Глава 34. Атрибуты и артефакты бытия. Форма и содержание человеческой жизни

«То, что человек часто принимает за истинное, реальное, разумное, есть не что иное, как клише, принятые в обществе, и все то, что не подходит под это клише исключается из сознания, является бессознательным». Мысль Эриха Фромма указывает на свойство человеческого ума следовать тем установкам, которые наиболее полно отражают характер эволюционных преобразований человеческого общества на уровне подсознания. Сложившиеся условия развития цивилизации, когда приходиться решать рационально вопросы человеческого общежития в условиях ирреального пространства приводят к множеству искажений, как внутри общества, так и внутри личности. На практике многие сознательные действия индивидуума являются результатом сложившихся в обществе противоречий, где действующие атрибуты и артефакты бытия, как и качество человеческого ума во взаимодействии друг с другом формируют искаженную культуру социальных взаимоотношений с непреодолимым посылом к разрушению, как самого человека, так и общества.

Более глубоко обозначает противоречие современного человеческого общежития российский философ, Николай Бердяев: — «Создание братства людей есть задача духовная, не разрешимая социальной организацией. Оно предполагает индивидуальности народов, а не объединение в абстрактно — будущем». Часто случается, что сложнейшие вопросы человеческого общежития упираются в некие общие для всего человечества противоречия, которые не разрешимы на уровне национальной культуры, ибо основанием их являются пороки, без которых невозможно существование ни одного государства. Безусловно, что корень этой проблемы находиться у истоков развития человечества и берет свое начало с перворожденного Адама.

Человек творческое и созидающее начало! Склонность к производству материальных и духовных ценностей проявляется в естестве и пробуждается в сущности человеческой личности. Но с первых дней существования человеческого общества, человек реализует на практике не созидательный труд во благо торжествующей Гармонии, а направляет свой мыслительный и производительный потенциал на потребление ресурсов, которые не ему принадлежат, и не им сотворены.

А страсть к низкому обладанию и низкому потреблению стали основой человеческих пороков и опасного технологического развития цивилизации. Человек не уподобляется своему Создателю, кто бы он или что бы он ни был, и начинает методично и последовательно подвергать искажению, как свою сущность, выраженную в качествах и способностях личности, так и само общество, созидая атрибуты и артефакты бытия, которые никак не согласованы с законами гармонично сотворенного мира.

В основе этого искажения изначально низкое направление в технологическом и культурном развитии цивилизации, которое бесцеремонно обошлось с самим человеком, исказив цели и задачи его существования. Естественно, что в отсутствии истинных целей и задач человечества, технологическое и культурное развитие человеческого общества пошло в направлении низкого потребления, а затем и низкого обладания, которые превратили личность и социум в некие иллюзорные проекты, не имеющие ничего общего с миром окружающей человека гармонии. Сам человек не может быть улучшен, ибо все самое лучшее было заложено в его сущность процессами эволюционных преобразований нашего прародителя. Наш прародитель заплатил очень дорого за рождение первого человека, исчезнув навсегда из поля зрения современной науки.

Но в в наследие человеку он передал зависимость от социальной организации его бытия, тем самым задав старт эволюционным преобразованиям не человека, а человеческого общества, которое стало созидающей основой технологического и культурного развития цивилизации. Но отсутствие истинных знаний о естестве и сущности окружающих человека материй, стало благодатной почвой для возделывания пороков и формирования опасного для мироздания человеческого общества.

Старт искажению задался с первого дня зарождения человечества и за многие десятки тысяч лет человеческой истории распространился на всех континентах. Несмотря на различия по множеству признаков, человечество объединено общими социальными язвами и болезнями, которые далеки от законов мироздания. Сотворив первые технологические и культурные элементы быта, к настоящему времени человек развил их в самом неприглядном и опасном для мира гармонии направлении.

