2. Сон мозга
Разрывы осознавания
Здесь Джоан Халифакс заметила, что существование разных состояний предполагает наличие перехода между ними:
— Похоже, что все эти состояния14 включают в себя кратковременную остановку или затмение сознания, поэтому кажется, что что-то действительно умирает. Неважно, на грубом или тонком уровне тела, это — нарушение непрерывности, разрыв, после которого непрерывность воссоздает себя.
14 Вышеупомянутые — чиханье, сон, оргазм и т.д. — Прим. ред.
Верно ли, что один аспект практики заключается в том, чтобы поддерживать непрерывность за пределами грубого или даже тонкого уровня — уровня, который не имеет условий? Поддерживать непрерывность чего-то, что есть ничто.
Мы все засмеялись над ее попыткой выразить свою мысль:
— В нашем языке нет для этого слов.
Его Святейшество ответил:
— Есть такие состояния медитации, в которых у вас просто появляется ощущение пустоты, и в этот момент у вас нет даже тонкого чувства «Я». И хотя у вас нет чувства «Я» в этот момент, это не значит, что в этот момент «Я» не существует.
Тибетский термин для сознания шепа (shes pa) буквально означает «знание» или «осознание». Этимология предполагает осознание чего-то, и это означает сознание на грубом уровне. Однако на более тонких уровнях объекта осознания может не быть. Это аналогично парадоксальному состоянию «мысли без мысли»; таково умозрительное состояния осознания, свободное от определенной мысли или определенного уровня мышления; но «без мысли» здесь не означает полное отсутствие мышления.
— Вы имеете в виду отсутствие знания? — отважился спросить я.
Его Святейшество помедлил и в ответ спросил:
— Можете ли вы, Франциско, провести грань между мышлением, осознанием и знанием?
— Знание относится к качеству выяснения или распознавания. Вы можете иметь это качество без необходимости иметь мышление, которое всегда имеет определенное смысловое содержание. Осознание имеет много значений; одно — знание, но может переходить и на более тонкие уровни. И осознание, и знание в отличие от мысли и мышления могут распространять свое применение на более тонкие уровни сознания, например, непреднамеренная мысль или мысль без объекта. В когнитивистике специалисты избегают использовать осознание и предпочитают говорить о знании или познании, поскольку эти термины обращаются к пониманию.
Чарльз предложил свое объяснение:
— По моему мнению, знание и осведомленность означают наличие чего-то, какого-то содержания, которое вы знаете или можете узнать. Напротив, я могу осознавать нечто, не зная о нем. Знание — это достижение. Поэтому мне трудно понять идею безобъектного знания.
— Это состояние, в котором нет содержания и нет предполагаемого объекта, — заметил Его Святейшество.
Чарльз не смутился:
— Очень трудно думать о чём-то безобъектном, хотя я могу понять существование парадоксального состояния, которое мы вынуждены называть «осознание ничего». Мы, возможно, совершаем ошибку, стараясь заглянуть за предел обычных человеческих состояний, поскольку слова были придуманы именно для таких состояний, в которых нет бессодержательного осознания и нет бессодержательного знания.
Я только смог заметить, что мы не должны отказываться от утверждения, что подобные человеческие состояния могут существовать.
Чарльз согласился:
— Во всех традициях мы должны всячески изменять обычный язык, чтобы передать состояния, которые относятся к необычным.
Его Святейшество произнес:
— Это верно также и для буддизма. Такова природа языка.
День подходил к концу, часы показывали пять вечера. Его Святейшество поблагодарил нас и с поклоном удалился. Пришло время возвратиться в коттедж и продолжить поиск ответов в более неформальной обстановке.
