ГЛАВА V. ТАНТРИЧЕСКИЙ БУДДИЗМ И ЮНГ: СООТНОШЕНИЯ, АНАЛОГИИ, РАЗЛИЧИЯ
Духовное преобразование
Конечная цель юнгианской психологии и тибетского буддизма состоит в духовном преобразовании. Юнг определяет его как самореализацию, полноту, тогда как для тибетских буддистов речь идет о Будде, просветлении на благо всех существ. Согласно им, всякий индивид обладает потенциалом, чтобы стать Буддой, совершить высшее преобразование. Для буддистов, как и для Юнга, стремление к свету, к более высокому сознанию, составляет нечто, что всегда присутствовало во все времена и во всех местностях. Юнг говорит об этом так:
...В лоне души, начиная с ее первостепенных истоков, всегда были желание света и непреодолимая но потребность выйти из первоначального мрака... Исконная ночь души... сегодня такая же, какой она была в течение миллионов и миллионов лет. Стремление к свету есть стремление к сознанию.
Для буддистов существует тяга к состоянию Будды, которая является квинтэссенцией природы человека, в то время как для Юнга речь идет о стремлении к пол ноте. В обоих случаях подразумевается длительное путешествие — по Юнгу, путешествие без конца,— всегда уникальное, свойственное каждому индивиду, но оно может быть совершено только в разуме. В частности, в тантрическом буддизме разум — это король, мощь которого безгранична. Подобно алхимику, способному превратить металл в золото, разум способен преобразовать всякое событие в трансцендентальную мудрость, используя его как средство для достижения просветления. И эта величественная мощь находится в нас самих и ни в каком ином месте: она от нас не отделена; но чтобы ее распознать, нам требуется ключ к сознанию.
Согласно учению тантрического буддизма, просветление, освобождение может быть достигнуто в этой настоящей жизни. Оно заключается в принципиальном изменении нашего восприятия реальности, «в развороте к самому глубокому вместилищу сознания», когда «я» или самосознание обращает свое внимание к универсальному сознанию. Речь идет об «интуитивном опыте бесконечного и о глобальном единстве всего сущего». Опыт также можно описать как открытие мира, расположенного за гранью обычного мира внешних форм, в котором исчезли все противоположности. В этом открытом пространстве отказываются от всякого ограничения; исключительности не существует, нет ни этого, ни того, но и это, и то — все туда включено, ничто не отвергнуто. Это мир недвоякости, плерома, где каждая вещь находит свою первоначальность, и где всякая вещь исчезает. Буддисты называют его суньята, пустота, вакуум, открытое пространство, содержащее в себе одновременно принцип причинности и синхронности.
В своем самом глубинном метафизическом смысле она [сунъята] обозначает исконную почву, всегда присутствующую отправную точку всякого созидания. Это принцип неограниченной потенциальности... В интеллектуальном плане суньята есть относительность всех вещей и всех состояний в той мере, в какой ничто не существует независимо, но в какой всякая вещь существует лишь через посредство отношений, которые она имеет с другими, и конечным образом — со вселенной в ее целокупности. Это отношение представляет собой больше, чем простое причинное отношение пространства-времени; это отношение общего основания и одновременного присутствия всех факторов существования...
Согласно тантрической точке зрения, каждое существо содержит в себе всю вселенную. Нет разделения между индивидуальным разумом и универсальным разумом, поскольку разум не подвержен пространственно-временному ограничению. В наши дни открытия современной физики предоставляют такое фундаментальное видение мира, выявляя мир единства, взаимоотношений и взаимопроникновения всех вещей и всех событий. И, согласно Аватамсака Сутре,
Все страны Будды и все Будды сами проявлены в моем собственном бытии...
Можно сравнить это наставление с убеждением Юнга, что макрокосм сам проявляется в микрокосме человеческой психики. Он говорит об...
...этой реальности, неизвестной в человеке, такой же универсальной и обширной, как сам мир, находящейся в нем в силу природы и не подлежащей новопри-обретению. Она психологически соответствует коллективному бессознательному...
Коллективное бессознательное является областью психики, где превалирует недвойственность, но которая, как суньята, содержит в себе принцип неограниченной потенциальности. Таким образом, для Юнга принципы вселенной находят свое отражение в психике.
