ПравообладателямЗолотая ветвь, Фрэзер Джеймс
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Фрэзер Джеймс Джордж pdf   Читать

В предлагаемом томе Дж. Фрэзер не только дополняет свое 12-томное исследование новыми данными и примерами, но и делает обобщающие выводы. Особенно заинтересуют читателя практические методики, используемые примитивными народами для обеспечения удачи в делах, достижения благосклонности могущественных сил, общения с духами деревьев, животных, различных местностей. Оригинальны методики возвращения потерянной души т.д.

Книга представляет несомненный интерес для психологов и антропологов и всех интересующихся истоками происхождения магии.







PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д.
Страница 21. Читать онлайн

21

навредят отсутствующим охотникам .

[

У вачамба, племени из Усамбара в Центральной Африке, пока охотник находится в лесу, его жена дома должна соблюдать все магические ограничения, которые обязательны также и для него. Она неделями остается одна и, следуя указаниям знахаря, воздерживается от определенных занятий, которые, согласно мудрецу, могут навредить ее отсутствующему супругу. Так, она не может ничего резать в доме, не может ни расстилать постель на солнце, ни закрывать дверь своей хижины, ни заигрывать с другими мужчинами или вступать в половую связь с чужаком. Ей запрещено принимать в гости других мужчин у себя в доме. Только ее ближайшие родственники могут есть вместе с ней. Считается, что если она не будет соблюдать этих ограничений, то ее муж заболеет или погибнет в лесу .

Рассказывая в целом о племенах банту из Центральной Африки, автор, живший среди них двадцать девять лет, пишет, что "табу охотника касаются также ero жены, а законы, обуславливающие успех охоты, многочисленны и сложны. Один из первых и самых важных законов, определяющих удачу охотников — незыблемая верность мужа и жены во время отсутствия первого. Если женщина изменяет мужу, пока он находится на охоте, то ему грозит неудача, опасность со стороны диких животных и даже смерть. Если слон нападает и убивает охотника, женшину судят за убийство, вызванное тайной изменой и нарушением табу и немедленно казнят" .

Т!одобная практика, основанная на принципе магической телепатии или действия на расстоянии, отмечена и в других частях мира. Так, у ораонов из Чхота Нагпур в Индии, когда мужчины отсутствуют в деревне по причине Летней Охоты, то не только сами охотники, но и их жены дома обязаны соблюдать строгое половое воздержание. "Считается, что если араон, мужчина или женшина, нарушит это табу, то жителей их деревни, или 110 меньшей мере членов ее или его семьи, участвующих к охоте, ждет непременная неудача. Другое табу, которое обязаны соблюдать оставшиеся дома орваны такой деревни, заключается в том, что они не должны убивать, бить

О. Dempwolff, "Beitrage zur Volksbescbreibung der Нейе", ш Даем!ег dr«i«t, iv. (1914) рр. 160 sq.

А. Кагазек, "Beitrage zur Kenntnis der Waschambaa", in i)«et tier Аri)ггг, ш. (1913) р. 88.

D. Campbell, lгг г)гг iir«ri гг) B«ru«it««i (London, 1922), р. 94.

35

или даже покупать никаких съедобных животных или птиц, пока охотников нет дома. Интересной особенностью Летней Охоты является то, что пока мужчины находятся на охоте, женшиныораоны в деревне ведут себя как мужчины. Некоторые из них одеваются как мужчины, ходят по деревне с мужскими mmuii, или тростями в руках и разговаривают на жаргоне мужчин. Так, например, они говорят друг другу, ru« .1« бена tri (пошли потанцуем) — как мужчины говорят, разговаривая между собой, вместо е) Icu бечае to, как обычно говорят друг другу женщины. Женщины также изображают из себя мужчин перед чужаками, приходящими в деревню или проходящими через нее. И даже вымогают у них деньги на выпивку, угрожая ударить своими аалгпю. В такое время полной свободы женШинам этих деревень по общему согласию разрешается вести себя таким образом, и даже землевладельцы и полипейские из других мест дают им деньги на вьшивку. Эти женшины пользуются также полной свободой речи, и они безнаказанно могут оскорбить любого встреченного ими человека самыми грязными словами. В эти дни женщины также устанавливают для себя в деревне икра. или плошадку для танцев. Эта акра называется mt.om, или акра для молодых, и здесь женшины танцуют и поют до поздней ночи, подобно молодым мужчинам. Если в эти дни какая-либо из ораонских женщин отказывается присоединиться к танцам на mm акра. другие женщины льют ей на голову воду, толкают своими .k7iiii«c и в конце концов силой затаскивают ее на площадку для танцев. Идея, по-видимому, заключается в том, что пропуск деревенских танцев в эти ночи сулит несчастье для деревни — и, возможно, для охотников также. Просматриваются два мотива, лежащие в корне этого обычая: первый, это стремление показать внешнему миру, что в деревне все идет как прежде, чтобы враги не могли узнать об отсутствии защитников; второй и принципиальный, это суеверие, что если люди в деревне веселы, то, благодаря симпатической магии, у охотников тоже будет причина для веселья. Закончив свои танцы на акра, женщины направляются к домам тех мужчин, которые не присоединились к охотничьей экспедиции, колотят своими 1«лжш по дверям их хижин, обзывают мужчин (за исключением, конечно же, стариков и маленьких детей) женоподобными трусами и оскорбляют их самыми грязными словами, на какие только способны. Прежде чем отправиться на акра, они обычно на время прогоняют этих мужчин-домоседов из деревни, если те сами еще не позаботились о том, чтобы убраться с их пути" .

„г

Дкс Фрэзер Золотая ветвь. Дололннгвльный том. Пвр, с англ. — М.. * Рвфл-бук., К . * Нвклвр», 1666. — 464 с. 21

Обложка.
PDF. Золотая ветвь. Фрэзер Д. Д. Страница 21. Читать онлайн