ПравообладателямИстория психологии в лицах. Персоналии, Карпенко Людмила
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Карпенко Людмила Андреевна pdf   Читать

Том "История психологии в лицах. Персоналии" представляет собой справочное издание, раскрывающее в биографических очерках видных отечественных и зарубежных ученых историю развития психологической мысли, а также вклад этих ученых в становление психологии. Словарь рассчитан на широкий круг читателей, интересующихся проблематикой психологии, но особое значение имеет для студентов, аспирантов и преподавателей психологических факультетов вузов, в учебный план которых включены психологические дисциплины.


Часть шеститомного издания "Психологический лексикон. Энциклопедический словарь в шести томах"




"Психологический Лексикон" первое в России справочно-энциклопедическое издание, состоящее из серии словарей по основным направлениям психологической науки. Серия включает тома: "История психологии в лицах. Персоналии", "Общая психология", Социальная психология", "Психология развития", "Психофизиология", "Клиническая психология". В создании словарей, содержащих около 2500 статей, приняло участие более четырехсот ведущих специалистов. "Психологический Лексикон" рассчитан на широкий круг читателей, интересующихся проблематикой психологии, но особое значение имеет для студентов, аспирантов и преподавателей психологических факультетов вузов, в учебный план которых включены психологические дисциплины.

PDF. История психологии в лицах. Персоналии. Карпенко Л. А.
Страница 572. Читать онлайн

то, что познаваемо, и понять самое себя». «Философская вера» (1938), по Я., — продует размышлений, а не откровения. Способность философствования присуща любому человеку и имеет целью достижение истинной «коммуникации», т,е. реальной возможности быть услышанным и высказаться самому (в процессе личною общения «в» и «по гюводу» истины). Общение людей — атрибут бытия человека и Я. возводит «коммуникацию» в ранг критерия философской истины и отождествляете разумом. («Разум и экзистенция», 1935). Развивая свои представления о «пограничных ситуациях» Я. пришел к выводу, что исконный смысл бытия раскрывается человекулишь в моменты кардинальнейших потрясений (размышления о смерти, страдания, болезнь и т.»<.) Тогда человек сознает роль случая в своей жизни, а также то, насколько его жизнь не принадлежит ему самому, будучи несобственной. Это и есть «пограничная ситуация случая». По Я., даже «смерп как объективный фактор бытия еше не есть пограничная ситуация»: важен факт осознания такой возможности, факт ощущения хрупкости, конечности существования индивида. Именно в эти моменты осуществляется «крушение шифра». Для человека актуализируется мир его интимного начала (происходит «озарение экзистенции») и его истинное переживание Бога (трансцендентного) («Философия», т. ! — 3, 1931 — 1932). Свой философский подход Я. реализовал в антропологическом направлении экзистенциализма, трактуя психоз как результат краха привычного состояния человека. Психическая патология, по Я., — самовыражение патологического бытия. В соответствии с этим, например, бред у больных шизофренией представляет собой самовыражение шизофренического бытия. Особый интерес представляют взгляды Я. на сущность сознания. Он различает два вида сознания; бодрственное и рефлектирующее. Бодрственное сознание отражает окружающий мир, а рефлектирующее — восприятие этого мира человеком. Синдром

деперсонализации, например, не пато< хологический синдром, а проявление Г лектирующего сознания, следовательнс признак душевного заболевания, à выс< уровень сознания, определяемый духов< миром человека. По мнению Б.В. Зей ник (1982), эти взгляды, в конечном из привели к учению «антипсихиатрии». ие менее термины и посгулаты экзисте» альной философии Я. используются групповой психотерапии, получившей пространение в США как «групповой э< стенциальный анализ» (W. van Dusser Нога и др.). Политико-нравственные и< ки Я. объективировались в его исследов< ях «немецкой вины» («Вопрос о ви 1946), культурно-психологической зн; мости «холодной войны» («AToMHB»< бс и будущее человечества», 1958), угрозы торитарных тенденций в ФРГ («Куда < жется ФРГ7», !967). В целом, по Я., oc< роль философствования и сопряженн< ней философской верой в XX в. состо том, чтобы противостоять псевдораци< листическим утопиям, постулирую< возможность насильственною создания на земле, но на практике разрушаю< культуру и ввергающим людей в ужас тоубийственных войн. Между наукой и лософией, по Я., недопустимо взаимное фицирование, но их нельзя и жестко из< ровать друг от друга. Сферы философ» науки не антиномичны (не противор< вы), хотя и не тождественны. Наука п ставляет философии потенциальные < познания, точные результаты неслед ния, делая философию зрячей. Филосо придает системе наук внутренне свя: ший их смысл. Философия, согласнс разрушает постоянно культивируемый укой догматизм и амбициозные прете» (АА Грицанов). Я. также автор книг: «Е ше», !936; «Декарт и философия», ! «Экзистенциатьная философия», 1938; истине», 1947; «Введение в философ» 1950; в рус. пер. издан сб. работ: «Смы назначение истории», 1994; и др.

В.Я. Гиндикин, П.А. Карп<

Обложка.
PDF. История психологии в лицах. Персоналии. Карпенко Л. А. Страница 572. Читать онлайн