Исмаилиты
(По работе М.Д.Каратеева «Исмаилиты и ассасины»)
Во второй половине восьмого века появилась секта исмаилитов, которая получила большое распространение. Их учение объединило в себе учения Заратустры, буддизма, гностицизма, мусульманства и философии Аристотеля.
По учению исмаилитов, существует некий абсолютный мировой дух или всевышний Бог, который, не имеет определенного образа и характеризующих его свойств и качеств, — это, скорее всего непостижимый для людей сгусток идеи творения и первопричина всего существующего. Исмаилиты сохранили за ним имя Аллаха, но считали, что какое-либо общение с ним невозможно и молитва ему бессмысленна.
Исмаилиты считали, что великих пророков было семь: Адам, Ной, Авраам, Моисей, Иисус, Магомет и Исмаил. Но, согласно их учению, будут еще и другие, высшие пророки, которые постепенно доведут избранную часть человечества до совершенного знания, то есть до возвращения к своему первоисточнику — Мировому Разуму.
Во все это членов секты посвящают постепенно, доводя каждого до того предела откровений, на восприятие которого его считали способным.
Когда неофит приносил клятву молчания и повиновения, его вводили в первую ступень, где учили воздавать хвалу и поклонение Аллаху и Магомету, лишь слегка своеобразно истолковывая Коран и ни в чем не отступая от шариата. Для лиц не развитых и примитивных на этом дело и кончалось. Более способных через некоторое время посвящали во вторую ступень, где смысл Корана извращался уже сильней. На третьей ступени этой иерархической лестницы следовали новые откровения и принципы шариата объявлялись необязательными.
На четвертой ступени уже прямо говорили, что шариат выдуман для глупцов и невежд, что бы было легче держать их в повиновении. Далее посвящаемый, если его находили способным и достойным, узнавал, что Магомет не является высшим авторитетом: он выше Моисея и Иисуса, но придут пророки которые его превзойдут и затмят. Последним из них будет Махди, который совершит всевышний суд над людьми и введет избранных в царство Мирового Разума.
На этом, то есть на пятой ступени, магометанство исмаилита практически кончалось. На следующих ступенях уже учили, что обряды — это пустая формальность, что все религии, в сущности, одинаковы и что их предписания обязательны только для черни и для примитивно мыслящих людей. И, наконец, на самой верхушке внушалось, что философия выше религии. Так посвящаемый делался уже вольнодумцем и ему открывались истинные положения и цели исмаилизма. Но этих вершин достигали лишь немногие, особо избранные.
Таким образом каждый мог найти в учении исмаилитов свою нишу, в силу своей образованности. Поэтому это учение и получило такое широкое распространение, каждый мог найти здесь сообщников по духу, защиту и справедливость.
