Часть пятая. Козлов и религия
Сами синтоновцы, часто утверждают, что "Синтон" религией не является и что "Философские сказки" Козлова и "Синтон" Козлова совершенно разные вещи. Мол, не стоит их путать и обращать серьезного внимания на провокации психолога.
Вообще-то место таким провокациям на тренинге или консультации, но никак не в книгах.
Тем паче, изданных таким огромным тиражом, что-то около 10 миллионов экземпляров.
Если Козлов задумал встряхнуть всю страну своими книгами, то мы с вами столкнулись с книжным вариантом Кашпировского.
Но психолог может контролировать ситуацию только при личном контакте. Подобное, опосредованное книгой, общение может и навредить, не правда ли?
И несет ли ответственность Козлов за то, что он пишет?
Почему он обижается, когда его называют сатанистом, развратником и гомосексуалистом?
А чего он хотел, когда пытался размазать христианство, рекомендовал книги "секс-гуру" Ошо, доказывал большую логичность однополой любви?
Понятно, что это ярлыки, но виноват в этих ярлыках сам Козлов.
Какой он есть на самом деле я не знаю. Интернет полон противоречий, высказываний о нем я наслушался тоже полярных.
Но он сам себя позиционировал в своих книгах и пусть теперь терпит, как может любую критику. В том числе и мою.
Я вот для желающих еще один ярлык повешу.
В "Философских сказках" НИК пытаясь ответить на вопрос "Кто есть Я?" ударяется в буддизм.
Помните знаменитое: "Я это не мое тело, Я это не мои мысли, Я это не мои эмоции"?
Но ведь буддизм, в конечном итоге приходит к выводу, что "Я" это иллюзия! То есть меня не существует!
Сам Козлов, естественно, доходит до осознания этой буддийской истины. А что вы хотите? Размышляя по-буддийски можно только до буддизма и додуматься.
А если размышлять по-козловски? Вопрос, конечно риторический...
Более того, он так и не отвечает на этот вопрос в своей обычной, провокационной манере: "А что же такое Я? Кто же ВЫ? И, кстати, обоснована ли ваша уверенность, что Вы, то есть ваше Я, ЕСТЬ? Это настолько преинтересный вопрос, что я не буду лишать вас удовольствия поиграть в него самостоятельно"
Самостоятельно-то самостоятельно... В этом-то и плюс его книг.
Действительно, идентифицировать себя только с телом глупо. Ведь тогда любая болезнь будет рассматриваться как катастрофа для человека. Любое страдание бедой, которую необходимо избежать любой ценой. Некоторые ставят самоцелью вести здоровый образ жизни и в итоге превращаются в героя песни В. Высоцкого:
Железные нервы, здоровые почки,
Гимнастика, йога, трусца!
И так ежедневно. До ручки, до точки,
И так без конца до конца!
А некоторые приходят к странному выводу, что корнем страданий является тело, а значит, от него необходимо избавляться.
Думаете, я преувеличиваю?
Нет. Это все тот же буддизм. Вариант самоубийства. Только духовного.
Не менее глупо идентифицировать себя с внешним миром. Тогда мы увидим человека-конформиста. Человека, которого нет.
На наш взгляд, человеком ребенок становится тогда, когда он начинает различать себя и мир как разные целые. Впрочем, некоторые также остаются на это стадии либо размывая себя в других, либо сваливаясь в сугубый эгоцентризм "Весь мир это Я! А Я центр Вселенной!".
Большая часть людей все же отделяет себя от тела и от социальных связей. То бишь, "Я" это неизмеримо больше чем тело и мир. Остановится здесь невозможно. Ведь если Я и душа одно и тоже
Если мы будем смотреть с точки зрения научной психологии (которую НИК почему-то так ненавидит!), то гештальт-психологи, например, скажут нам, что человека нельзя рассматривать как конгломерат по отдельности функционирующих частей.
Человеческий организм это единое целое. Холизм, так называется этот принцип. То есть целостность.
Соответственно, упрощенная формула человеческого "Я" будет выглядеть таким образом:
Я=Тело + Разум + Эмоции + Потребности + Социальные Роли + Память + так далее...
