БЕДНЫЕ И БОГАТЫЕ УЧЕНИКИ
Для начала я хочу привести еще одну суфийскую притчу:
"Благочестивый дровосек как-то узнал, что языческое племя, жившее неподалеку, поклоняется дереву. Он решил срубить его. По пути к дровосеку подошел Дьявол и спросил: "Ты куда идешь?"
Дровосек ответил: "Я иду срубить дерево".
Дьявол сказал: "Нет, нет. Не делай этого".
"Ты кто такой указывать мне, что делать? Я собираюсь срубить дерево во имя Божье".
Дьявол сказал: "Я — Дьявол. Говорю тебе, не делай этого. Я тебе не позволю срубить это дерево".
Дровосек вскричал: "Ты! Ты не сможешь меня остановить". Он схватил Дьявола и бросил его наземь. Человек сел Дьяволу на грудь, приставил топор к его горлу и приготовился убить его.
Дьявол сказал: "Прояви благоразумие. Ты собираешься срубить это дерево, но племя не позволит тебе свалить своего идола. Они тебя даже могут убить. Твоя семья останется без средств к существованию. К чему это безрассудство, откажись от своей затеи. У меня есть к тебе выгодное предложение. Я знаю, что ты зарабатываешь только две монеты в день. Ты человек добродетельный, семья у тебя большая, и к тому же ты любишь помогать людям. Каждое утро я буду класть тебе под кровать две золотые монеты. Вместо того чтобы обречь себя на смерть, ты сможешь позаботиться о своей семье, а также помочь беднякам".
Дровосек ответил: "Я тебе не верю. Ты меня обманешь. Все знают, что Дьявол — мошенник и лгун. Ты просто хочешь спасти собственную шкуру".
Дьявол сказал: "Нет, я не собираюсь обманывать тебя. Да и что ты теряешь? Если не найдешь под кроватью золотые монеты, ты всегда можешь взять топор и срубить дерево".
Человек согласился. На следующее утро он обнаружил у себя под матрасом две новенькие золотые монеты. Он купил еду и одежду для своей семьи, а оставшиеся деньги роздал бедным.
На следующее утро он снова заглянул под матрас, но ничего не нашел. Он обыскал всю комнату, но золотых монет нигде не было.
Рассерженный дровосек схватил топор и отправился рубить дерево. По дороге он опять повстречал Дьявола. Тот спросил: "И куда же это ты собрался?" "Ты мошенник и лгун! Я иду рубить дерево". Дьявол слегка ткнул человека пальцем в грудь, и дровосек упал на землю. Дьявол сказал: "Ты что, хочешь, чтобы я тебя убил? Пообещай мне, что не тронешь дерево".
"Нет, не убивай меня. Я не прикоснусь к дереву. Но я только одно хочу спросить. Откуда у тебя появилась такая невероятная сила?"
"Слушай внимательно. В тот раз ты шел рубить дерево во имя Божье. А сегодня ты сражался со мной ради двух золотых монет" (Шейх Музаффер).
Истинный ученик устремлен к иному миру, в сферу духа, где нет денег. Сама по себе область материального, внешний мир интересуют его гораздо меньше, нежели духовное царство и это же относится и к деньгам. Поэтому так часто встречающиеся среди учеников бессребреники и люди "не от мира сего", у которых сознание в принципе не разворачивается на поиск материальных благ. Они довольствуются тем, что есть. Они бедны, потому что ничего не делают, чтобы заработать больше. Было бы смешно предлагать им медитировать на привлечение финансовых потоков к себе, как это предлагается в модных книгах по бизнесу. Даже если бы это произошло, в их сознании просто нет такого сосуда, который удержал бы свалившиеся с неба новые материальные ресурсы и возможности.
Один такой искатель на вопрос, что он стал бы делать с миллионом долларов, найдя случайно дипломат с ними на улице, вначале сказал, что сдал бы их в милицию, потому что иначе бандиты найдут и убьют, а потом подумал и сказал, что и в милицию бы не понес, потому что там "на меня все и повесят". В итоге он договорился до того, что просто оставил бы дипломат на улице, чтобы не отягощать карму.
Подобным образом рассуждает целый класс духовных искателей, не желающих вписываться в современное рыночное мировоззрение. Однако есть и другие люди, приходящие к эзотерическим знаниям с целью получить личное могущество, овладеть скрытыми силами организма и психики и разбогатеть, благодаря использованию этих сил. Особо предприимчивым и настойчивым в конце концов удается осуществить свою мечту и существенно повысить материальный уровень. Другие могут потратить на несбыточные финансовые фантазии целые десятилетия и в итоге с проклятиями в адрес эзотеризма они оставляют попытки и возвращаются к обычной жизни.