Идентифицируя только видимую часть материи, ее естество и игнорируя ее сущность, человек создал в этом направлении множество технологичных и культурных продуктов, которые противоречат не только окружающему миру гармонии и Творцу жизни, но и самому себе, и окружающим его видам и формам жизни. Все, что создано человеком явно и косвенно стало основой уничтожения цивилизации. Но человек не желает этого осмысливать, не желает смотреть в зеркало своей искаженной сущности, он желает адаптироваться к миру окружающей его реальности, который создал собственными мыслями и собственными руками, по недоразумению считая это прогрессом.

Увидеть иллюзорность человеческого бытия нам помогут примеры сегодняшнего дня. В мире окружающей человека действительности, самым ярким примером будет служить современный мегаполис, эдакий социальный монстр, который поглотил основную массу живущих на планете людей. Внутри его социального чрева мы найдем парки и сады, детские и спортивные площадки, стадионы и памятники, объекты религиозной культуры и дворцы спорта, транспортные узлы и развязки, многоквартирные дома и офисы предприятий, а также множество других артефактов и атрибутов бытия, являющимися неотъемлемыми элементами современной человеческой жизни. Эти артефакты и атрибуты человеческого бытия с недавних пор стали неотъемлемой частью городских пейзажей и ландшафтов. Человеку они необходимы не потому, что так захотелось градоначальнику, а потому, что многие из них востребованы человеческими естеством и сущностью.

Скверы и сады являются частью экологической потребности и неотделимы от этической и эстетической культуры, религиозные храмы являются оплотом общественной морали и указывают на цели и задачи человеческой жизни, стадионы и спортивные площадки имеют отношение к физической культуре. Производство товаров и услуг необходимы для создания материальных и духовных ценностей, а учебные заведения для формирования знаний и умений у подрастающих поколений. Каждый из этих артефактов и атрибутов бытия является неотъемлемой частью сложноорганизованного социума. Формально, все эти элементы общественной организации имеют место быть в любом обществе, но мало кто заглядывал за завесу этой формы, не вникал в суть их содержания и не оспаривал результаты их влияния на личность и общество.

«Для человека окружающий его мир является как содержанием его сущности, так и границей его возможностей». Слова российского ученого и социолога, Владимира Добренькова обнажают важные грани действующего в социуме механизма во взаимодействии личности и окружающих человека артефактов и атрибутов бытия. Мысль человека находиться в прямой зависимости от мира окружающих человека предметов и вещей. Это свойство мысли было делегировано человеческой цивилизации с начала времен и особо ярко проявилось с рождением человека и началом истории человеческого общества.

Многие тысячи лет человеческой истории важную роль в формировании целей и задач человеческого бытия играли самые полезные члены человеческих социумов, которые учили, наставляли и образовывали своих соплеменников. Это были пастыри и поводыри общества. К сожалению, низкие принципы обладания и низкие принципы потребления возобладали в эволюционных преобразованиях человечества и на смену пастырям приходит новая формация «праведников» — военачальник, правитель, жрец, священник и тому подобное. Страх стал востребован более, чем свобода.

Подмена ценностей была ознаменована тем, что условия выживания диктовали уже не самые полезные члены социума, а самые худшие, которые принцип жизни «для общества», подвергли трансформации в принцип жизни — «за счет общества». Разделение по социальному статусу, где верхнюю ступень общества стали занимать те, кто способен силой, хитростью и страхом присвоить себе общественные блага, стал необратим. Это не означает, что внутри человечества появилась генетически модифицированная порода людей. Негативный посыл к обладанию всем и вся проник в каждую человеческую душу, в каждый язык, в каждую культуру, в каждый ум! Судьба каждого человека стала частью целостного социального механизма, который отражал общую тенденцию в эволюционных преобразованиях цивилизации, где возобладали человечески пороки.

