Часть 4. Повседневная жизнь как сон:

Интерпретация сновидений тех, кому не снятся сны

10. Тайное сновидение для тех, кто не видит снов

Работа со сновидениями — это артистическое действие, которое нельзя определить неизменной методологией. Упражнения, приведенные в этой книге, представляют собой просто рекомендации. Они предназначены для тренировки вашего осознания, а не для использования в качестве правил. Методы, возникающие при работе с самим собой или другими, целиком зависят от текущего момента, а также от вашего характера и характера других людей. Как только вы освоите некоторые основные приемы, в игру вступит ваше собственное Сновидение, и работа со сновидениями станет искусством.

Способность сосредоточиваться на моменте настоящего дает вам возможность работать не только с людьми, которым снятся сны, но и с теми, кто считает, что у них не бывает снов. Прежде чем объяснять, как работать с такими людьми, я хочу сделать обзор уже рассмотренного материала; затем мы исследуем взаимосвязи между снами, Сновидением, и тем, что Юнг называл «архетипами».

Краткий обзор

Проблема работы со своими собственными сновидениями заключается в том, что работа со сновидениями требует относительности; мы часто бываем слишком близки к самим себе и своим снам, чтобы видеть большую картину. Решение, которое я предложил в данной книге — отдалиться от своего повседневного ума, обращаясь к Сновидению — главному (или, по крайней мере, одному из главных) измененных состояний сознания. Посредством ощущения Сновидения, мы узнаем, откуда берутся наши сны, и они нас меньше удивляют и ошеломляют.

В 1-й части мы исследовали получение доступа к Сновидению посредством успокоения повседневного ума, используя дыхательную медитацию, а затем, замечая, как возникают образы и события, сначала в потоке Сновидения, затем в виде форм, персонажей и сцен в Стране грез; и затем через посредство множества переживаний повседневной реальности. Сосредоточение на ритме дыхания с мысленным счетов выдохов от одного до десяти, а затем слежение за возникающим чувственным опытом, дает вам эмпирическое представление о том, как спонтанно рождаются сновидения.

Мы провели различие между психологической интерпретацией снов, имеющей дело с частями и их взаимосвязью с вашим маленьким «я», и духовной интерпретацией, которая включает в себя осознание того, что вы принимаете у себя в гостях Создателя сновидений или даже являетесь его учеником.

Во 2-й части мы рассматривали спонтанную природу символов и выясняли, какого типа ассоциации у нас возникают в ответ на эти символы: личные, соотносительные, всплывающие и коллективные ассоциации. Мы исследовали, как входить в измененное состояние, руководствуясь временем и пространством текущих настроений сновидца, и обсуждали, как получать доступ к союзнику сновидца и его мудрости.

В 3-й части мы сосредоточивались на том, как стать «проворной кошкой», чтобы ловить божественную мышку, то есть, заигрывание. Теперь, в 4-й части, мы будем исследовать то, каким образом повседневная жизнь сама является сном.

Что такое архетипы?

Когда я впервые начинал изучать психологию в середине 1960-х годов, я только что завершил подготовку в области прикладной физики и не вполне мог понять, зачем нужно изучать архетипы, мифы и сказки, чтобы понимать сновидения. Люди сами создают мифы и легенды. Тем не менее, в то время я сознавал, и до сих пор считаю, что изучать мифы и сказки невероятно интересно.

Каждая культура совместно создает свои мифы — истории, исходящие от Сновидения. Мифы представляют собой пример не просто совместной работы двух людей над сновидением, а сотворческого процесса тысяч или даже миллионов существ. Однако, проблема коллективных мифов и сказок состоит в том, что они содержат много примеров маргинализаций и бровок.

Некоторые виды людей и фантастических персонажей допускаются в содержание мифов, тогда как другие подавляются. Картины Страны грез, которые мы находим в снах и мифах, содержат тайны, факты, а также предрассудки. Мифы и легенды действительно намекают на Сновидение, но также указывают на маргинализации, которые дают начало таким культурным проблемам, как расизм, дискриминация женщин и ненависть к гомосексуализму.

