Экология разумаГрегори Бейтсон (PDF, стр. 1)

Правообладателям Экология разума, Бейтсон Грегори

Грегори Бейтсон (1904-1980) — выдающийся мыслитель 20 века, философ, эколог, кибернетик и системный теоретик. Его книга "Шаги в направлении экологии разума" впервые вышла на языке оригинала в 1972 году, неоднократно переиздавалась и стала культовым интеллектуальным бестселлером в англоязычном мире.

В этой книге Г.Бейтсон намечает подходы к решению поставленной им широкомасштабной задачи по ревизии и модификации фундаментальных основ гуманитарного знания в свете современных положений кибернетики , теории информации и теории систем, а также созданию новой синтетической науки о живом, которую он назвал "экология разума". В данное издание вошли статьи по биологии и теории эволюции, в которых различные биологические процессы — от морфогенеза до эволюции в целом — рассматриваются с точки зрения детерминирующих их информационных и коммуникативных процессов, а также статьи общетеоретического плана, в которых обсуждается применение принципов кибернетики к живым системам, неоднозначная роль сознания, а также негативные последствия человеческих действий, нарушающих общесистемные принципы, лежащие в основе всего живого. Главной особенностью книги "Избранные статьи по теории эволюции и эпистемологии" является то, что в нее включена часть "Биология и эволюция", по техническим причинам не вошедшая в первое издание.

Рекомендуется философам, методологам науки, биологам, психологам, культурологам, этнографам, экологам, а также широкому кругу читателей, желающих лучше понять самих себя и свой мир.

📖 PDF. Экология разума. Бейтсон Г. Страница 1. Читать онлайн pdf

через призму учения В.И. Вернадского о ноосфере и основоположника концепции универсального эволюционизма Н.Н. Моисеева [12; 13]. Схожие основания лежат в основании «еретических мыслей о науке и обществе» известного американского ученого Дайсона Фримена [17], начинавшего с работ К.Э. Циолковского и Н.Ф. Федорова, и экономики ноосферы Линдона Х. Ларуша [10; 11; 27].

Г. Бейтсон, как многие западные исследователи, не ссылается на опубликованные в иностранных переводах труды В.И. Вернадского, в том числе и книгу «Биосфера», переизданную за рубежом в конце 1920-х годов. Возможно, это объясняется тем, что американский исследователь основное свое внимание сосредоточил на семиотической стороне рассматриваемой проблемы (да и, по всей видимости, не имел BO3можности изучать литературу, например, на французском языке, на что косвенно указывает отсутствие в библиографических списках его работ трудов на западноевропейских (континентальных) языках).

Заслуга Г. Бейтсона в разработке «синтетической науки о живом» в 60-70-¢ ХХ века заключается как раз в том, что он включает в неклассическую картину мира семиотический компонент, рассматривая его в качестве основополагающего качества цивилизации ХХ века, создавая тем самым, предпосылки для становления новой для того времени постнеклассической рациональности.

Эпистемологическая ошибка или сознательная цель против природы

Экология разума, по Г. Бейтсону — это Hayка, «которая пока еще не существует в виде организованной совокупности теорий или знания». Это «новый способ думать об идеях» и о тех агрегатах идей, которые он называет «разумами (minds)». Экология разума есть, по сути своей, экология идей.

Центральная идея книг Г. Бейтсона (и «Разум и природа: неизбежное единство» (1979) [1], и более ранней «Шаги в направлении экологии разума» (1972) [2; 3]) заключается, по меткому выражению его ученика Марка Энгела, в том, «что мы сами создаем воспринимаемый мир» [2, с. 19], и главная проблема в этом случае — это мышление, которое нам в этом помогает: плохое мышление формирует неверную реальность.

Отправной точкой в рассуждениях Г. Бейтсона становится тезис об эпистемологической ошибке, совершаемой человечеством. «Я придерживаюсь той исходной посылки, — пишет автор, — что наша потеря чувства эстетического единства была, попросту говоря, эпистемологической ошибкой» [1, с. 32]. Эстетическое единство, или эстетическое чувство, о котором ведет

ДИ. Смирнов

речь автор, есть единство биосферы и человечества, которое как раз и укрепляется «утверждением» красоты.

Под эстетическим чувством Г. Бейтсон понимает «чувствительность к связующему паттерну» [1, с. 22]. А связующий паттерн, в свою очередь, это метапаттерн. «Это паттерн паттернов. Это тот метапаттерн, который определяет общие правила» [1, с. 25]. По сути, здесь идет речь о том, что в системном подходе принято называть концептом, или системообразующим свойством. Это цель, к которой движется вся система, то, что заставляет ее работать (функционировать) именно так и никак иначе. Например, для своего времени Г. Бейтсон, как показывает анализ его текстов, определяет в качестве метапаттерна «ай пос», то есть «меры, служащие для решения неотложных проблем, без учета более широких обстоятельств». Именно в такой «сознательной цели против природы», которая определяет поступки человеческой цивилизации, мыслитель видит корни экологического кризиса.

Наука (как ни парадоксально, особенно гуманитарная) по-прежнему претендует на 00наружение истинного знания, то есть знания, тождественного объективной реальности, тому, что есть на самом деле. Но, как верно замечает Г. Бейтсон, «даже если отвлечься от барьеров кодирования, т. е. от того обстоятельства, что наше описание сделано из слов, цифр или изображений, а то, что описывается, из плоти, крови и действий, даже если пренебречь трудностями перевода, мы никогда не сможем заявить об окончательном знании чего бы то ни было» [1, с. 39].