Наступает время, когда человеческим сознанием управляют не только худшие представители социума, но и плоды рук человеческого общежития — законы человеческого мира, его артефакты и атрибуты бытия. Сложившиеся условия выживания не делают послабления никому — ни богатым, ни бедным. Головы с одинаковой интенсивностью слетают, как с одних, так и с других! Это миф, что богатые получают от жизни больше, чем бедные. И те, и другие опасны, как друг для друга, так и для окружающих человека видов и форм жизни. Социальное разделение есть только результат действующего внутри общества механизма, который нацелен на самоуничтожение цивилизации, которая неспособна согласовать собственное технологическое и культурное развитие с законами гармонично сотворенного мира.

В мире современной реальности человеческое сознание вооружено дурными качествами и способностями, что является основой еще более агрессивного технологического и культурного развития социума, тем самым еще больше искажая окружающий человека мир предметов и вещей. Противоречие, которое пробуждается во взаимодействии личности и общества, губит не только человеческую природу, но и мир окружающей человека гармонии. Человек не дает себе отчета тревожному состоянию, которое пробуждается в его подсознании, но с успехом адаптировался к принципу формализма.

Мы можем предположить, что современный формализм в том виде, в котором он существует в наше время, является скрытой формой деградации цивилизации, ибо позволяет за блеском формы сохранить механизм по формированию негативных качеств и способностей личности, с одновременным подавлением позитивных знаний и умений. Подробным рассмотрением действия скрытого механизма по формализации человеческой жизни могут служить примеры из сегодняшнего настоящего.

К примеру: — детская площадка является неотъемлемым артефактом в градостроительной архитектуре современных мегаполисов. Она предназначена для развития двигательных качеств маленького человека, раскрашена в самые яркие цвета, состоит из множества элементов разного рода механизмов, начиная от горки и заканчивая качелями и песочницей. Но чаще всего детская площадка не является источником развития двигательных качеств ребенка. Непродолжительная игра в песочнице позволяет юным мамашам перевести дыхание, побездельничать — в лучшем случае, а в худшем — выпить пива и выкурить сигарету. По вечерам детская площадка превращается в место для неблаговидных действий, в числе которых прелюбодеяние и распитие алкоголя подростками и взрослыми.

Миллионы детских и игровых площадок внезапно сотворили то, что творить были не должны. В одно мгновенье дворы опустели. Казалось бы, они должны были сблизить людей, предложить людям свободу для развития двигательной активности и развития здоровья? Но произошло обратное — люди разошлись по разным направлениям, закрылись в своих квартирах и домах, забаррикадировались домофонами, замками, видеокамерами. Человеческий разум, употребление которого необходимо для безопасного технологического и культурного развития цивилизации, находиться в состоянии летаргического сна. Возвышение порочных качеств и понижение качеств добрых и полезных является доказательством того, что сознание человека не пробудилось для целей, которые даны ему для достижения, по праву его происхождения.

Между тем, активность человеческого ума, это лицевая сторона человеческой сущности. Энергия, которая исходит из глубин природного естества и разумной сущности человека направлена на приобретение знаний и умений. В случае если внутренние резервы растущего организма не будут направлены на формирование позитивных знаний и умений, то в скором будущем эти резервы произрастут в человеческие пороки. Несмотря на то, что человеческие пороки предполагают под собой отрицание какой-либо полезной и продуктивной деятельности, они произрастают из способности человека быть активным умственным существом.

Многие из искаженных моделей поведения формируются не потому, что кто-кто приложил усилия для их становления, а из-за естественной потребности человеческого организма быть активным и умственным началом. И если не прилагать усилия к воспитанию таких качеств, как ответственность, трудолюбие, усердие, то в тот же час сформируются альтернативные качества, как жадность, корысть, апатия и лень. Если не воспитать потребность в созидании, то в тот же час сформируется потребность в разрушении.