Юнг полагал, что существуют архетипы, создающие тематические образцы или схемы, которые культуры используют в своих историях. Детали таких историй меняются от культуры к культуре, но их основополагающие структуры обладают замечательным сходством. По словам Юнга: «Архетипы вмешиваются в формирование осознаваемых содержаний, упорядочивая, видоизменяя и мотивируя их».³⁰ Сны структурируются мифологическими мотивами, «лучше всего описывающими смутно различимую природу духа… и указывающими за пределы, на смысл, который неясно угадывается, но по-прежнему остается вне нашего постижения».³¹

³⁰ См. K.G. Jung, The Collected Works, vol. 5, paragraph 404.

³¹ См. K.G. Jung, The Collected Works, vol. 5, paragraph 644.

Представление Юнга об архетипах аналогично тому, как я думаю о квантовой физике и элементарных частицах.³² Сущности, которые описывает квантовая физика — это ни волны, ни частицы, хотя наше обыденное мышление заставляет нас думать о них таким образом. Поведение элементарных «частиц» не похоже ни на что известное вам из повседневной жизни. Эта квантовая материя в действительности не является частицами. Слово «частица» представляет собой общепринятый термин для обозначения чего-то, находящегося в данной точке пространства и времени. Идея элементарной частицы просто указывает на квантовый мир, который является, по существу, нелокальным и вневременным, и то, каким он выглядит в повседневной реальности, в огромной степени зависит от нашего способа его рассмотрения.

³² На эту аналогию и на сопоставление архетипов и частиц меня навела частная переписка с канадским физиком, профессором Чарльзом Кардом.

Так же обстоит и со Сновидением. Когда вы близки к Сновидению, то местоположение, в котором вы воспринимаете себя по опыту, более не является определенным ч точки зрения пространства и времени. Более того, все, что вы замечаете в этом мире, по мере того, как он развертывается в Страну грез и обыденную реальность, в значительной мере зависит от того, насколько вы открыты к возникающему опыту и к своему собственному «словарю» описаний. Поэтому не лишено смысла, что архетипические образы, обнаруживаемые в Стране грез — такие, как Царь, Царица и т. п. — обладают нелокальными и универсальными качествами.

Юнг считал архетипы изначальными шаблонами образов, универсальными моделями, присутствующими во всех и выражающимися повсюду в мифологии, литературе и искусстве. Архетипы структурируют наиболее общие для всех нас формы опыта — такие, как столкновение со смертью, любовь, обретение цельности и т. п. Юнг находил символы этих событий — фигуры Смерти, Эроса и воплощений мудрости — в религиях, мифах, фантазиях и сказках.

Нам нужно снова и снова задаваться вопросами о природе образов наших снов, архетипов, Сновидения, и «бессознательного», не обязательно для того, чтобы получить на них определенные ответы, а, скорее, чтобы напоминать себе, что наш подход к сновидениям целиком зависит от того, чем мы их считаем. Например, если вы думаете, что бессознательное проявляется, главным образом, в форме ночных снов, то вам, как правило, надоедает слушать кого-то, кто не видит снов. Специалисты по работе со сновидениями, сосредоточивающиеся, в основном, на ночных снах, рассказывали мне, что им нередко становится скучно с людьми, которым снится мало снов, и им кажется, что с ними что-то не так.

С точки зрения Сновидения, архетипы не существуют; они представляют собой всего лишь преходящие узоры энергий, названия, которые люди используют для формулирования тенденций Сновидения. Эти тенденции носят нелокальный и вневременной характер; они случаются постоянно и повсюду, а не только ночью. Для того, чтобы лучше понять архетипические образцы, возможно, полезно вспомнить узоры на песке, которые создает набегающая на пляж вода моря или озера. Архетипы подобны песчаным образованиям на пляже вблизи океана. Когда вода набегает на пляж, песок приобретает те или иные формы. Однако с течением времени, природа набегающей и отступающей воды изменяет весь пляж. Будучи рассмотрены во времени, архетипы представляют собой не статичные формы, а меняющиеся тенденции, происходящие от взаимодействия между водой и сушей.