И если убрать любую часть этой формулы человека не будет.
Попробуйте изменить любую часть этой формулы и это будете уже не вы.
Парадокс?
Я стал умнее, но это уже не Я? Я женился, то есть получил новую социальную роль мужа и это уже не Я?
Это же неправда воскликнет любой здравомыслящий читатель и будет прав. Я-то остаюсь вне зависимости от изменений внутри или вне меня!
Конечно неправда, если рассматривать "Я" как некую статичную фигуру.
Но нельзя забывать, что "Я" это не фигура, а динамический процесс.
То есть "Я" постоянно развивается.
А когда оно не развивается это уже не человек. А труп.
Козлов с чего-то решил, что "Я" всегда спит. Опять отголоски буддизма?
А почему бы тогда не поинтересоваться в другой религии: "Кто Я есть?"
В религии более близкой как географически, так и традиционно, нежели буддизм.
В православии.
Где Я это свободный дух, имеющий тело и душу.
А мы с вами сейчас зададимся вопросом зачем все же НИК задается вопросом, на который не отвечает?
Классика манипуляции.
Сначала читателя необходимо ввести в состояние "внутреннего раздрая", когда человек растерян и отчаянно ищет путь выхода из неясной ситуации.
А вот тут психолог и поспешает, предлагая свою точку зрения, и клиент, как за соломинку, цепляется за новую идею, порой даже не задумываясь о ее содержании. Лишь бы выйти из мучительнейшего состояния когнитивного диссонанса.
Я не знаю, "Синтон" секта или не секта. И не собираюсь давать четких методологических определений.
Однажды, мордовский "Синтон" подал исковое заявление на газету "Вечерний Саранск", которая в номере 13 от 31 марта 2004 года в статье "Саранская секта "МИРных извращенцев" Синтон квалифицировала именно так. Было несколько судебных заседаний, суд по просьба ответчика запросил дополнительную информацию от Е.Н. Волкова, Православной Церкви и Администрации Московской области (газета писала, что Администрация Московской области отозвало свои рекомендации Синтону). Результаты? Как говорят сами синтоновцы, а именно уже известный нам "злобный фрейд" Павел Зыгмантович: "Священник Олег Стеняев подтвердил, что церковь считает Синтон сектой, но никаких разъяснений и обоснований суду не предъявил. Администрация Московской области сообщила, что информации об отзыве рекомендаций Синтону у нее нет. Евгений Новомирович никаких документов в суд не представил".
Итого 6 декабря 2004 года Ленинский районный суд г. Саранска вынес следующее решение за N2-19734:
1.Утверждения о том, что Синтон является сектой или психокультом, не соответствуют действительности и оскорбляют честь и достоинство Козлова Николая Ивановича.
2.Обязать редакцию газеты "Вечерний Саранск" опубликовать опровержение вышеуказанных не соответствующих действительности сведений.
С другой стороны, "Синтон" наличествует в списке тоталитарных сект. В 2001 году Международная научно-практическая конференция "Тоталитарные секты угроза XXI века" отнесла "Синтон" к деструктивным религиозным организациям. А на международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты и демократическое государство", проходившей в г. Новосибирске в 9 11 ноября 2004 года это определение было подтверждено.
Так что решайте сами
Но то, что пишет НИК о религии, не может не заставить задуматься о том, что все-таки "великий" писатель-психолог к религии не ровно дышит.
Иначе бы не публиковал на своем сайте письмо следующего содержания (стиль и орфография сохранены):
Председателю отдела внешних церковных связей Московской Патриархии Митрополиту Смоленскому и Калининградскому
Кириллу
Ваше Высокопреосвященство, Автономная некоммерческая организация "Учебный центр практической психологии "Синтон" обращается к Вам с убедительной просьбой защитить нашу организацию от необоснованных обвинений в сектантстве, сатанизме и других деструктивных религиозных проявлениях.
Наше обращение, вызвано публикацией в популярном журнале "Профиль" N 17 от 07 мая 2001 г. статьи "Имя им легион". В статье приведен список религиозных организаций, которые Русская православная церковь считает социально опасными. В указанный список, оглашенный на международной научно-практической конференции "Тоталитарные секты угроза XXI века", проходившей в Нижнем Новгороде под патронажем Нижегородской епархии, включен "Синтон" Козлова, а так же ряд других психологических школ и известных специалистов.