Рассмотрим еще один пример, где атрибуты и артефакты бытия превращаются в источник искаженной культуры. Неотъемлемыми атрибутами и артефактами бытия вот уже многие десятки лет стали стадионы и дворцы спорта. Казалось бы, все они являются социальным заказом, удовлетворяя массовый спрос в занятиях физической культурой. Но не тут-то было. «Хлеба и зрелищ» — вот для чего нужны современные арены спорта и искусства». Дворцы спорта и стадионы давно преобразовались в коммерческие институты, основой которых является не физическая культура, а красочное массовое действо для большинства и односторонне развитие физических качеств и способностей для меньшинства. И те и другие участвуют в товарно-денежных отношениях, где одних оно обогащает и уродует, а других превращает в массу потребителей низкопробной культуры. Являясь артефактом и атрибутом бытия, физическая культура лишь провозглашается и оттого присутствует в жизни человека лишь формально, ибо на самом деле не является инструментом по развитию двигательных качеств человека, а интенсивно калечит его и развивается в обратном от мира гармонии направлении.

Образ современного чемпиона по большей части является искусственным продуктом средств массовой информации, которые за блеском форм скрывают истинную картину глубокого поражения человеческой личности. Многолетний тренинг отдельно взятых качеств и способностей делают свое дело, превращая спортсмена в односторонне развитую личность. Физическая культура действует на многих пограничных состояниях с другими видами культурного развития человеческой личности, но увлекаясь развитием отдельных физических качеств, игнорируя гармоническое развитие человеческой личности, современная физическая культура создает искаженную мораль, совесть, нравственность и духовность.

Непомерные амбиции и спортивная злость являются источниками зла и ненависти, которые когда-то вели гладиаторов на смертельный поединок. Слезы на глазах чемпионов, их радость и невероятные амбиции являются отголоском невежества и потери культурного иммунитета, как у личности, так и у общества. Ни одна из традиционных школ не использует физическую культуру как часть гармонического развития личности. Ее используют как инструмент развития отдельных качеств и способностей для достижения коммерческих или политических результатов. В настоящее время физическая культура для всякого просвещенного человека стала рассматриваться как неуместная, ибо окончательно дискредитировала себя, стыдливо спрятавшись за спорт — одну из ее производных, которая давно отдалась новому идолу, став инструментом рыночной экономики и разменной монетой в политической игре, потерявших совесть лидеров государств, и руководителей транснациональных корпораций.

Превращение людей в толпу фанатов, в некие разделенные по спортивному статусу команды болельщиков, в любителей пива, с массовым просмотром определенного рода единоборств, передают плачевное состояние человеческого ума, порабощенного как изнутри — на основании развития дурных качеств, так и извне — на основании действующих в социуме агрессивно действующих атрибутов и артефактов бытия.

Если границы сознания раздвигаются, то человек превращается в часть стада, покорно жующего очередную стряпню мирового закулисья. Если же границы сознания сужаются, то человек уподобляется голодающему, отторгая от себя любого рода занятия физической культуры, деградируя, вместе со своим здоровьем. Облачив в форму один из неотъемлемых институтов по физическому развитию индивидуума, социум спрятал за блеском формы раковую опухоль человеческой культуры.

«Потеря обществом способности реально видеть и правильно оценивать действительность, есть результат необходимости для большинства его членов подавлять осознание своих чувств и переживаний. Эта необходимость растет пропорционально той степени, в которой общество не выражает интересов всех его членов» — приходит к заключению немецкий философ, Эрих Фромм. Современное общество уже давно не способно правильно оценивать действительность и давать истинные характеристики человеческим порокам. Возможно, что человеческие пороки, есть проявление действия защитного механизма, который является своеобразным предохранительным клапаном в действующих механизмах вселенной. Он защищает материи, будь то живые или неживые ее формы от искаженных моделей поведения организмов, обладающие разумом. Ленивое дикое животное не способно выжить и пары недель, ибо оно просто погибнет от голода, или рискует попасть в лапы более приспособленного к законам гармонии хищника.

С недавних пор, неотъемлемым атрибутом современных городских пейзажей является прогуливающаяся собака с хозяином. В условиях дикой природы многие породы городских собак попросту не выжили бы, а в мире людей это многомиллиардная индустрия, которая нацелена на то, чтобы в каждом доме была собака. То, что животное живет не свойственной его природному естеству и разумной сущности жизнью, не интересуют никого! Некоторые из хозяев так далеко ушли в своей любви к природе, что готовы в плюсовую температуру одевать домашних животных в шелка и шерсть, спать в одной постели и есть за одним столом.