Если ваша точка зрения соответствует данному моменту на пляже, то в течение непродолжительного времени формы и архетипы существуют. Вы даете этим узорам имена на языке своего личного понимания и опыта.³³ Однако, если ваша точка зрения движется вместе с водой, то формы постоянно меняются, и ничто не истинно дольше, чем одно мгновение. С точки зрения Сновидения, вечно меняющиеся узоры, которые можно приписать взаимодействию между Сновидением и повседневной жизнью, поразительны: суть в этой беспрестанно меняющейся поразительности.

³³ Спасибо Ричарду Левитону, указавшему, что у жителей Запада, индусов, китайцев и других культур существуют разные названия для созвездий. Например, жители Запада называют созвездие Орионом, тогда как индусы видят в нем антилопу.

Мораль этой истории в том, что существуют различные способы видеть сны. Если вас зачаровывают образы, то вы видите архетипы и Сновидение становится загадочным посланием «бессознательного». Тогда, если человек говорит, что ночью у него не было никаких образов, вы делаете вывод, что ему не снились сны. Однако, если вы переживаете измененные состояния сознания, связанные со Сновидением, то образы становятся менее значимыми, чем ощущение вечного изменения и энергии непостоянства.

С точки зрения Сновидения, даже когда в Стране грез ничего не возникает, даже когда вы не можете вспомнить ночной сон, Сновидение по-прежнему налицо, проявляясь здесь и теперь — в энергии, скрытой за чувствами, фантазиями, телесными проблемами, запахами и вкусами, составляющими повседневную жизнь. Подобно поступательному движению времени, Сновидение происходит постоянно и повсюду — всегда.

Что верно в отношении отсутствия ночных снов?

Прежде чем сосредоточиваться на навыках, необходимых для того, чтобы замечать Сновидение в повседневной жизни, позвольте мне вкратце рассказать вам о некоторых из причин, которыми люди объясняли мне то, почему они не помнят снов.

Отсутствие интереса. Некоторые люди говорят, что сны их не интересуют, а потому зачем их помнить?

Сны слишком неясны. Некоторые люди говорят, что им снятся слишком, туманные, слишком неясные сны.

Медикаменты. Некоторые лекарства мешают видеть сны.

Страх. Кое-кто говорил мне: «Я боюсь своих снов — они будут показывать, какая я плохая, или пугать меня. Я ненавижу свои кошмары». Отсутствие ночных снов кажется этим сновидцам способом борьбы с отрицательными или даже пугающим внутренним критиком. (Такие люди напоминают мне, что нужно использовать более духовный подход к сновидениям, который не критикует сновидца и не предписывает методов, призванных помочь ему «расти».

Невозможность вспомнить. Некоторые люди говорят, что они ничего не могут вспомнить. Память — это удивительная и сложная тема. Многие люди боятся утратить память. (Порой страх этой утраты бывает совершенно неосознаваемым, и люди взамен курят, чтобы стимулировать свою память; но употребление никотина — это далеко не лучший способ пробуждения памяти). Я пытаюсь понять значение утраты памяти. Нередко оказывается, что ваша память начинает доставлять вам проблемы, когда ваше Большое «Я» в чем-либо не заинтересовано.

Что можно узнать о Сновидении от людей в крайних состояниях

Я очень многое узнал о Сновидении от людей, находящихся в крайних состояниях сознания, чаще именуемых «хроническими психотическими состояниями». Когда в конце 1960-х годов я начинал работать со своими первыми клиентами в Цюрихе, интерес к фармакологическим средствам и их применение не были столь распространенными, как в наши дни. Отсутствие лекарств дало мне возможность работать с несколькими людьми в крайних состояниях сознания. В таких состояниях у людей реальность и Сновидение сливаются воедино, и они показывают, как можно сновидеть, не препятствуя этому.

