечитель все чаще сталкивается с проблемой гомосексуализма среди христианин. Недавно один молодой человек, уверовавший три года назад, попросил о помощи в решении проблемы, для которой, по его словам, он «не находит теперь никакого оправдания». Потребность в помощи появилась сама по себе. Душепопечители, вразумляющие подопечных, получают радость тогда, когда Бог дает адекватный ответ на данную нужду. Они считают гомосексуализм грехом и могут помочь подопечным справиться с ним. Бог прощает людям и этот грех, очищая их от него. «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались» (1 Кор. 6:11).

Как неприятно наблюдать за тщетными попытками Уэйна Оутса извратить ясные библейские истины о грехе гомосексуализма! Я упоминаю Оутса только потому, что его позиция является типичным примером той реакции, с которой сталкиваются служители. Он отвергает ясные библейские заповеди относительно гомосексуализма, заменяя их призывами к толерантности, которая притупляет острие библейского обличения гомосексуализма как «мерзости», достойной смерти. В результате этого он не может оказать необходимую помощь. Вместо того чтобы считать гомосексуализм грехом, как это делает Бог (в этом есть надежда, так как Христос умер за грешников, чтобы помочь им избавиться от греховных привычек), Оутс говорит о лицах с «гомосексуальными потребностями». Если человек имеет врожденные «потребности», полученные генетическим путем или в результате соответствующего воспитания, над которыми он не имеет никакого контроля и за которые не несет никакой ответственности, то у него не остается никакой надежды. Действительно, Оутс не дает никакой надежды. И понятно почему. Он искажает Писания ради того, чтобы снять с гомосексуализма ярлык беззакония. Оутс считает, что не Бог, а древние евреи установили табу на гомосексуализм по причине угрозы «исчезновения своей расы». Однако Павел в Послании к Римлянам вообще не упоминает такой причины. Скорее, суть его утверждений сводится к идее извращения полового влечения. Гомосексуализм назван «противоестественным» (что, кстати, опровергает идею генетического детерминизма). Кажется, что Оутс исходит из благих мотивов, желая помочь гомосексуалистам, но нелепо думать, что человек может быть более гуманным, чем Сам Бог. Любая попытка в этом направлении в перспективе покажет, что человек оказывается менее гуманным. Действительно, придумывая всякие «гомосексуальные потребности», он создает теорию, согласно которой подопечный одержим неконтролируемыми порывами, что повергает его в отчаяние и панику. Сегодня среди христиан получила распространение идея о том, что сатана каким-то особым образом ответственен за гомосексуализм. Хотя сатана и радуется, наблюдая стремительное распространение похоти среди людей, его нельзя делать единственно ответственным за этот грех, снимая ответственность с того, кто им занимается. Гомосексуализм — это грех, а не результат непреодолимого сатанинского воздействия или бесовской одержимости. Такая идея содержит попытки смягчить непримиримую библейскую позицию по отношению к гомосексуализму и в результате этого лишает надежды тех, кто принимает это ошибочное объяснение. Ни один отрывок, указывающий на этот грех, никоим образом не связывает его с сатаной или бесовским влиянием.

Еще одна попытка смягчить библейскую оценку гомосексуализма представлена в недавней публикации под названием «Любовь возвращается». В этих письмах двух мужчин, имеющих гомосексуальное влечение друг к другу, прослеживается некий консенсус, с помощью которого они решают проблему своего неудовлетворенного влечения. Они проводят грань между гомосексуальным актом и гомосексуальным желанием, именуя грехом только первое. Однако это не дает никакого ответа, так как они решают «сгореть в пламени жертвенного огня». Какая чушь! Причем чушь греховная. Желание, как и само действие, названо в Писании грехом, что разрушает всякое основание для такого разделения на приемлемое и неприемлемое. Павел обличает грех гомосексуализма независимо от того, в какой форме он проявляется — в форме желания (разжигания, похоти), или в форме действия (Рим. 1:27).

Хотя эти письма и задуманы с целью продемонстрировать лояльное отношение к гомосексуализму, однако никакая лояльность здесь неуместна и не оправдана. Хотя автор и решается на «гомосексуальное терпение на всю оставшуюся жизнь», в этом, однако, усматривается не реальная надежда, а лишь стоическая выдержка, не имеющая ничего общего с Господним требованием «очищения» от гомосексуализма (1 Кор. 6:11). К этим двум анонимным юношам, чье понимание Божьей воли такое извращенное, следует обратиться с призывом. Позвольте мне использовать эту книгу, чтобы сказать им напрямую: «Ребята! Все может быть гораздо лучше. Вам не нужно далее мучиться в своем грехе гомосексуализма. Если вы действительно хотите избавиться от него, вы можете сделать это по Божьей благодати. В процессе нашего служения душепопечения мы неоднократно наблюдали как избавляются от этого греха люди, попавшие в его сети. Бог может вам помочь. Приходите в наш центр, мы с радостью постараемся оказать вам помощь. Может быть, если Богу будет угодно, вы сможете написать продолжение своей истории уже с истинно библейской позиции, изложенной в 1 Кор. 6:11.