Мы полагаем, что в список включен именно наш учебный центр, т.к. его руководителем является кандидат психологических наук Козлов Н.И.
Упоминание АНО "Учебный центр практической психологии "Синтон" в качестве социально опасной религиозной организации абсолютно не понятно. В соответствии с Федеральным законом N 125-ФЗ от 26.09.97 г. "О свободе совести и о религиозных организациях" религиозным объединением в Российской Федерации признается добровольное объединение граждан...образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками: вероисповедание; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей. Не один из вышеперечисленных признаков не соответствует деятельности, осуществляемой нашей организацией. АНО "Учебный центр практической психологии "Синтон" создан с целью организации учебного процесса по программам дополнительного образования по повышению квалификации и профессиональных знаний для совершенствования деловых качеств обучающихся и их подготовки к выполнению трудовых функций в области психологии и социологии.
Обучающиеся принадлежат к разным религиозным конфессиям или не исповедуют ни одну из них. В Центре не практикуется выяснение религиозных предпочтений. Вопросами существования Бога в Центре не занимаются, как и другими вопросами, не имеющими прямого отношения к уставной деятельности. Ни явных ни скрытых ритуалов служению ни лично, ни в процессе работы в Центре ни одному из известных богов (ангелов, духов и пр.) не практикуется. Религиозной, как и антирелигиозной, пропагандой Центр никаким образом не занимается.
Мы согласны, что по некоторым частным вопросам позиция ряда психологов (большинства современных лидеров психологической науки и практики как в России, так и за рубежом) отличается от официальных взглядов православной церкви, но такое разногласие между православной церковью и современной психологической наукой не может являться основанием для обвинения в сектантстве и сатанизме.
Программы и методические разработки АНО "Учебный Центр практической психологии" одобрены и рекомендованы для использования Министерством образования РФ и Комитетом по делам молодежи РФ.
В связи с вышеуказанной статьей, АНО "Учебный центр практической психологии "Синтон" направляет Вам свои учредительные документы, методические рзработки, отзывы и просит сообщить:
1. Существует ли список социально опасных организаций, утвержденный Русской православной церковью;
2. Считает ли Русская православная церковь нашу организацию, или организации, правоприемником которых является АНО "Учебный центр практической психологии "Синтон", социально опасной и религиозной.
Если для ответа на указанные вопросы необходимо предоставить дополнительные документы или провести проверку, мы готовы к сотрудничеству.
Гм, какие еще то документы нужны кроме книг самого НИКа?
Для меня вообще значимым критерием деструктивности той или иной псевдопсихологической или просто психологической группы является отношение к религии.
Странно, подумаете вы, а причем тут религия?
Но вот так получается. Практически каждый психолог рано или поздно приходит к вопросам отношения психологической науки и религии.
Эта традиция еще с Фрейда началась.
Приходит какой-то момент, и мы задумываемся а где этот невидимый водораздел между душой и духом, между психологией и верой?
Каждый решает этот вопрос по-своему.
Раньше я думал, что настоящий психолог может быть либо циником, либо верующим.
Сейчас прихожу к выводу, что может стать еще и оккультистом, включившим в набор своих психологических техник и фен-шуй, и астрологию, и шаманство, и карма-йогу, и прочую духовную эквилибристику.
Если такой психолог заявляет, что "на нашем тренинге используются древние психологические техники Крайнего Севера (вариант Ближнего Юга или Дальнего Востока)" перед вами или шарлатан, или оккультист. Причем и тот и другой варианты не исключают искренней веры в могущество своих техник. Просто шарлатаны это искренне верящие невежды, а оккультисты искренне верящие обманщики.
Интересно, но я еще ни разу не встречал психолога-шарлатана, который пишет в своей рекламке: "Мы работаем в рамках традиционного православия". Более того, чаще всего при упоминании православия они или высокомерно задирают подбородок: "Православие устарело в эпоху Водолея, а наши технологии самые современные в мире!", или мудро закатывают глаза к небу: "Православие слишком молодая религия, наша традиция насчитывает уже десятки тысяч лет!". Иногда, в разговоре вдруг всплывают сразу оба аргумента.