Я многому научился, наблюдая, исследуя и разделяя их опыт, и понимаю, насколько полезной может быть сущность крайнего состояния для человека в обычном состоянии сознания. На самом деле, если я чувствую, что отгорожен от своего Сновидения, то порой спрашиваю себя, чтобы я переживал, если бы позволил себе быть психотиком? В какое крайнее состояние я бы вошел?

Крайние состояния и работа со сновидениями

Если вы в достаточной мере справляетесь со своими собственными тенденциями к крайнему поведению, и оно не вызывает у вас страха, то попробуйте лучше узнать его, проделав следующее упражнение.

1. Спросите себя прямо сейчас: если бы вы были способны перейти в крайнее состояние сознания — если бы вы «сходили с ума» — то, в какое состояние вы бы вошли? Представьте себе это состояние.

2. Что вы видите и чувствуете в отношении своего поведения в этом состоянии? Дайте себе какое-то время, чтобы это пережить.

3. Замечаете ли вы, что опыт этого состояния приносит какое-то облегчение вашему сознательному уму? Нередко кажется, будто подобные состояния борются, чтобы достичь вашего повседневного осознания.

4. Исследуйте это «психотическое» состояние и представьте себе, чтобы вы делали в таком состоянии.

Когда опыт этого состояния развернется в вашем воображении, вспомните недавний сон и попытайтесь понять его с точки зрения этого измененного состояния сознания, вызванного работой с вашим крайним состоянием.

Крайние состояния очень близки к Сновидению и могут помочь вам лучше понимать самого себя. Мне вспоминается одна очень творческая, но озабоченная клиентка из Швейцарии, которая сказала, что ей «никогда» не снятся сны. Однако ее направил ко мне ее врач, который сказал, что она хронически галлюцинирует; тем не менее, она была более или менее способна ориентироваться в дневной жизни, и часто проводила время, бродя по улицам Цюриха в очень измененном состоянии сознания. Она постоянно рассказывала всем окружающим, что полиция арестовала четырех швейцарцев на Нидердорфштрасе в центре Цюриха (это старый район Цюриха, полный увеселительных заведений — театров, баров и т. д.).

Однажды во время посещения моего кабинета, она была очень возбуждена и безостановочно говорила со мной, рассказывая мне, что «здесь, на Нидердорфштрассе, полицейские арестовывают пьяных. На самом деле, над колокольней церкви летают птицы, и кричат, и кричат, и кричат. Разве вы [Арни] их не видите? Птицы кричат день и ночь, после того, как в баре арестовывают пьяных».

Она смешивала Сновидение и реальность. Мой кабинет располагался не на Нидердорфштрассе; в моем кабинете не было никаких реальных полицейских, никаких реальных пьяных, и никаких птиц. И в то же время, в Стране грез она была там, с полицейскими, пьяницами и птицами.

Чтобы работать со столь творческой личностью, я пытался быть, по крайней мере, столь же творческим, как она. Моя клиентка говорила: «Ах, полицейские ужасные, я вижу, как они арестовывают четырех человек на Нидердорфштрассе в Цюрихе. Птицы летают над церковью и кричат, кричат. Полицейские арестовывают пьяных на Нидердорфштрассе. Полицейские приходят, и птицы начинают кричать, кричать».

Я присоединился к ней, сказав, что птицы начинают кричать потому, что они наверху, выше полицейских и пьяниц. Птицы кричат! Птицы могут видеть все это, у них есть общее представление. Слышите ли вы, как птицы обращаются к полиции? Я их слышу».

Моя клиентка отвечала: «Они начинают кричать». Громко смеясь, она сказала: «Да! Они — над всем этим».

Я почувствовал воодушевление и продолжил историю дальше, вплетая в нее свои собственные догадки относительно значимости ее рассказа. «Птицы кричат и говорят полицейским — отстаньте! Слушайте, полицейские, нам кажется, что нет ничего плохого в том, чтобы быть в экстазе, чокнутым и пьяным!». Ради поддержания равновесия, я говорил и от лица полицейских. «Но полицейские кричали — нет, нужно ходить на работу, нельзя все время быть чокнутым психом!» Придя в волнение от этого Сновидения — которое теперь было и моим — я ринулся вперед, говоря «Пьяницы огрызались на полицейских: ‘Дайте нам быть чокнутыми, мы и есть психи!’»

В этот момент моя клиентка поразила меня, резко вмешавшись посреди этого выдуманного конфликта. Говоря ясным голосом, она встала на сторону полиции и стала меня отчитывать: «Этих пьяниц надо остановить! Полицейские правы! Если пьяницы не поостерегутся, им придется отправиться в психиатрическую больницу». На этом этапе сновидица стала полицией и сказала мне: «Вы пьяны и должны ‘протрезветь’». В действительности, это протрезвило нас обоих, и моя клиентка почувствовала себя лучше.

В тот момент я был более приземленным, и она тоже почувствовала себя более укорененной в повседневной реальности. Возможно, проблема моей клиентки состояла в том, что мир вокруг нее был слишком трезвым. Когда я стал играть роль исступленного пьяницы, она смогла быть полицейским и вернуться к «норме».³⁴

³⁴ Я более подробно рассказываю о творческих методах терапевтического вмешательства без применения лекарств в книге «Тени большого города: Психологические методы в психиатрии». Для подобного подхода необходим опыт работы со Сновидением и с людьми во всевозможных состояниях сознания.

Эта клиентка была в высшей степени интеллигентным человеком. Я предполагал, что ее крайнее состояние было просто еще одной формой Сновидения. Большое «Я» в ней точно знало, что Оно делает. С точки зрения Создателя сновидений не существует никакой патологии. Он пытался раскрыть Себя в форме страдания маргинализирующих измененных состояний сознания.

Короче говоря, в течение года она научилась переживать то экстатическое состояние в реальности. Я присоединялся к ней в ее творчестве, в Сновидении, и сплетал воедино птиц, полицейских и пьяниц. Она никогда не рассказывала мне о снах потому, что для нее повседневная реальность была полна снов.

Если вы хотите работать с кем-то, кто говорит, что не видит снов, полезный метод состоит в том, чтобы попросить такого человека — если он не боится крайних состояний — в течение короткого времени испытать опыт воображаемого «безумия», чтобы найти Страну грез в повседневной реальности.

Двери сновидения

Сновидение случается не только в крайних состояниях — можно видеть, как оно входит в повседневную жизнь в обычных состояниях сознания через посредство событий, которые я называю «дверями сновидения». Все те вещи, которые люди говорят и делают в течение дня, и которые захватывают наше внимание, подобны сновидению. Если люди сновидят, то вы найдете эти вещи в их ночных снах.

Поэтому я называю такие события, захватывающие и удерживающие наше внимание (вроде полицейских, пьяниц и птиц), «дверями сновидения». Дверь сновидения — это потенциальный проход в другой мир, другую сферу. Это дверь, проход, приглашение, которое можно принять или не принять.

(Рис. 29. Открытая дверь сновидения [для западного человека])

Если вы открываете дверь сновидения и проходите через нее, то обретаете новое представление о реальности. Если вы проходите через эту дверь, ваши пространство и время меняются.

Например, употребление в предложении будущего или прошедшего времени — это дверь, через которую могут входить сновидения. Обращайте внимание, когда сновидцы говорят о событиях так, будто они не имеют место здесь и теперь, а происходят в прошлом или в будущем или в другом месте. Страна грез проявляется в повествованиях в форме прошлого, будущего, либо «не здесь», «не-я».

Один из моих клиентов как-то утверждал, что уже долгое время не помнит своих снов. Поэтому я спросил его, что он делал вчера, думая, что употребление прошедшего времени, возможно, будет дверью в его процесс Сновидения. Он рассказал мне, что «вчера было воскресенье, и вся наша семья отправилась загородную прогулку, но я хотел остаться дома. Я чувствовал лень, как будто ничего не имело значения. Мне было нечего делать, и я чувствовал себя более расслабленным, чем обычно. Мне просто нравилось торчать дома».

Я подумал, что он Сновидит о «торчании дома» и бездельничанье, и предложил, чтобы он прошел через дверь сновидения «вчерашнего чувства расслабленности», исследуя это чувство сейчас, сегодня, в данный момент. Он охотно это сделал, и в течение, по меньшей мере, пяти минут выглядел так, будто погрузился в медитацию. Вдруг он открыл глаза и сказал: «Ух, ты, я только что вспомнил сон, который видел прошлой ночью, о том, как я погружался под воду». Его опыт Сновидения принес с собой ночной сон и его интерпретацию. Он «принимал у себя в гостях» опыт глубокой медитации. Психологическая интерпретация заключалась в том, что ему нужно быть более расслабленным и обращенным внутрь себя в повседневной жизни.

Тайная работа со сновидениями

Если вы внимательно прислушиваетесь к себе и к тому, что другие говорят вам о своих мыслях, то можете проводить своего рода «тайную работу со сновидениями». Тайная работа со сновидениями сосредоточивается на повседневной жизни как сновидении; при этом сновидец не обладает осознанностью в отношении того, что он сновидит и работает над своим сном.

В предыдущем случае тайная работа состояла в том, чтобы заметить дверь сновидения — употребление прошедшего времени в связи с «расслаблением» или «торчанием дома» — и пройти через эту дверь к интерпретации сна, который человек еще не вспомнил и не рассказал.

Тайная работа состоит в том, чтобы внимательно прислушиваться к событиям, происходящим:

В прошлом;

В будущем;

Не здесь;

С другими людьми, объектами или ситуациями

Чтобы потренироваться в использовании этого метода, я предлагаю вам проделать следующее упражнение.

1. Расскажите сами себе или попросите другого сновидца рассказать вам о вчера и о том, что тогда происходило. В этих историях будут присутствовать персонажи из повседневной жизни — друзья, враги, союзники, нападавшие — и, возможно, даже измененные состояния сознания.

Если вы научитесь правильно слушать, сновидец будет без стеснения рассказывать вам больше о вчерашних событиях и даже исследовать их вместе с вами. Это тайная работа со сновидениями, в том смысле, что сновидец может пока еще не осознавать, что говорит о сновидениях. В этом упражнении вы должны сохранять осознание и не давать себя загипнотизировать мысли о том, что вчера — это только вчера, а не Сновидение. Поначалу бывает полезно слушать истории сновидца и записывать их, чтобы сновидеть дальше.

В то время, как человек рассказывает данную историю, вы можете ощущать силу Сновидения в чувстве или атмосфере, используемой в рассказе.

2. Когда сновидец искренне увлечен рассказыванием истории, для него это живое присутствие, Сновидение. Вчувствуйтесь в это Сновидение и используйте эту энергию, чтобы сновидеть дальше!

Например, одна клиентка рассказывала мне о том, что вчера ходила на прием к врачу, и потому я присоединился к ней в этой истории, спросив: «Что было потом? Что делал врач? Ах, врач проверял вас на наличие аллергий? Замечательно. Говорили ли вы, что сомневаетесь в отношении приема того лекарства от аллергии? Почему вы не принимаете это лекарство?» Тут клиентка сказала, что по ее ощущению, ей нужно нечто особое, нечто большее, чем лекарство от аллергии, нечто более глубокое, поскольку ее аллергия кажется ей «столь странной».

Позднее она пересказала мне сон, который записала в дневник: «Мне снилось, будто я принимаю особое лекарство от чего-то, полученное от кого-то по имени ‘древесный доктор’».

Я не хочу вдаваться далее в этот конкретный случай работы со сновидениями. Я лишь хочу показать, как использование прошедшего времени может быть дверью сновидения. В данном случае, вчерашний визит к врачу был дверью сновидения, через которую я прошел, чтобы проводить тайную работу со сновидением, сочувственно присоединяясь к сновидице в ее истории.

Занимаясь тайной работой со сновидениями, помните и другие вещи, которым вы научились. Внимательно наблюдайте за сновидцем. Отвлекают ли его заигрывания? Если есть какие-то заигрывания, всплывающие в процессе этой работы, тем лучше — привлекайте и их.

При проведении тайной работы со сновидениями, вам следует стараться вместе со сновидцем войти в слегка измененное состояние сознания. Вам нужен стиль, похожий на досужую болтовню — эмпирический, свободный и сочувственный. Вы можете сказать сновидцу, что проводите тайную работу со сновидениями, или просто начать включаться, украшая его или ее рассказ. Старайтесь получить информацию о персонажах и историях, о которых рассказывает сновидец, и тогда вы сможете начать плести повествование, основанное на вчерашних событиях.

Сбор информации о дверях сновидения больше похож на досужую болтовню, чем на получение ассоциаций от человека, рассказывающего ночной сон. Вы даже можете добавлять элементы, которые не были частью истории сновидца — например, мудрых, полезных союзников. Возможно, вам помогут намеки, содержащиеся в следующем упражнении.

Упражнение в тайной работе со сновидениями

1. Разговаривайте о вчерашнем дне и прислушивайтесь к тону истории. Отмечайте, что волнует сновидца — страх, скука, возбуждение, страсть, усталость, или подавленность, с которой он говорит. Это часть Сновидения. Эмоциональные моменты — это двери сновидения: проходите через них!

2. Замечайте, с кем человек отождествляется; например, первая клиентка, о которой я упоминал выше, отождествлялась с пьяницами. Или же, замечайте персонажи, на сторону которых становится сновидец.

3. Прислушивайтесь к тому, какие персонажи меньше всего нравятся сновидцу. Той клиентке сперва меньше всего нравились полицейские.

4. Если присутствовали мудрый персонаж или мудрое состояние ума, используйте это в качестве союзника в будущей истории, которую вы вместе создаете. Если вы не можете найти такой персонаж, и хотели бы, чтобы он присутствовал, попросите сновидца ввести в историю животное-помощника. Это особенно полезно при работе с детьми, но хорошо и для всех.

5. Расслабьтесь, будьте творческим, и позвольте различным элементам истории сновидца оживать, по мере того, как они сплетаются воедино. Рассказывайте истории. Пусть другой человек сотворит вместе с вами.

Вот некоторые «истории вчерашнего дня», рассказанные людьми в одной из моих учебных групп. Они очень кратки и предназначаются лишь для того, чтобы в общих чертах показать вам, как начать рассказывать истории с дверями сновидения.

Эллен: Вчера я три часа провела в редакции и не могла добиться того, что мне было нужно. Это… угнетает.

Арни: О, это тяжелая история. Ее достаточно, чтобы нормальному человеку расхотелось жить. Слава богу, в помещении редакции в нужный момент вдруг появилось животное-помощник.

Эллен: Дикобраз!³⁵

³⁵ Дикобраз — родственник крота; все его тело покрыто длинными острыми колючками, кроме подбрюшья, где у него мягкий мех. При опасности дикобраз свертывается в шар так, что его колючки торчат во все стороны.

Арни: Дикобраз, со всеми своими колючками? В помещении редакции? Конечно. Только подумайте, что он делал!

Эллен: Мм, я была в проклятой редакционной комнате, чертовски расстроенная. Затем пришел дикобраз и стал сбрасывать все свои острые колючки. Шипы. Он сбросил их все. Да. И всем, кто там был, досталось по одной. Прямо в зад!

Арни: Ох, и всем присутствующим досталось от животного по одной из этих острых штук. На самом деле, этот чертов критик, который стоял рядом, делая всевозможные глупые замечания, получил один из тех шипов прямо в зад, и он так громко закричал, что убежал и не вернулся.

Эллен: Точно. Тот критик говорил редактору, чтобы она слушалась своей головы, а не сердца! Конец истории! Я поняла!

Вот еще один пример использования дверей и тайного сновидения.

Джон: Вчера я встал очень рано… и пару часов работал, у меня был длинный, тяжелый рабочий день. Я застрял, работая над статьей о политических вопросах.

Арни: Такой тяжелый день, наверное, был утомительным. Наверное, было почти невозможно вытерпеть его до конца. Я бы лег спать.

Джон: Верно, он действительно был утомительным — но что-то могучее внутри меня умудрялось справляться со всем этим. Я чувствовал, что не могу оторваться от своей статьи.

Арни: К счастью, там было некое животное, готовое помочь. Нечто удивительное, сверхъестественное, невероятное, почти непостижимое. Поразительно!

Джон: Был слон! Это был голубой слон. Вдобавок, он открыл холодильник. Он засунул хобот в холодильник и принюхался. Он нашел сыр. Он так обрадовался и съел весь этот сыр.³⁶

³⁶ Возможно, некоторым читателям будет полезна кое-какая общая коллективная информация. Слоны — общественные животные, и они собираются в небольшие стада для защиты от хищников. Каждой семьей управляет доминирующая самка, или матриарх. При возникновении угрозы, члены стада окружают детенышей, чтобы защитить их от опасности, и либо матриарх выступает навстречу опасности, либо все стадо отступает в плотном строю. Я мог бы использовать в своем рассказывании истории информацию о том, что слоны — общественные животные, руководимые могучей самкой, но в то время не подумал об этом. Кроме того, крайне важной, особенно для Джона, была бы информация о том, что Ганешу— великого бога письма и мудрости в индуизме — изображают с головой слона!

Арни: Этот сыр издавал такой сильный запах! Слава богу, тот слон не стеснялся брать вкусные вещи, даже если они воняют!

Джон: Да. Слон взял тот сыр, съел его целиком, и дохнул в мой компьютер, и тот сошел с ума и начал писать и изображать, говоря правду, которая была полезной, но не всегда казалась людям хорошо пахнущей. Слон был таким большим и таким творческим, ему нужно было лишь дохнуть сыром в компьютер, и работа была сделана. И я, автор, чувствовал, что был искренним.

Судя по всему, Джон понял, в чем дело; очевидно, он пытался писать свою статью так, чтобы все «пахло как нужно».

Суть здесь в том, что такую тайную работу со сновидениями можно проводить, открывая дверь сновидения, именуемую «вчера», и присоединяясь к сновидцу в истории, которая столь же реальна, как любой опыт в Стране грез. Проходите через эту дверь и начинайте процесс плетения, соединяя настроения и ассоциации, сплетни и союзников. Помните, что все мы говорим о вчерашнем дне, а потому слушайте внимательно. История вчерашнего дня объясняет Сновидение, происходящее сегодня.

Узелки на память

1. Все люди сновидят, даже если они не помнят снов.

2. Прислушивайтесь к дверям сновидения — таким, как упоминания о прошлых и будущих ситуациях.

3. Будьте слегка «сумасшедшим»; занимайтесь тайным сновидением, присоединяясь к историям о том, что происходит «не здесь» и «не сейчас». Добавляйте в них полезных духов и животных.

4. Замечайте, как история вчерашнего дня оказывается сегодняшним Сновидением.