Как помочь?

Возникает следующий вопрос: «Как душепопечитель-христианин может помочь гомосексуалисту?» Христиан подстерегают различные ловушки. Очень часто христианская молодежь попадает в сети греха. Ответ на этот вопрос содержит несколько аспектов.

Во-первых, душепопечитель может дать надежду, признав гомосексуализм тем, чем он на самом деле и является — грехом, а не поведением, предопределенным генетическим или социальным фактором. Но так как гомосексуализм, подобно прелюбодеянию, является приобретенным пороком, к которому склонны греховные люди, то он также, как и любой другой грех, может быть прощен во Христе. Эта греховная страсть может быть оставлена и вместо неё может появиться новая здоровая потребность, восстановленная Святым Духом. Некоторые гомосексуалисты потеряли надежду потому, что их душепопечители не считают гомосексуализм грехом. (См. прекрасное изложение проблемы гомосексуализма в книге Гебден Тэйлор «Новое право», 1967, стр. 36–49). Библия ясно выражается по этому вопросу. Во многих отрывках Бог однозначно говорит о грехе гомосексуализма. В Лев. 18:22 Он называет гомосексуализм «мерзостью». В Лев. 20:13 Бог говорит, что два израильтянина, уличённые в этом грехе, должны быть казнены. В Новом завете Павел объявляет, что так как люди оставили Бога, Он оставил людей! Бог оставил тех людей, которые отвергли Божий путь и не соблюдают Его заповеди. Они выбрали грех в результате этого они начали предаваться бесстыдным похотям. И когда Павел рассуждает об этих постыдных страстях, он конкретно упоминает гомосексуализм. Он пишет:

«Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1:26–27).


Павел называет гомосексуализм «непотребством» (ст. 28) и заключает: «…делающие такие дела достойны смерти» (ст. 32). Гомосексуализм также упоминается в 1 Кор. 6:9, в Быт. 19 и в 1 Тим. 1:10. Во всех случаях он всегда рассматривается как грех, а не как болезнь. Библия однозначно расценивает гомосексуализм как непотребство, а не как непреодолимое состояние, обусловленное генетическим или социальным фактором. Он назван «заблуждением», неправильным образом жизни.

Вы можете спросить: «А почему же так много мужчин с женоподобной внешностью склоняются к гомосексуализму? Не проявляется ли тут генетическая предрасположенность?» Действительно, женоподобная внешность мужчины может быть проявлением генотипа, но его гомосексуальное влечение таким проявлением не является. Именно мужчин с такой внешностью и выбирают себе гомосексуалисты. Именно их и будут совращать. Библия выражается предельно ясно: гомосексуализм — это грех, а не болезнь. Поэтому и есть надежда. На что можно надеяться, если гены испорчены? Но если дело не в генах, а в грехе, то можно обратиться с покаянием к Богу, рассчитывая на Его помощь.

Во-вторых, душепопечитель должен показать гомосексуалисту, что Христос может помочь ему победить этот грех. Он — Тот, Кто очищает от скверны и мерзости (1 Кор. 6:11). Здесь уместна евангелизация. Но, предположим, гомосексуалист совершил истинное покаяние, стал христианином и желает совлечься всякой гомосексуальной мерзости и найти себе супругу. Как ему можно помочь? В то же время он признает, что его не привлекают лица противоположного пола. Как ему преодолеть эту проблему?

Для начала душепопечитель должен уверить подопечного, что, как и любой другой греховный образ жизни, гомосексуализм может быть преодолен посредством отказа (совлечения) от греховных навыков и приобретения богоугодных (облечение). Это изменение требует определенных мер. Во-первых, он должен порвать все прежние связи с гомосексуалистами. Душепопечителю, возможно придется потребовать от подопечного позвонить по телефону прямо из офиса и при нем порвать все подобные связи31. Нет ничего важнее, чем немедленно и решительно порвать эти связи.

Во-вторых, он должен впредь избегать тех мест, где собираются гомосексуалисты. Также помогает изменение распорядка дня.

Далее, он должен признать, что гомосексуализм является грехом, оказывающим воздействие на все области жизни. Он может начинаться как невинная шалость, но постепенно развивается и становится привычкой, определяющей весь ход жизни.

Эта привычка может так укорениться, что покажется генетической проблемой. Гомосексуалистская пропаганда, усиленная самими действиями, имеет тенденцию укреплять этот ложный взгляд. Но Писания не дают никакого основания рассматривать гомосексуализм как генетическую болезнь. Библия ясно называет гомосексуальный акт грехом. Грешники, так или иначе, извращают чудесный дар секса. Конкретные формы проявления этого извращения (будь то гомосексуализм или блуд) являются приобретенными навыками. Гомосексуализм — это греховная привычка, с помощью которой подопечные пытались решить свои сексуальные проблемы в подростковом возрасте или позже.