Далеко не всегда попытки человека совместить богатство с духовностью увенчиваются успехом, но иногда финансовый крах приводит к поворотной точке пути, о чем гласит предание хасидов "Как стать духовным":
"Во дни Великого Маггида в Межриче жил богатый торговец, не желавший иметь ничего общего с хасидами и их учением. За лавкой смотрела его жена, а сам торговец заходил в нее только на два часа в день. Все остальное время он проводил за книгами в Доме Учения. Однажды в пятницу утром он увидел там двух молодых людей, которые были ему неизвестны. Торговец спросил их, откуда они и зачем суда пришли. Юноши ответили, что пришли издалека, чтобы увидеть Великого Маггида и послушать его поучения. Тогда торговец решил, что и он тоже может разок сходить в дом к Маггиду. Не желая жертвовать временем своих занятий, он просто не пошел в тот день в лавку.
Свет, исходивший от лица Маггида, так сильно поразил торговца, что с того момента он все чаще и чаще стал ходить в его дом и в конце концов тесно с ним сошелся. С того времени, однако, он постоянно терпел убытки в своей торговле и вскоре совсем разорился. Он пожаловался на это Маггиду, сказав, что обеднел после того, как стал его учеником. Маггид ответил: "Тебе известно, что говорят наши мудрецы: "Кто хочет стать мудрым, пусть идет на юг; кто хочет стать богатым, пусть идет на север". Что же делать тому, кто хочет стать одновременно и богатым и мудрым? Торговец, не знал, что ответить на это. Маггид продолжил: "Тот, кто думает о себе, что является ничем, и кто в самом деле делает себя ничем, возрастает духовно, а дух не нуждается ни в каком месте: он может в одно и то же время быть и на севере, и на юге". Эти слова глубоко задели сердце торговца, и он воскликнул: "Но моя жизнь закончена!" "Нет, нет, возразил Маггид, — ты только начинаешь свой путь".
Ученики по-разному решают свои материальные проблемы. Одни, убедившись, что их финансовая сторона жизни так и не поправляется, бросают духовные школы и идут зарабатывать деньги. Другие продолжают посещать эти школы, читать эзотерическую литературу, вести внутреннюю работу, и при этом пребывают в удрученно-раздраженном состоянии по поводу нехватки денег. Самое интересное, что тихо или громко проклиная судьбу, они думают, что по-прежнему не изменили духовному пути и двигаются к Высшему. Третьи начинают искать способы заработать деньги на эзотерической ниве, либо открывая салоны оккультной магии и обирая доверчивых клиентов, либо занимаясь так называемой денежной магией, то есть совершением магических операций, направленных на привлечение денег в свою жизнь. На сегодняшний день существует множество центров, школ, курсов, в которых работают самые разные люди, в том числе и те, кто считает себя духовными учениками. Можно ли не относить их к категориям мошенников и шарлатанов, своими коммерческими занятиями дискредитирующим высокое понятие духовно-эзотерического пути? С моей точки зрения, нужно решать вопрос конкретно. В первую очередь нужно выяснить, чем занимается данный человек — инвольтациями или семейными консультациями, привораживанием или обучением медитативным практикам, наведением порчи на конкурентов или духовным целительством с помощью дыхательных практик и восточной психотерапии? Уже один ответ на этот вопрос проясняет многое: вопрос о вывеске и названии имеет важное значение. Второй вопрос — это качество того, что специалист делает, реальный результат деятельности человека. Помогает ли он кому-то или нет? Довольны ли люди, пользовавшиеся его помощью и услугами, или они выражают шумные претензии? И, наконец, самый сложный вопрос: мотивация человека. Зачем он работает в данной области? Насколько он привязан к деньгам и к материальным благам? Готов ли он во имя духовных целей отказаться от материальных благ? Конечно, в первую очередь ответ на этот вопрос может дать себе сам человек — извне понять мотивацию не так-то легко.
Правильный подход к материальным проблемам для духовного ученика состоит, с моей точки зрения, прежде всего, во внутреннем освобождении от излишней привязанности к этой субстанции. Подчеркиваю, излишней, а не полной, ибо в противном случае человек потеряет активность и интерес к внешней деятельности и уже не будет биться за более высокий материальный уровень, с таким трудом достигаемый в наше конкурентное время. Кроме того, нужно выработать в себе сознание, что все деньги, имущество и материальные ресурсы, находящиеся в руках человека, принадлежат не ему лично, а Господу Богу и Духовному Учителю. Ученик должен ощущать себя распорядителем, которому на какое-то время, возможно, совпадающее со сроком его земной жизни, вверены эти богатства, чтобы их сохранить и преумножить. Подобное сознание вообще воспитывается в человеке с большим трудом.
Однажды я проводил семинар на тему "Духовность и деньги", где предложил проделать участникам именно это упражнение: представить, что все состояние человека принадлежит только Богу, а он при нем распорядитель и управляющий. Один бизнесмен, прошедший через семинар, признался, что это упражнение далось ему с большим трудом. "А зачем мне нужно тогда зарабатывать деньги? Чтобы отдавать их кому-то, хоть Господу Богу? Я их для себя зарабатывал, а Бог, как нас американские эзотерики на другом семинаре учили, должен мне помогать в этом, если я его за это буду заранее благодарить", — объяснил бизнесмен свою позицию. Кстати, насколько мне известно, его материальный уровень за последние два года так и не вырос. Наверное, совершить прорыв к вершинам финансового успеха не позволил ему Господь Бог, к помощи которого он так формально и потребительски относится.