Дети, которых «учат» любить мир дикой природы, кормят рыб, птиц, собак и всех, кого увидят. С большим удовольствием они фотографируются с бедными и несчастными животными во время летних отпусков или каникул, тем самым демонстрируя свое воинственное невежество. Очень скоро они превращаются в будущих губителей мира дикой природы. Мир современных животных, выраженный в таких артефактах, как домашние собака или кошка, цирки и зоопарки или дельфинарии, к миру гармонии имеют косвенное отношение. Но сформированные под действием негативной шкалы культурных ценностей, современные цирки и зоопарки, как и культ домашних животных, исказили человеческое сознание, заставив его игнорировать основополагающие знания о мире окружающей человека гармонии.

Ведь каждая домашняя собака, которая находиться под опекой человека в условиях городской квартиры обходиться миру дикой природы очень дорого. Жизнь одного домашнего животного обходиться в десятки жизней других животных, ибо его необходимо кормить, при этом кормить той же самой плотью. Забота о братьях наших меньших превратилась в формализм, который на место бережного отношения к миру дикой природы создала альтернативную культуру бережного отношения к миру домашних животных, не имеющей к миру гармонии никакого отношения.

Наряду с культом домашних животных, развивается и процветает цветочная индустрия. Цветы, символ любви и романтики и, вряд ли кто способен будет, что-либо возразить на сей счет. Но цветы, которые мужчина дарит женщине, на самом деле являются отражением искаженной активности ума в обратном от любви и гармонии направлении. Цветы, это часть всего живого, что есть на поверхности планеты. Они действительно красивы, но разве уничтожение является позитивным актом творения? Разве для выражения истинной любви есть необходимость символизировать чувства, подспудно уничтожая живое существо?

Во многих странах эта культура стала неотъемлемой частью социальных взаимоотношений. Исторически, цветочное дело было прерогативой любителей-меценатов и профессионалов, которые вкладывали средства и время для заботливого выращивания цветов, показывая их красоту всему миру. Но при этом цветы не уничтожались, ибо само уничтожение являлся для всякого уважающего себя человека символом невежества. Но в наши дни цветы, как и действия, которые стоят за культурой современной цветочной индустрии символизируют совершенно иные качества и способности индивидуума, которые не совместимы с эстетической красотой, любовью и верностью.

Современная цветочная индустрия, это зеркальное отражение безответственного и паразитического мышления, которое сложилось исключительно из-за способности человека проявлять активность там, где общество не прикладывает усилий для воспитания истинного эстетического вкуса, нравственности, этики и любви, верности и долгу. Цветы, символ любви является ширмой, скрывающей глубочайшее поражение человеческого ума. Но любовь не может символизироваться разрушением, ибо заглянув за кулисы массового сознания, мы обнаружим воинствующую культуру низкого потребления и обладания, которая стыдливо прячутся за формальным ритуалом и традицией, противоборствуя миру окружающей человека гармонии.

Букет, это светонепроницаемое полотно — мистический культ, который сформировался из разрушения. Этот безобидный артефакт, сотканный из мифов и грез, массово проник в умы миллионов людей, нацелив их на получение количественных и качественных наслаждений. За этим культом скрываются лень, апатия и хандра, паразитический образ жизни, безответственность и эгоизм. Куда легче подарить букет роз, не обременяя себя ответственностью, ибо за одним романтическим приключением следует другое, превращаясь в бесконечную череду лжи, мифов и грез! Цветочная индустрия является доказательством массового поражения человеческих умов, которые живут в мире грез и фантазий, наивно полагая, что это и есть настоящая любовь.