Обычно гомосексуалист формирует весьма извращенный взгляд на секс или другие межличностные отношения. Например, он обнаруживает, что для маскировки своего греха нужно вести двойную жизнь. Итак, он несет на себе тяжелый груз страха и вины. Ложь становится неотъемлемой частью его жизни. Всякий человек, ведущий двойную жизнь, становится искусным лжецом. Ему нельзя верить, так как он не выполняет своих обещаний. Это очень разочаровывает душепопечителя. Его задача — обличить подопечного во лжи, которая, возможно так сильно укоренилась в его жизни, что реакция на этот стресс также может быть лживой. Свойства гомосексуалистов полностью соответствуют другим приобретенным навыкам поведения, и с ними необходимо поступать соответствующим образом. Однако, хотя гомосексуализм, подобно блуду, пьянству, наркомании и другим грехам, ярче всего проявляется в одной сфере жизни, необходимо рассмотреть каждый аспект жизни подопечного. Это подводит нас к следующему вопросу.

Полное преобразование жизни

Имея дело с гомосексуалистами, душепопечитель должен стремиться к полному преобразованию их жизни. В таком преобразовании нуждаются не только те, которые живут беспорядочной жизнью. Подопечный, вовлеченный в грех гомосексуализма, может ошибочно заключить, что это единственная проблема в его жизни. Он даже может проявить нетерпение, когда душепопечитель попытается исследовать другие аспекты его жизни, и задать вопрос: «Почему вы не переходите к моей проблеме!». Но в таких случаях невозможно разрешить проблему, не исследовав другие аспекты жизни. Этот грех влияет, без сомнения, на физическое состояние, а также на социальную, семейную, профессиональную, финансовую и другие сферы жизни. Все эти области должны быть тщательно исследованы и по библейски преобразованы. Следующая схема поможет уяснить ситуацию.


ris24.jpg

ПОЛНОЕ ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ЖИЗНИ предполагает решение главной проблемы с учетом ее взаимодействия со всеми другими областями жизни. Главная проблема влияет на все области, и до тех пор, пока они не будут упорядочены в соответствии с Божьими принципами, пунктирные линии не исчезнут, и проблема не будет решена. Данную схему можно считать условной.

Если душепопечитель сосредоточит свое внимание только на грехе гомосексуализма, скорее всего, успеха не будет. Плохое здоровье или недосыпание (возьмем только один фактор) могут привести к общей неспособности противостоять искушению и возобновлению старых привычек, так как они дают возможность идти путем наименьшего сопротивления и усилий. Даже ректальные болезни, связанные с гомосексуализмом, могут подталкивать к падению. Возможно, понадобится медицинский контроль. Неприятности на работе, озабоченность финансовыми проблемами, плохие отношения в семье и обществе, а также недостаток молитвы и изучения Библии могут привести к подобным рецидивам. С другой стороны, грех гомосексуализма так глубоко проникает во все области жизни, что может привести, например, к кризису в семейной и общественной сфере. До тех пор, пока подопечный не откроет все сферы жизни пред Богом, он будет постоянно возвращаться к греху гомосексуализма, несмотря на все свои благие намерения. Следовательно, ему нужно объяснить необходимость полного преобразования и серьезной работы в каждой области жизни. Причем это нужно делать в силе Духа.

Во-первых, душепопечитель должен собрать данные о каждой области жизни. Далее, он должен помочь подопечному преобразовать эту область так, как того требует Бог. Это, возможно, потребует таких действий, как налаживание отношений с родителями, пересмотр распорядка дня с целью нормализации сна (гомосексуалисты обычно грешат ночью) и т. д.

Стремление к новому образу жизни может привести подопечного к единственному богоугодному решению проблемы сильного полового влечения, «ибо лучше вступать в брак, нежели разжигаться» (1 Кор. 7:9). Брак — Божья альтернатива аморальному образу жизни. «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену, и каждая имей своего мужа» (ст. 2). Старые греховные навыки должны быть разрушены и заменены новыми, благочестивыми. Успешная и счастливая семья может быть построена на основе искреннего и благочестивого влечения к человеку противоположного пола. Итак, и для гомосексуалиста есть надежда. Эта надежда заключается в следующем.

1. Обращение к Богу.

2. Покаяние и исповедание греха гомосексуализма, ведущие к прощению.

3. Плоды, достойные покаяния:

    А. Разрыв всех старых греховных связей (1 Кор. 15:33).

    Б. Пересмотр распорядка дня.

    В. Преобразование всей жизни согласно библейским принципам силой Святого Духа.

Психология bookap

    Г. Смещение акцента с сексуальных ощущений на другие.

4. Бог дает дар воздержания, если человек стремится научиться проявлять любовь и отдавать супруге в браке больше, нежели брать.