3. Об обязанностях и призвании мужа и жены
Муж и жена должны любить друг друга, быть преданными друг другу во всем. Непременный их долг — хранение супружеской верности. Не прелюбодействуй (Исх. 20:14), — сказано еще в Законе Моисея, а Господь Иисус Христос уже само пожелание чужой жены осуждает как греховное:
Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем
Обязанности супругов взаимны, но взаимность эта неодинакова.
Муж, по божественному праву, является главой семьи. Апостол Павел учит:
…жене глава — муж
Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы
А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием
Комментируя учение апостола Павла о браке и семье, Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2000 г. подчеркнул:
«Высоко оценивая общественную роль женщин и приветствуя их политическое, культурное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь одновременно противостоит тенденции к умалению роли женщины как супруги и матери. Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе. В частности, Церковь не может превратно толковать слова апостола Павла об особой ответственности мужа, который призван быть «главою жены», любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф. 5:22–23; Кол. 3:18). В этих словах речь идет, конечно же, не о деспотизме мужа или закрепощении жены, но о первенстве в ответственности, заботе и любви; не следует также забывать, что все христиане призваны к взаимному
повиновению друг другу в страхе Божием
Поэтому ни муж без жены, ни жена без мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж через жену; все же — от Бога
5 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (Х. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности).
Мужу, согласно Священному Писанию, принадлежит право управлять семьей, ноне жестокостью и принуждением, а посредством доброго совета и примера. Жена же обязана повиноваться мужу во всем и слушаться его, если только он не требует от нее чего-либо противного заповедям Божиим, ибо в таком случае справедливее более слушать Бога, нежели человека (ср.: Деян. 4:19)6.
6 Православная энциклопедия под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Т. 6. — М, 2003.
Отец в традиционной семье ответственен за все, в ней происходящее. Мать также наделена значительной властью и ответственностью в деле воспитания детей: «У женщины, соответственно глубочайшим особенностям ее телесной организации, есть великое назначение, которого нет у мужчины, — деторождение и, следовательно, воспитание детей. Ибо нельзя родить дитя и бросить его; на родителях и, прежде всего, на матери лежит святейшая обязанность — вырастить ребенка и дать ему воспитание. Все великое, вечное, святое всегда должно ставиться во главу угла. Поэтому необходимо, чтобы в жизни женщины эта важнейшая задача занимала первое место… К сожалению, в результате установления полного равенства женщин с мужчинами во всех областях физического и умственного труда, воспитание детей в семье находится в плачевном состоянии… Кто же воспитывает детей в таких семьях, где и отец, и мать занимают важные общественные должности, с утра до ночи на работе и не имеют ни времени, ни сил, ни возможности заниматься детьми? В огромном большинстве случаев — никто… А такая семья, в которой некому заниматься воспитанием детей, не составляет единого неразрывного духовного целого, отчего не может быть благополучия ни в обществе, ни в государстве. Неблагополучно в семье, если женщина берет на себя роль мужчины, отказываясь от тех святых семейных обязанностей, к которым предназначил ее Сам Бог»7.
7 Лука (Войно-Ясенецкий), святитель. «И будут двое одна плоть» // Лука (Войно-Ясенецкий), святитель. О семье и воспитании детей. — М.: Сибирская Благозвонница, 2012.
Нерадение родителей о воспитании вверенных им Богом детей святитель Иоанн Златоуст называл «большим из всех грехов», а таковых родителей — «детоубийцами», губящими души своих детей. Разумеется, для христиан исключаются и детоубийства (аборты), равно как и использование абортивных средств контрацепции8.
8 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви (XII. Проблемы биоэтики).