В любом случае, для них православие это плохо.
Конечно, встречаются книжки типа "Христианский дзен" или "Христианская медитация".
Но мы-то с вами помним, что просто христианства не существует!
Между Билли Грэмом и Григорием Паламой слишком велика разница, чтобы называть обоих просто христианами.
Не каждая еда полезна. Не каждая духовность положительна.
Поэтому будьте осторожны, когда вам обещают вечной счастье методами призывания духов. Сначала вспомните, чем Фауст закончил...
Будьте осторожны и тогда, когда начинают полностью отвергать религию как таковую.
Типа того как раньше религия была нужна, а теперь пришел Я и принес более мощную веру.
Как, например, наш герой Николай Козлов.
Пытаясь интерпретировать Евангелие, он незаметно подменяет смысл слов Христа своими смыслами. При чем с какой-то непонятной для меня гиперуверенностью в своей правоте.
А ведь психология как раз и отличается постоянным сомнением, прежде всего в своих гипотезах.
Лучше б НИК в студенческие годы ходил на семинары и лекции, может, тогда и прочитал бы работы Гуссерля или Поппера.
И узнал бы, что текст не существует без читателя. То есть каждый видит в любом тексте свое "Я". А уж тем более в таком сложном тексте как Евангелия. Впрочем, об этом и Фрейд говорил.
Каждый из нас, читая Новый завет, отражается в нем как в зеркале, вместе со всеми своими комплексами, душевными шрамами, ссадинами и ростками святости. И Николай Иванович Козлов не исключение. Отвергая толкователей Евангелия, он сам становится толкователем и интерпретатором. И, почему-то выдает свои перлы за единственно возможное видение: "Библия похожа на старый сундук, из которого при желании можно вытянуть все что угодно. Но если все-таки не искусственно вытягивать, а просто наивно читать?.. Я прошу вас начать внимательно читать Библию вместе со мной и вместе думать"
А это не искусственное вытягивание? Наивно читать это одно, а вот интерпретировать это совсем другое.
Между тем, лучшие головы Европы и России объясняли тексты Нового Завета. По-разному объясняли, и Вселенские соборы то и дело отвергали неверные толкования и рекомендовали верные. Отвергали, естественно, не административным указом, а долгими и бурными обсуждениями.
Особенно, если учитывать то, что изначально Библия писалась на языках, в которых по правилам тогдашней орфографии отсутствовали... знаки препинания. Об этом "наивный" НИК знает?
Как правильно прочитать "Глас вопиющего в пустыне приготовьте пути господни"? Где поставить двоеточие при переводе? После слова "вопиющего" или после слова "в пустыне"? Ведь смысл от этого кардинально может поменяться.
Вот и НИК.
Сам себе смысл придумал, сам в него поверил, и сам же им и возмутился. "Нормальное такое самообслуживание" выражаясь языком НИКа.
Например, стих из Евангелия от Матфея, 5:22.
"Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему "рака" (пустой человек), подлежит синедриону (верховное судилище), а кто скажет "безумный" подлежит геенне огненной".
Козлов возмущается сам собой, проецируя свои мысли на евангельские слова Христа: "Кто будет немилосерден, того убью". А дальше-то что у Матфея? А дальше вот что. Христос говорит, что прежде чем идти человеку в храм, необходимо помирится с братом своим, а уже потом к жертвеннику идти. И не важно, кто прав в их ссоре. Важно помирится. А если мира не будет, так геенна огненная еще на земле начнется. И без вмешательства на то Христа. Достаточно новости из Израиля посмотреть, чтобы понять, как прав был Христос.
Причем, НИК хитрит, утверждая, что слово "напрасно", в тексте лишнее, мол "И даже не будем обращать внимание на дивное "напрасно"..."
А чего ж не обратить внимание? Может быть, тогда смысл этой фразы станет яснее? Давайте повнимательнее посмотрим.
Оказывается, в некоторых списках Евангелия слова "напрасно" отсутствует, например Иустин-философ и Тертуллиан не употребляют этого слова в своих толкованиях.
