ЧАСТЬ I. Что такое внебрачные связи
ГЛАВА 1. «Что Бог сочетал». Как исцелить распадающийся брак
ГЛАВА 4. Причины: обстоятельства, способствующие процветанию внебрачных связей
Религиозный миф 1.
Религиозный миф 2. Поощрение зависимости
Если в первом мифе акцент делается на ответственности и чрезмерном контроле, то второй миф предлагает отказаться от всякой личной ответственности. Ответственность здесь перекладывается на другого человека или группу людей, например, на пастора или старейшин. Вот характерные черты этого мифа:
1. В действиях, внешнем виде и даже высказываниях дозволяется лишь небольшая степень свободы. Верующие из подобных общин стараются подражать друг другу или пастору, или же тому образу, что навязывается их деноминацией.
2. Требуется полное подчинение начальству, даже в вопросах личной жизни.
3. В нарушение библейской нормы, особое положение руководства по сравнению с паствой всячески превозносится.
4. Поощряется идея о собственной несостоятельности верующего. Его никогда не призывают принимать решения за самого себя.
5. Люди из подобной среды часто полагаются на то, что они называют «гласом Божьим». Данная ориентация предполагает такую манеру принятия решения, когда вместо того, чтобы положиться на здравомыслие, говорят «Бог привел меня…» или «Бог сказал, что я должен…» Вещи редко называются своими именами. Все выражается осторожным, приемлемым дня данной церкви языком. Пока такие люди правильно говорят, правильно выглядят, правильно ведут себя на публике, они считают, что с ними все в порядке. Свое христианство они запросто ограничивают определенными рамками, а вне церкви живут совершенно иной жизнью.
Когда же видишь подобную раздвоенность сознания у местных церковных лидеров, волосы поднимаются дыбом!
Приведенный ниже случай стал сегодня уже почти обыденным явлением.
Дэл был великолепным пастором. Одаренный многими талантами, он чувствовал себя комфортно среди людей всех возрастов; у него был особый дар общения. Проповеди его отличались свежестью, и он умел говорить так, что слушали его с уважением. Его голос с кафедры звучал авторитетно, а все сказанное представлялось логичным. Уходя с его проповеди, люди чувствовали себя так, будто выслушали умудренного жизнью учителя.
Постепенно Дэл начал понимать, какое огромное воздействие он оказывает на умы прихожан. Его отношение к этому факту с течением времени менялось. Сначала он вдохновился, затем немного испугался, поскольку от него ожидали все большего и большего. Он продолжал «оправдывать надежды», но стал замечать, что у него растет недовольство теми, кто был с ним не согласен. Они усложняли ему жизнь; почему нельзя просто быть заодно со своим пастором?
Спустя некоторое время Дэл начал поощрять тех, кто его поддерживал, и отстраняться от тех, кто с ним не соглашался. По мере того как в процессе служения требования к нему возрастали, он все больше ощущал потребность в поддержке паствы. Лояльность сотрудников и лидеров паствы имела теперь для него первостепенное значение. Имея за спиной лояльную команду, ему было легче справляться с нагрузкой.
Однако впоследствии даже его верной команды стало недостаточно, чтобы вновь и вновь подзаряжаться энергией. Для эмоционального подъема нужно было нечто большее.
В это время Дэл, сам того не осознавая, стал все больше вторгаться в области, которые едва ли касались его служения. У него появилась своя точка зрения в отношении предметов, о которых у него было лишь поверхностное представление. Он стал серьезно судить о вопросах, которые были вне сферы его компетенции.
Но что еще хуже, это были не просто суждения; дня людей из его прихода его высказывания имели силу указов. Сначала он удивлялся, что почти вся паства соглашалась с ним, однако затем он объяснил себе, что в дни всеобщего смятения пастве нужен сильный лидер. Таким образом, он еще больше укрепился в своих амбициях.
Но горе тем, кто пытался ему возражать! Все, кто сомневался в его суждениях, были отстранены от руководства и участия в важных делах. Его прихожане либо должны были принять исходившую от него официальную интерпретацию, либо уйти. Уход несогласных сопровождался указаниями на «глас Божий» и их духовную вялость, в то время как оставшиеся характеризовались как истинно верующие. Оставшиеся шептали себе под нос следующий девиз: «Верные остаются, а те, кто живет по плоти, уходят».
Кроме того, все более усиливавшееся желание сделать из окружающих абсолютно послушную массу привело Дэла к внебрачным связям. Ему удавалось иметь отношения одновременно с тремя женщинами из его прихода, причем одна из них была женой дьякона!
Еще некоторое время Дэл продолжал с успехом проповедовать. Все три его незаконные партнерши сидели в церкви и думали, что тайные отношения с Дэлом идут ему лишь во благо. Все они полагали, что сексуальные «любезности» помогали ему заниматься Божьим делом. Будучи старшим пастором в престижной церкви, он испытывал огромную нагрузку, объясняли они себе, и дня снятия напряжения такая отдушина ему была просто необходима.
Даже когда в ближний круг его сотрудников просочилась информация о его поведении, ей не придали значения и просто проигнорировали. Ведь они были приучены принимать все, что он говорил, за истину в последней инстанции, а он нуждался в их любви и поддержке. Он призвал их проявить лояльность и не разглашать эти сведения. Это «наш секрет», заверил он их, что на какое-то время возымело действие.
Ориентация на зависимость, которая насаждалась Дэлом в церкви, привела к тому, что его прихожане легко отказывались от личной ответственности. Пока он делает то, что важно Богу, размышлял он, у него есть право получать удовольствие от Божьего творения — пусть даже от жены ближнего.
В конце концов, о связях Дэла стало известно всем, и слава его резко закатилась. Что касается прихожан, то они находились в такой зависимости от его руководства, что не смогли проявить хоть малую долю ответственности, пока не стало слишком поздно.