Формализм, как и символизм в современной истории человечества не гарантируют позитивного развития человеческих качеств и способностей. Именно так произошло с институтами религиозной морали, когда выхватив из рук самых полезных членов общины функцию по формированию целей и задач человеческого общежития, религиозные институты взамен истинным целям и задачам сотворили суррогат из мифов и легенд. И чем абсурдней были мифы и легенды, тем более требовалось блеска и величия форм на очередной фасад, очередного атрибута или артефакта человеческой жизни. В ответ происходило еще большее искажение человеческого ума, интенсифицировались процессы деградации личности, что становилось основанием в формирование жестоких регламентов в отношении личности и общества.

То же самое коснулось и современной науки. Игнорирование знаний о сущностной характеристики матери стало основой такого технологического и культурного развития цивилизации, которое создало очаги не только умственного искажения личности, но и платформы для опасного развития технологий и культуры. В свое время, Николай Бердяев высказал следующую мысль: — «В иерархии духовных ценностей первое место принадлежит личности, второе место обществу и лишь третье государству. Но в мире социальной обыденности, в мире греховном ценность низшая приобретает наибольшую силу, ценность же высшая — наименьшую». Именно это обстоятельство стало основой агрессивного развития цивилизации, где сила, откуда бы она ни исходила всегда имела приоритет пред здравым смыслом, личностью и обществом.

Интегральная технология развития социума нацелена на такую организацию человеческой жизни, когда личность имеет высший приоритет, как и общество. Личность, как источник позитивной мысли, общество, как атрибуты и артефакты бытия, не противоречащих миру окружающей человека гармонии. Все звенья этой конструкции должны представлять целостную смысловую конструкцию из высокого и позитивного.

Действующие атрибуты и артефакты бытия в пределах интегрально образовательного модуля должны стать основанием качественного развития социальных взаимоотношений. Начиная от учебного класса, дома педагога, мест общего пользования, самой системой образования и воспитания и заканчивая спортивной площадкой, каждый из артефактов интегрального модуля будет основой развития и обслуживания исключительно позитивных качеств и способностей личности.

Если это спортивная площадка, то она является основанием развития двигательных качеств и способностей определенного направления. Если это учебный класс, то он является источником формирования знаний, которые не должны противоречить миру окружающей человека гармонии. Если это педагог и наставник, то процесс образования и воспитания подрастающих поколений не является рутинной отработкой, а естественной потребностью человека реализовать свои знания и умения во благо достижения общественных целей и задач. Каждый элемент интегрально образовательного модуля является частью целостной конструкции по формированию гармонически развитой личности.

То же самое необходимо сказать в отношении жилого сектора учебно-воспитательного комплекса интегрального модуля. Решение жилищного вопроса в рамках интегрально образовательного модуля превращает один из важных элементов целостной социальной системы. Это направление может иметь колоссальное значение в будущей технологической и культурной организации социума, которое станет основанием решения транспортных проблем, которыми изобилует современное человеческое общежитие. В то же время, необходимо знать, что разрушение института семьи произошло от разобщенности, которое сформировалось в процессе взаимодействия личности и общества многие тысячи лет назад.

Когда семья превращает дом в крепость, то никакое индивидуальное воспитание неспособно защитить человека от влияния искаженного социума. Непорядок в обществе очень легко разрушит любую семью. В интегральном образовательном модуле, когда жизнь педагога является частью социальной задачи по укреплению общества и воспитания подрастающих поколений, сам уклад жизни обязательно приведет к образованию нового института семейных отношений. А совместные занятия в культурно воспитательном комплексе интегрального модуля станут прочным основанием крепкой любви и верной дружбы. Можно предугадать, что семейные пары в интегральном модуле будут иметь гораздо больше времени для общения друг с другом и иметь множество интересных и полезных для укрепления семейного союза дел.

Характер занятий в культурно воспитательном комплексе интегрального модуля представляет собой развитие быстроты, выносливости, силы, гибкости, координации и ловкости в самых разнообразных спортивных видах физической культуры. Основной целью воспитательного процесса является формирование у подрастающего поколения навыка самостоятельных занятий физической культурой. Физическая культура, это целебный источник, который будет аккумулировать духовные, нравственные и физические силы для формирования модели активного и полезного для общества образа жизни. Физическая культура, это не индустрия развлечений, не амбиции и культ, а неотъемлемая часть человеческого состояния, как потребность дышать свежим воздухом и пить чистую воду.