Но другие богословы святые Ириней Лионский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст слово "напрасно" используют.
В чем же разница?
Как понимать напрасно или не напрасно гневаешься ты на человека?
Кто может решить вопрос о напраслине? Конечно, только тот человек, который испытывает это состояние. Но разве можно быть беспристрастным к своим поступкам?
Когда человек гневается, он перестает быть рассудительным, теряет душевное спокойствие и всегда находит виноватыми всех кроме себя, любимого и оскорбленного. Это позже, когда гнев пройдет человек, и то далеко не каждый может признать , что гневался напрасно. Но в пылу эмоций он всегда считает себя правым. Поэтому лучше не гневаться вообще.
Но давайте посмотрим на гнев с другой стороны. Может ли он быть полезным
Да, если он направлен не на человека, а на грех.
Св. Григорий Богослов: "Гнев питай на одного только дьявола, чрез которого ты пал" (Творения IV, слово 44)
Св. Иоанн Златоуст: "Страсть гнева может быть полезна, если только умеем пользоваться ею в приличное время..., когда мы не за себя отмщаем, но обуздываем дерзких, и обращаем на прямой путь беспечных" (Беседы на Матфея XVI, 7)
Снова Иоанн Златоуст: "Гнев внедрен в нас не с тем, чтобы мы грешили, но чтобы останавливали других согрешающих" (Беседы на псалмы, 4)
Застарелый гнев превращается в ненависть, а потому Августин Блаженный писал, что "Лучше и по причине ни на кого не гневаться, чем, имея повод к раздражению и затаивая гнев, возненавидеть" (Толкование Нагорной проповеди).
Козлов же, вместо того, чтобы разобраться в этих словах предлагает свой вариант, по его разумению более христианский, чем Нагорная проповедь Христа: "А кто отречется от Меня перед людьми, то прощу его Я, ибо слаб он оказался. И попрошу Отца своего, чтобы дал Он больше сил и разумения этому человеку".
Между тем, это очень просто так жить зная, что за любой твой грех, делами ли, помыслами ли, Бог все одно простит безо всяких на то усилий со стороны человека.
А может такому Богу все равно, что Его дети там внизу делают? А, делайте, что хотите...
А может, это закамуфлированный цензурой козловского Супер-Эго, крик задавленной сатанизмом души "Господи, прости меня, ибо не ведаю, что пишу"? Дай-то Бог...
Вот еще пример странного и далеко не наивного прочтения Евангелий:
"Кто не со Мной, тот против Меня, и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Матфей 12:30) Козлов сначала отказывается комментировать текст, а в следующем предложении вдруг комментирует: "Даже комментировать отказываюсь. Это главный принцип ДЕЛАНИЯ ВРАГОВ И РАЗДЕЛЕНИЯ ЛЮДЕЙ на враждующие лагеря"
Вроде бы он прав. Но как тогда быть с теми, кто сам по своей воле идет против Христа? С теми, кто уничтожал христиан в первые века и теми, кто расстреливал священников в ХХ веке? Они что, тоже с Христом? А как быть с теми, кто знает о Христе, но сознательно не хочет быть с Ним? Сам НИК, к примеру?
Может быть, есть на свете что-то важнее, чем всеобщая любовь, братание и облизывание ушей? Если человек выбирает идти не с Христом, он, вполне естественно, анти-христианин.
И не надо делать удивленные глаза. А то получится как у того самого любимого Льюиса в "Хрониках Нарнии", а именно в "Последней битве".
Сначала под видом Христа появляется лже-пророк, за ним идет языческая богиня смерти, при этом уверяется, что все религии одинаковы, а если одинаковы, то зачем поклонятся Христу, когда можно и смерти?
А после чего Козлов удивляется, почему это тот, кто не с Жизнью, тот против Нее?
Да потому, что в мире религий альтернатив нет. Либо ты буддист, либо нет. Либо ты мусульманин, либо нет. Либо ты христианин, либо нет.
Меня совершенно не удивили бы слова Будды, если б они были: "Кто не со мною, тот против меня", а как еще-то?
Со всеми сразу? Значит ни с кем вообще.
