ЗАКОН 23. СТРЕМИСЬ К УСПЕХУ НЕ ПОХВАЛЫ РАДИ, А ПО ВЕЛЕНИЮ СЕРДЦА
Доказательства закона
Так были указаны негативные стороны увлечения славой и людской похвалой. Основная мысль закона сводится к тому, что успех человека совсем не зависит от того, что об этом думают и говорят другие. Успех должен быть достигнут только путем собственных усилий и стремлений, и только тогда он будет адекватно осознан. Лишь в таком случае человек в конце пути поймет, что недаром прожил жизнь, потому что добивался цели, руководствуясь велениями своего сердца, не поддаваясь чуждому влиянию.
Умение не слушать чужую похвалу, способность идти по жизни, не обращая внимания на замечания со стороны, позволяет человеку быть верным себе и своим убеждениям, делает его выше в глазах окружающих и придает ему уверенности. А хвала лишь мешает человеку концентрироваться на важных делах, она способна растлить самую благородную душу, если та будет прислушиваться к ней. Ф. Честерфилд утверждал, что «всякая похвала, если она не заслужена, становится жестокой насмешкой и даже больше того — оскорблением и всего нагляднее обличает людские пороки и безрассудства». Поэтому верны слова М. Ганди о том, что хвала не может укрепить добродетель. О добре, творимом человеком, лучше всего умолчать. Следовать доброму примеру — вот самая искренняя похвала».
Всем известно, что великий русский мыслитель и государственный деятель Михаил Ломоносов добился успеха только благодаря собственному усердию, целеустремленности, выносливости и главное — огромному интеллекту, но никак не благодаря следованию мнению окружающих. Судьба Ломоносова до сих пор вызывает уважение и гордость у всего русского народа: никому неизвестный восемнадцатилетний парень — сын рыбака из Архангельской губернии — пешком пришел покорять Москву, не имея за душой ни гроша, не имея знакомых и покровителей. Он всего добился сам. Его необычайное усердие, воля и сила духа позволили ему достичь небывалых вершин, стать тем гениальным ученым, выдающимся человеком, которым гордится его отчизна.
Еще тогда, совсем молодым и неопытным парнем, Ломоносов, пришедший в Москву, терпел нужду, лишения и унижения. Поступив в Иконоспасское училище, он терпеливо переносил голод, насмешки товарищей и сокурсников, которые смеялись над «двадцатилетним болваном», пришедшим учиться с малолетками. Еще тогда Ломоносов не обращал внимания на их мнение, не ждал похвалы и одобрения, не интересовало его чужое мнение и потом, когда он стал уже достаточно известным человеком. Ломоносов знал себе цену, имел чувство собственного достоинства, никогда не унижался и не заискивал, всюду действовал, используя свои лучшие качества — упорство и ум.
Человек волевой, с необычайно сильным характером, он был отчасти упрям и даже несколько самоуверен. У него были причины стать тщеславным, идти на поводу у льстецов, но он по натуре своей не мог этого сделать.
Возможно, именно поэтому окружающие завидовали ему, клеветали на него и «подставляли палки в колеса»: всю свою нелегкую, но интересную и насыщенную событиями жизнь Ломоносов был вынужден терпеть эту зависть и козни вокруг своего имени, но он старался не опускаться и быть выше сплетен, коварной лжи, что в достаточной мере и помогло ему плодотворно работать, при этом совершенствоваться.
Ломоносов — далеко не единственный пример удачливого человека, известность которого стала только его собственной заслугой, а не заслугой толпы.
Одним из основных положений философской эпикурейской школы было следующее: «Живи незаметно». Оно воспрещало брать на себя исполнение общественных должностей и обязанностей, руководствуясь посторонним мнением. Это учение предполагало презрение к славе, которая есть не что иное, как одобрение окружающими людских поступков. Нужно всегда помнить о том, что те льстецы, которые любят хвалить и славить, велят не заботиться ни о чем, кроме как о себе, на самом деле не хотят, чтобы другие люди были известны, чтобы других окружал почет и слава.
Эпикурейская мудрость также советует не руководствоваться в своих поступках общепринятыми мнениями и взглядами, и отступать от этого правила следует только затем, чтобы не навлекать на себя неприятности, которые может доставить людское презрение. Эти рассуждения правильны и разумны, но людям все-таки свойственна двойственность, и они могут верить тому, во что на самом деле не верят.
Хриссип и Диоген были первыми авторами, и при том наиболее непреклонными и последовательными, которые выразили ненависть и презрение к славе. Им принадлежит одна мудрая мысль: «Среди всех наслаждений нет более губительного, чем одобрение (хвала) со стороны, нет никакого другого, от которого нужно было бы так бежать».
И действительно, нет ничего, что в такой мере отравляло бы государей и других известных деятелей, достигших успеха, как лесть, ничего, что позволяло бы дурным людям с такой легкостью добиваться доверия окружающих; и никакое сводничество не способно так ловко и с таким неизменным успехом совращать целомудренных девушек, как расточаемые в их адрес похвалы.
Мудрецы согласны с тем, что изредка похвала приносит с собой некоторые жизненные удобства, благодаря которым может стать желанной для человека: она стяжает всеобщее благоволение и ограждает, хотя бы в некоторой мере, от несправедливости и нападок со стороны других людей, но эти блага — ничто по сравнению с вредом, приносимым ею.