Тренировочные занятия в культурно воспитательном комплексе интегрального модуля должны избегать искусственных условий, таких, как тренажеры и излишняя экипировка. В летние периоды времени необходимо больше времени проводить на травяных грунтах и выполнять упражнения преимущественно босиком, без какой либо обуви. Игры с мячом, бег по траве, прыжки в песочной яме и многие другие упражнения в естественных условиях должны быть основой физического развития человека и формирования здорового образа жизни. Вместо сложных тренажеров использовать природные условия, вместо электронной беговой дорожки приучать подрастающее поколение к бегу по мягкому грунту и пересеченной местности.

Для решения этих задач, по периметру культурно-воспитательного комплекса должна быть построена беговая дорожка с мягким земляным и травяным грунтом, а внутри интегрального модуля расположены стадионы и спортивные сектора с игровыми площадками. Ежедневные занятия на свежем воздухе всегда предпочтительней любых занятий в помещении. Все виды упражнений в культурно-воспитательном комплексе интегрального модуля несут характер тренировочных, но строго дозируются, исходя из возрастных и индивидуальных особенностей организма учащихся.

Занимаясь физической культурой человек пересекает границу, связывающую физическую культуру и искусство. Тело человека становится источником эстетической культуры, его упражнения и мастерство пробуждают внутренний мир человека, вдохновляют и очаровывают его. Многие игровые виды спорта воспитывают командный дух и ответственность. Занятия физической культурой благотворно повлияют на психическое и психологическое развитие человеческой личности. Формирование навыка ежедневных занятий физической культурой способствует снятию напряжения от бытовых, интеллектуальных, психических и психологических нагрузок.

Физическая культура это не только источник здоровья и долголетия, но и фундаментальная основа полезного для общества образа жизни. Это профилактическая мера, позволяющая противостоять любым заболеваниям. Гармоническое развитие человеческого организма, сродни целебному источнику, который будет стоять нас страже здоровья, формируя прекрасно развитую иммунную систему организма. Она способна самостоятельно выявлять источник заболевания и направлять резервы организма на очаг поражения, чтобы локализовать, и остановить распространение заболевания в самом его зародыше.

Интегральная технология в развитии социума способна не только быть платформой для формирования гармонически развитой личности, но и в последующем влиять на многие другие элементы человеческого бытия. Она способна изменить лицо современной медицины. Множество болезней, от которых страдают сотни миллионов людей, канут в лету. Измениться мир окружающей природы, ибо гармонически развитая личность, вооруженная навыками безопасного выживания не будет представлять опасности окружающей ее природе и ее диким обитателям. Измениться общество, где атрибуты и артефакты бытия будут нацелены на формирование позитивных знаний и умений.

Культурно-воспитательный комплекс интегрального модуля, это не только спортивные площадки и сектора, но и парки, скверы, фонтаны, оранжереи и сады, которые превращают эти атрибуты и артефакты в неотъемлемую часть воспитательного процесса, ибо направлены на формирование эстетического вкуса и экологического воспитания человеческой личности. Подрастающие поколения должны иметь истинное представление о красоте окружающего человека растительной формы жизни, бережно к ней относиться, научиться получать наслаждение от цветущих садов, скверов, цветов, кустарников и деревьев.

Внутри интегрального модуля необходимо культивировать бережное отношение к элементам природы, в частности к миру окружающей человека растительности. Парки и сады должны удовлетворять потребность человека в этическом и эстетическом развитии личности. Цветы, кустарники, деревья, тропинки, инсталляции из множества видов флоры планеты должны радовать глаз и культивировать в подрастающих поколениях бережное и заботливое отношение к растениям.

Интегральный модуль не обходиться без цветов, но они не срываются и не уничтожаются. Их можно увидеть в скверах модуля, в садах и оранжереях, за ними ухаживают, их растят, ими восхищаются, наслаждаются и их любят. Их не используют в корыстных или паразитических целях, их не дарят друг другу, ибо они живой элемент в сотворенном вокруг человеке пространстве, они лишь пробуждают те истинные качества и способности, которые сопутствуют потребностям гармонически развитой личности. На территории интегрального модуля всегда можно найти инструменты для приведения в порядок газонов, цветников, садов и оранжерей; они в зоне прямой видимости и ими всегда пользуются при необходимости, как учащиеся интегрального модуля, так и педагоги.

Культурно-воспитательный комплекс интегрального модуля, это в том числе и музыкальное образование подрастающих поколений. Мир звуков, это производная из мира гармонии, который является неотъемлемой частью всестороннего развития человеческой личности. Звуки, стояли у истоков умственных способностей не только человека, но и всего живого. Необходимо развивать эти качества и способности человека, уделяя им самое серьезное внимание. Учащиеся интегрального модуля не просто обязаны управлять своим голосом и слухом, разбираться в нотной грамоте, но и уметь играть на одном из музыкальных инструментов.

Занятия изобразительным искусством, обучение пению и игре на музыкальном инструменте, проводятся в классе — мастерской педагога.

Каждый из педагогов способен продемонстрировать особое мастерство в тех областях умений, которые особенно ярко у него развиты. Вполне возможно, что многие педагоги интегрального модуля не будут ограничиваться одной или двумя дисциплинами. Педагог интегрального модуля, это не просто учитель в традиционном понимании, а наставник и пастырь, формирование которого происходило в стенах интегрального модуля. Он не только воспитывает в детях добрые и полезные качества, но и сам является носителем этих добрых качеств и способностей.

Все атрибуты, действующие в интегральном модуле, нацелены на активную, бесперебойную и полезную для личности и общества работу. Эстетическое, физическое, интеллектуальное, этическое, духовное и многие другие виды умственного состояния человека найдут свое место в действующих атрибутах и артефактах бытия, и будут реализованы в полном объеме, в процессе функционирования интегрального образовательного модуля.

Все атрибуты бытия в интегральном модуле нацелены не на блеск формы, а на обслуживание потребностей всесторонне развитой личности. Это не памятники физической культуре, а удовлетворение человеческой потребности быть активным, умственным началом. Скверы, парки и сады в интегральном модуле являются неотъемлемыми элементами экологического и эстетического воспитания. Учебные классы — основой фундаментальных и гуманитарных знаний. Мастерские — основой труда. Спортивные сектора, стадион и спортивные залы — неотъемлемой частью развития двигательных качеств.

Психология bookap

На протяжении многих лет обучения и воспитания у подрастающих поколений должны формироваться не только навыки мышления, самоанализа, логики, ответственности, самостоятельных занятий физической культурой, живописью и музыкой, но и складываться активная общественная позиция о целях и задачах человеческого бытия. Ведь формирование знаний и умений в рамках интегральной образовательной системы, это активное развитие коры полушарий человеческого мозга, где каждый из локальных участков его, это плод многолетнего учебно-воспитательного и культурно воспитательных процессов. Не должно остаться даже укромного места развитию негативных качеств и способностей. Тогда и создастся в разумном поле человека все условия для рождения мыслей, которые станут основой гармонии.

Педагоги интегрального образовательного модуля должны занять то место, которое когда то было занято самыми полезными членами общины. Они должны быть пастырями и наставниками подрастающих поколений. Личным примером воспитать у подрастающих поколений потребность быть полезным обществу. По мере развития интегральных технологий в образовании будет осуществлен плавный переход от образовательных интегральных модулей к другим интегральным модулям в самых разных областях экономики и культуры. Локомотивом в безопасном для человека и общества технологическом и культурном развитии цивилизации станут специализированные интегральные модули, рассмотрение которых мы предпримем в следующей главе книги.