Только человек невежественный, никогда не изучавший историю религий может утверждать, что все религии одинаковы. Либо сознательный обманщик.
Помните, кто первый упомянул о равенстве и единстве религий?
Мадам Блаватская, к великому сожалению, наша соотечественница.
А какое у нее было образование?
Угадали. Никакого.
Идея поклонения всем богам сразу духовный блуд. А если с меркантильными целями духовная проституция.
Для кого-то и сатана бог. А потому, можно быть или с Христом, либо с его противником. Третьего не дано.
А то, что Козлов человек невежественный в вопросах религии доказывают его измышления о Льве Толстом: "А со Львом Толстым в связи с его особым мнением по тексту Евангелия Святая Церковь спорить не стала и просто 22 февраля 1901 года его прокляла. Колокола об этом звонили по всей Руси".
Безграмотность Козлова состоит в том, что Церковь не проклинала Толстого, а анафематствовала. "Предать анафеме" это не проклятие, а публичное засвидетельствование несовместимости той или иной идеи с христианской верой или же отлучение данного человека или группы людей от церковного общения. Это у католиков анафема проклятие. Насколько я понимаю, Лев Толстой был православным, а не католиком.
В истории анафема всего один раз провозглашалась как проклятие. Было это в 1821 году, когда греки подняли восстание против турок. Султан вознамерился издать закон, согласно которому все православное население в Турецкой империи объявлялось вне закона и подлежало вырезанию. Надо отдать должное, что глава мусульманского духовенства отказался подписать это распоряжение, но он был сразу убран и на его место султаном был поставлен другой человек. В итоге об этом замысле стало известно в правительственных кругах, а, поскольку в правительство Турецкой империи, в ранге трехбунчужного паши, по статусу входил Константинопольский Патриарх, то об этом узнал и он. И вот, перед ним встал страшный выбор либо гибель всех его соотечественников, либо какой-то неожиданный поступок. И тогда, он публично издал послание, от своего имени и от имени Синода с анафемой всех восставших греков. Самого слова "анафема" там не было, поскольку туркам это было бы непонятно. Там были очень страшные слова пусть ваши жены станут вдовами, дети сиротами, земля бесплодным камнем, небо медным тазом и так далее. Проклятие это не сбылось. Турки, как ни странно, проиграли и греки создали свое эллинское королевство, пусть и очень крохотное. Патриарха Григория Пятого через пару недель после анафемы турки все равно повесили. Самое странное в этой истории, что греки почитают его как святого и национального героя, ему ставят памятники. Он принес в жертву свою совесть, душу и репутацию только ради того, чтобы спасти свой народ.
Когда же отлучали Льва Толстого, то ни о каком проклятии не было и речи, даже службы специальной не было. Была простая публикация в газетах от имени Синода, где было сказано, что своими заявлениями и действиями граф Лев Николаевич Толстой поставил себя вне Православной Церкви, и мы просим всех православных христиан молиться о его вразумлении.
Это уже Куприн придумал рассказ "Анафема" для пущего нагнетания страстей, а Козлов за ним повторяет.
То, что Толстой поставил себя вне Церкви сам, вы, надеюсь, не сомневаетесь? Чего ж тогда возмущаться анафеме?
А то, что Козлов пугается разделения людей на врагов. Так ведь все зависит от самого человека сможет он подставить левую щеку противнику и простить его или пойдет с рогатиной на обидчика.
Христианство всегда оставляет свободу выбора для человека. Педагогично это или нет, не знаю и не берусь судить. Но, по моему, по другому нельзя.
А вот Козлов эту свободу как-то не приемлет.
Рассуждая на тему грехопадения, он забывает о той самой свободе воли и поступка. Да, было это самое дерево, с которого Ева сорвала плод и попробовала его вместе с Адамом.
Но, как она это сделала?
После любимой козловской манипуляции в исполнении змея, мол, Бог обманывает, и ничего вы не умрете и прочее.
Вот попробовали наши предки "яблочко" и стали смертны. Так что не врет Бог.
Странно размышляет НИК. То он недоволен отсутствием физических ограничений для грехопадения, то вдруг возмущается обещанной карой за грехи в виде геенны огненной.
Все у него кругом виноваты, а особенно Бог.
А чего бы он хотел? Делать, все, что в голову взбредет, а потом отнекаться и по заслугам не получить? Очень удобненько.
Но как бы Козлову не хотелось а делать что-то человек может только благодаря стимулам как положительным, так и отрицательным. Вот и геенна огненная такой стимул.
Но Козлова устраивает полное отсутствие Бога и Его стимулов в своей системе ценностей. "Господи, если ты есть, то не мешай мне, пожалуйста".
Похоже, что козловский идеал взаимоотношений с Высшим началом буддизм, где то ли нирвана, то ли Будда просто не догадываются о существовании Козлова. Вот в каком мире ему бы жить!
А ведь до змея ни у Евы, ни у Адама даже мыслей не было вкусить запретный плод. Поддались на провокацию и получили по полной катушке.
Интересно, а если бы НИК повелся на манипуляцию лохотронщиков и потерял бы кучу денег, кого бы он обвинял? Жуликов или милицию? Или себя, демонстративно любимого? Или Бога, что не уберег от соблазна?
Так ведь к Богу-то обратится надо, чтобы он тебе помог.
А Козлову молитвы ну оч-чень не нравятся.
Смотрите на страницах 160-162 "Философских сказок".
То НИКу не нравится, что Бога Отцом называют, а его папой, "Ребенок произносит "Отче наш". Это обращение к отцу, но он смотрит мимо меня. "Да святится Имя Твое": он славит своего Главного Отца, но это не я", то психолога возмущает, что дети его могут вдруг не подчинится этому папе "...если мои дети рабы Божии, то в случае моих разногласий с любыми священнослужителями они должны слушаться их", то Козлов вдруг обижается, что его не благодарят за то, что он деньги в семью носит.
Детский сад какой-то. Вот ведь ревность прет изо всех щелей. Прям ревмя ревет меня-то забыли!
Понимаю, что Козлову хочется для своих детей быть большим, чем Бог. Вот он и предлагает им свою молитву. Сравните сами, какая молитва вам больше по душе:
Козловское Слово
Отче наш
Я люблю свою семью
И ее не подведу
Я поем и суп и кашу
Все, что даст нам мама наша
Если мама даст нам рис -
Съем я рису без каприз,
Потому что привереда
Остается без обеда
Я смогу не баловаться
Не болтать и не смеяться
Пока ем, молчу как рыба,
А поел скажу спасибо.
Чтоб себя мне уважать -
Буду слово я держать:
Только тот, кто держит слово,
Уважения достоин
Отче наш!
Иже еси на небеси, да святится Имя Твое!
До прийдет Царствие Твое! Да будет воля твоя и на земле яко на небеси!
Хлеб наш насущный даждь нам днесь!
И остави нам долги наши, яко же и мы оставляем должникам нашим!
И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого!
Ибо твое есть Царствие и сила и слава во веки!
Аминь.
Комментарии излишни.
Интересно, а чтобы сказал тот самый любимый Козловым Клайв Льюис по поводу молитвы?
В "Письмах Баламута", написанных Льюисом от имени беса дан такой совет младшему искусителю Гнусику:
"Лучше всего, насколько это, возможно, вообще удержать подопечного от молитв. Когда подопечный (как у тебя) взрослый человек, недавно возвратившийся в стан Врага, это легче всего сделать, напоминая ему (или внушая ему, что он помнит) о попугайских молитвах его детства. Используя отвращение к таким молитвам, ты убедишь его стремиться к чему-то стихийному, спонтанному, бесформенному и нерегулярному. В действительности для начинающего это означает, что он станет вызывать в себе смутное "благоговейное настроение", при котором не сосредоточены ни воля, ни разум. Один поэт, Кольридж, писал, что он молится "не плетением привычных слов и не преклонением колен", но просто "утихая духом в любви" и "погружаясь духом в мольбу" Это нам и нужно".
А вот и одна из самых сильных фраз, незамеченных многочисленными критиками синтоновщины. "Почему я не хочу, чтобы мои дети становились религиозными? Да очень просто потому что это вопрос не о вере. Это ВОПРОС О ВЛАСТИ"
Вот так чего боится потерять Козлов. Власть над своими детьми, их телами и душами. И как перекликается эта фраза с сожалением Козлова о том, что Синтон стал ему неподвластен! Помните его статью о Синтоне и демократии?
Вот и зависть к Богу из той же оперы а почему ему можно, а мне нельзя? Я тоже хочу стать Богом.
Чем подобные вопли заканчиваются, мы с вами знаем. Один такой вопил, вопил, да и свалился с неба от своих воплей. Светофором звали. Простите, Люцифером.
При всем при этом, Козлов очень обижается когда его подозревают в сатанизме. Вот отрывок из открытого письма о. Олегу Стеняеву (полный вариант в приложении 2):
"Хотелось бы выяснить некоторые недоразумения (надеемся, что это действительно недоразумения) в Вашем письме N57 от 5 июня 1998 г., и прежде всего хочется отметить, что деятельность церкви (в том числе русской православной церкви) по нравственному воспитанию молодежи мы, как светская организация, одобряем и искренне поддерживаем, и это легко подтвердят сотни молодых людей и девушек, прошедших через Синтон. Эту позицию также выражает в своих книгах и Н.И. Козлов:
"Я искренне уважаю религию за ее высокий вклад в укрепление духовных устоев общества. Безоговорочно признаю, что укрепление религиозности практически всегда усиливает общественную мораль, нравственность и, соответственно, правопорядок"
"Религия привносит в душевный мир простые, ясные и устойчивые ориентиры. Как психолог, я не могу не видеть, насколько психотерапевтична религия, насколько она возвращает человеку душевный мир. Всегда с восхищением наблюдаю, с какими светлыми лицами -- хочется сказать, ликами -- выходят большинство людей из храма"
"Евангелие -- учебник нравственности для миллионов"
"Христианская педагогика в целом -- сильное и доброе дело"
Вот блин, какое хитрое письмо с недоговоренными цитатами!
Мало того, что не указано, откуда эти цитаты взяты, так еще и не приведены полностью!
А как же насчет: "Христианство всегда уничтожает жизнь... Жизнь это Сильный. Христианство против Сильного и поэтому против Жизни. Христианство провозгласило право слабого и предало сильных... Христианство провозгласило жертвенность и предало сильных...
Христианство провозгласило сострадание и мир наполнился паразитами и инвалидами, потому что страдать стало выгодно... Вот в лесу, например, нет христианства, и поэтому в лесу инвалид либо погибает, либо, если он в своем инвалидстве не задеревенел, перестает ныть и начинает выживать. И побеждать"
Или вот это: "Нравственно ли, педагогично ли описанное в Библии поведение Бога?... В чем уникальность подвига Христа, за что его славят и кому это нужно: людям или Христу?... Если я правильно понял, своего единородного сына Он Сам принес в жертву и Сам себя таким образом умилостивил. Такое нормальное самообслуживание"
По поводу Евангелия: "Но на свете есть очень древняя и уважаемая книга, и именно эта книга мешает этой моей вере и радости. Эта книга Священное Писание"
В том же русле: "Если окажется, что мир и людей любит его вечный Соперник, если это окажется так, то Бог станет для меня на пути Зла, и я выберу его Соперника"
Наконец, уже известное нам, знаменитое: "Мне кажется, моя книга "Как относиться к себе и людям: практическая психология на каждый день" добрее и на роль Евангелия как учебника нравственности в наше время сгодилась бы гораздо больше"
Так где же правда?
В книге или в открытом письме?
Обращаться со словом нужно честно. Шутить писателю со словом опасно. Слишком высока ответственность за произнесенное, а тем паче написанное. Как говорил апостол Павел: "Слово гнило да не исходит из уст ваших". А Николай Васильевич Гоголь добавил: "Все великие воспитатели людей налагали долгое молчание именно на тех, которые владели даром слова, именно в те поры и в то время, когда больше всего хотелось им пощеголять словом и рвалась душа сказать даже много полезного людям". Можно ли сказать лучше?
Так что, Николай Иванович, не надо делать невинные глаза при виде вполне естественной реакции Православной Церкви.
А обижаться надо на самого себя.