Здесь на помощь науке и приходит эта самая чувствительность, которая привержена не количественному описанию, а качественному прочтению, не логике понятий (Аристотеля), а логике вещей (Демокрита). Поэтому совершенно оправдано в данном контексте звучит призыв французского исследователя А. Керлана к реабилитации восприимчивости (Sensibilité) [26], восприимчивости к самой реальности, а не к тому, как мы ее интерпретируем.

Слепая семиотика: невидимые различия

Фундаментом этой особой «чувствительности к эстетическому чувству» является соответствие в рамках системы «Природа — Человек Общество» структуры исходящих сообщений структуре входящих: «структура входящих сообщений должна каким-то образом отражаться в структуре выходящих». Определяющим моментом здесь является мера этого соответствия, или, как его именует Г. Бейтсон, различия.

«Любое получение информации, — считает он, —снеобходимостью является получением сведений о различии, а любое восприятие различия

Известия вузов. Серия «Гуманитарные науки» 2011 2 (4) 314-319 315

Совершенная противоположность мазохизма – садизм. В то время как при первом стремятся переносить боли и подчиниться насилию, при последнем ищут способы причинить боль и совершить насилие.

Как знакомиться на вечеринке, в транспорте и даже на улицеВебер Эрик

КАК СДЕЛАТЬ ТАК ЧТОБЫ ЖЕНЩИНЫ САМИ ЗНАКОМИЛИСЬ С ВАМИ

Например, запишитесь в балетный класс. Вы, вероятно, спросите, что сильный, рослый, мужественный парень вроде вас будет делать в балетном классе. Конечно, знакомиться с девушками! В балетные классы принимают как мужчин, так и женщин. Воспользуйтесь этим. Если у вас хватит мужества записаться...

Мальчик - отец мужчиныКон Игорь

Глава 3. Сексуальность

3) как образец, пример для подражания, воплощение лучших личностных качеств и модель взаимоотношений с другими людьми

Теория и практика детского психоанализаФрейд Анна

8. ПОДРОСТКОВЫЙ ВОЗРАСТ

Даже в наши дни многие начинающие аналитики считают, что главное — это добиться, чтобы их пациенты действительно выдавали все свои ассоциации без изменения или торможения, то есть безоговорочно выполнить основное правило анализа. Но даже если такой идеал и достигается, в этом нет никакого...

Моя собака доминирует? Серия "Спорный вопрос". Выпуск третийКажарская Ольга

Защита важных ресурсов — это жизненная необходимость любого живого существа

Когда ваша, собака достигнет переходного возраста, почаще вспоминайте о том, как вели себя в переходном возрасте вы сами или ваши дети. Чем лучше отношения родителей и детей до переходного возраста, тем лучше они будут после.

Этика бл**стваЛист Кэтрин

Часть третья. БЛЯДИ В ОБЩЕСТВЕ

Вопросы детей о сексе и отношениях часто бывают непростыми – от пятилетнего «А как семя попадает в яйцо?» до подросткового «Почему тебе можно трахаться с кем попало, а мне надо быть дома к полуночи?»

Опоздания и невыполненные обещанияКрасникова Ольга

Опоздания

• Объясняя свое опоздание, не пускайтесь в философские рассуждения: «Я не опоздал, так как опоздать невозможно. Ты нужен там, где ты сейчас. Происходит только то, что должно происходить. Все начинается вовремя. И заканчивается тоже». После таких «извинений», которые обесценивают потерю времени...

Любовь и изменаКурпатов Андрей

БОЮСЬ ЕГО ПОТЕРЯТЬ

И вы должны понять, что если вы не можете простить своего мужа, если вы не будете ему больше верить, то с этим делом нужно заканчивать. Если вы всегда будете его подозревать и ждать повторения случившегося, надо честно признаться себе в том, что ваши отношения больше никогда не будут...

Как избавиться от бессонницыБережкова Людмила

Глава 3. Нарушения сна, не связанные с бессонницей.

- Ешьте яблоки и другую жесткую пищу, прежде чем лечь спать. Это особенно помогает детям, для которых скрежетание зубами по ночам — дело обычное.

Как достичь успеха и стать лидеромБадрак Валентин

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ УСТАНОВКА НА УСПЕХ. СВЕРЖЕНИЕ АВТОРИТЕТОВ

Сосредоточенность на главной цели не является чем-то постоянным и абсолютно устойчивым. Человек живет и изменяется в процессе своей жизни. На него влияет многофакторная экологическая система, в которой он обитает; ее воздействие нередко уводит от цели, причем причины того могут оказаться самыми...

Такие неformatные детиБелопольская Наталия

Волноваться не вредно…

Трясущимися руками Аня достала из сумки черный хлеб с солью и морковку. Конь гордо посмотрел на девочку, но угощение принял и даже разрешил чуть-чуть погладить себя по морде. Недолго, конечно.

Век толп. Исторический трактат по психологии массМоскович Срул-Эрш

Часть 1. ВЕК ТОЛП

Организация превращает натуральные толпы в толпы искусственные. Коммуникация делает из них публику. Сразу отметим различия. Организация поднимает интеллектуальный уровень людей, находящихся в массе. Коммуникация понижает его, погружая их в толпы на дому.

Book
Recommendation
Generator

Экология разумаГрегори Бейтсон (PDF, стр. 1)

Оглавление

Читайте еще:

Психология: