Виды любви и мотивы создания семьи

Любовь, основанная на стремлении обрести совершенство

Чистая гармония, возникающая при знакомстве на уровне горлового, лобного или макушечного психических центров может проявиться только у тех молодых людей, которые с самого детства имели склонность серьёзно и самоотверженно заниматься постижением истины.

Рассмотрим поочередно все случаи подобной гармонии в отношениях.

Бывает, что молодые люди пытаются искать истину, утончая свои чувства и активно занимаясь медитацией, направленной на постижение тонкой природы мира. Практикуя такую медитацию, эти бескорыстные люди желают счастья и гармонии всему, на что настраивают свой ум. Благодаря такому настрою поэтичность, музыкальность и художественный вкус сами приходят к человеку. При возникновении желания жить семейной жизнью у них закономерно возникает гармония на уровне горлового психического центра, которым управляет планета Меркурий.

Подобные молодые люди обычно склонны к самоконтролю и правдивости. Они не любят многословия и показного счастья. Они решительны в достижении своей цели. Им приятно находиться в обществе глубоко мыслящих людей, способных видеть и понимать тонкие законы мироздания. Люди этой категории обладают склонностью стать проповедниками, способны управлять другими людьми и показывать примеры правильного поведения.

ЧИТАТЕЛЬ: Что, они более проницательны, чем все остальные люди?

АВТОР: Да, это одна из особенностей их характера.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, к этой категории относятся браки между экстрасенсами? Но по — моему, все они, скорее, слишком болтливы и постоянно что — то выдумывают. К тому же, ими постоянно управляет кто — то на тонком плане. Так что я не могу признать их особенно разумными, а их совместную жизнь свободной и счастливой.

АВТОР: Согласен, есть категория людей, которые занимаются повышением чувствительности, не очистив предварительно самоконтролем свой горловой психический центр. В результате они начинают видеть тонкий мир, но не ту его область, которая связана с высшими силами, а ту сферу, где обитают духи и привидения.

Эти люди действительно склонны очень много фантазировать и стараются вести себя так, чтобы все их считали выдающимися, необычными людьми. На самом же деле ими движут одни лишь амбиции. Поэтому порой они бывают истеричны, порой нетерпимы к чужому мнению. Так что в их союзе вряд ли возникает чистая, счастливая гармония на уровне горлового психического центра.

ЧИТАТЕЛЬ: А как часто то, о чём говорят эти экстрасенсы, является реальностью?

АВТОР: Часто люди этого типа могут хорошо видеть болезни и характер человека. Но делают они это в соответствии со своим пониманием мира. У мно гих же из них осквернение на уровне горлового психического центра создаёт повышенную чувствительность ко всему негативному. Высматривая в людях одни лишь недостатки, они приговаривают себя к довольно скорой деградации сознания.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: А как это происходит на практике?

АВТОР: Проводя свои консультации, они постоянно говорят людям, что тех сглазили или испортили.

Пользуясь своими способностями видеть определенные проявления деятельности тонкого тела, они завладевают верой человека только ради того, чтобы добиться от него уважения и почитания. Так, под действием гуны невежества в них, всё усиливаясь, проявляются гордость и самомнение.

ЧИТАТЕЛЬ: А с какой целью они действуют таким странным способом, пытаясь говорить людям что — то удивительное?

АВТОР: Они, как правило, очень высокого мнения о себе и страстно желают, чтобы так же о них думали и другие. Самый эффективный способ завладеть дешевым уважением другого человека — это сказать, что его сглазили, испортили или приворожили. Люди сами склонны завидовать, обижаться и ненавидеть, а если ещё подтвердить это, сказав, что действительно все вокруг плохие, тогда ненависть прочно утвердится в их сердце.

В результате такого общения у человека появляется ненависть к тому, кто якобы совершил или совершает над ним насилие. Поэтому, если даже эти «ясно видящие» и способны что — то увидеть, всё равно лучше с ними не общаться, поскольку такое общение приведет к ещё большим психическим проблемам.

ЧИТАТЕЛЬ: Я так и думал, а ты постоянно ходишь к этим бабкам — шептухам. Что там они тебе наболтали? Может, я тебя сглазил?

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Если бы не они, то ты меня действительно бы сглазил. Забыл, как ты на меня злился?

Может, кто — то из них и стремится к славе, но баба Клава, к которой я ходила, сказала мне всё правильно. Кстати, с её помощью я увела тебя от Люськи: помнишь, как ты за ней ухлыстывал?

ЧИТАТЕЛЬ: Ты всегда всё преувеличиваешь. Сама же посоветовала купить ей цветы в день рождения.

Давайте продолжим нашу беседу.

АВТОР: Хорошо. В отличие от этой категории не слишком серьезных в самосовершенствовании людей есть и такие, кто действительно пытается постичь счастье, очистив свой горловой психический центр, то есть, очистив свои чувства. Эти люди серьезно учатся контролировать свою речь и питание, стараются вести себя правдиво. В своём тонком познании истины они руководствуются древним знанием и изучают этот мир под должным руководством. В результате они достигают высокой способности трезво и чисто видеть деятельность тонкого тела человека. Обычно они используют свои способности в работе с людьми и при выполнении своих обязанностей.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: А тонкое тело того, кто уже умер, тоже можно увидеть, очистив свой ум?

АВТОР: Да, конечно. Тонкое тело умершего ничем не отличается от тонкого тела живого человека.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: А что Вы скажете о духах и привидениях? Они действительно существуют или это всего лишь выдумка умалишенных людей?

АВТОР: Само собой разумеется, духи и привидения существуют реально. Как Вы уже знаете, в Ведах говорится, что тонкое тело (ум, разум и ложное эго) не умирают после того, как умирает материальное тело.

Поэтому сама концепция существования тонких форм жизни оправдана.

ЧИТАТЕЛЬ: В связи с этим возникает вопрос: какие признаки существования проявляет душа, выйдя из грубого тела и оставаясь в тонком?

АВТОР: Душа, находясь в тонком теле, способна пользоваться чувствами познания (слышать, чувствовать прикосновение, видеть, воспринимать вкус и запах). Однако она не способна пользоваться органами деятельности так, как ими пользуемся мы (издавать звуки, совершать действия руками, ногами, гениталиями и анусом).

Для того чтобы контактировать с миром, с которым мы общаемся и в котором действуем, душе, заключенной в оболочку тонкого материального тела, требуется взаимодействовать с грубой материей. Однако сама она сделать этого не сможет, для этого ей, как минимум, требуется новое грубое тело. Поэтому, находясь в одном лишь тонком теле и желая обрести грубое тело раньше времени, душа стремится воспользо ваться грубым телом другого, ныне живущего, человека.

Если душе, пребывающей в тонком теле, удалось вторгнуться в слабую психику такого человека, в этом случае она может с помощью чужого тела общаться с окружающими людьми. Человек, с которым случается такое, часто бывает не в себе, а иногда говорит не то, что считает нужным сказать. Так можно распознать, что его сознание заражено духами.

Так что контакты между невоплощенными и телесно воплощенными живыми существами имеют место в жизни. Те отвратительные живые существа, которые волей судьбы остаются в одном лишь тонком теле и пытаются пиратским образом воспользоваться чужим физическим телом, называют духами и приведениями.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Но это же несправедливо — тайком пользоваться чужим телом, насильно вторгнувшись в него. Почему природа создала столь извращенные формы существования?

АВТОР: Да, я согласен с Вами: получать счастье от насильственного использования чужого тела — это проявление несправедливости. Но чему собственно Вы удивляетесь? Ведь это не более несправедливо, чем насиловать женщину (насильно пользоваться её телом), убивать животных и поедать их плоть (насильно пользоваться их телом) или делать аборты.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Так для чего же всё это безобразие существует в природе?

АВТОР: Об этом мы говорили в наших прошлых беседах. Дело в том, что в этом мире представлены все виды вкусов к счастью, начиная от самых невежественных и заканчивая духовными. Тот, кто стремится к невежественному счастью, также получает по законам этого мира право пожить так, как он того желает. Поэтому существа с невежественными вкусами счастья получают возможность убивать невинных, насиловать женщин, уничтожать собственных, еще не родившихся, детей, а также вторгаться в психику других людей и портить им жизнь.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Возможно, это и справедливо, что природой разрешено им испытать своё нечеловеческое счастье, но причем здесь другие люди, которые из — за их наслаждения должны испытывать страдания?

АВТОР: Люди, испытывающие сейчас эти страдания, в прошлом сами стремились к такому же виду счастья, а теперь вот расхлёбывают плоды своей прошлой устремленности. Поэтому несправедливости в этом мире нет, и никогда не будет.

ЧИТАТЕЛЬ: Ну ладно, ладно, дорогая, почитай ещё раз наши предыдущие беседы, где многое сказано о законе кармы, а у меня есть серьёзный вопрос. Разве это возможно, чтобы в одном грубом теле сразу жили две души?

АВТОР: Конечно, это возможно, и Ваша жена в полной степени это почувствовала и осознала в жизни уже дважды.

ЧИТАТЕЛЬ: Дорогая, ты что, уже два раза успела побывать сумасшедшей?

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Неужели тебе не понятно, о чем идет речь? Я же выносила тебе двоих детей. Что, внутри меня они были мертвыми, что ли? Если бы сам рожал, тогда бы быстро понял, как это в одном теле одновременно могут жить двое.

ЧИТАТЕЛЬ: Это — то мне понятно, но речь идет не о здоровом процессе беременности, а о сознании сумасшедших людей.

АВТОР: Тем не менее, Ваша жена поняла меня правильно. И всё — таки я отвечу на Ваш вопрос. На него отвечает само слово «сумасшедший», то есть с ума сошедший. Древние люди понимали, почему это слово так составлено. Живя и действуя в этом мире, мы на самом деле действуем в уме. Если чьим — то умом воспользуется другое живое существо, то этот человек уже не сможет управлять своим умом так, как делал это раньше. Это и будет означать, что он сошел со своего ума. Вернее сказать, этого человека, в соответствии с законом кармы, заставил сойти с его собственного ума какой — то злой дух.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, голоса, которые они слышат, – это голоса каких — то духов, вторгшихся в их психику?

АВТОР: Да, это так, духи могут чувствовать нашими чувствами, прикасаться к чему — либо нашими руками и видеть через наши глаза. Они даже могут думать нашими умами. Другими словами, вторжение духа может произойти через любое из пяти чувств познания или непосредственно через ум. В подобном состоянии очень трудно понять, твои это мысли — на самом ли деле это твои мысли или же мысли духа, вторгшегося в твоё тело.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: А если я не желаю предоставлять им своё тело и свой ум, а они делают это без моего согласия, тогда где же справедливость этого мира?

АВТОР: В том — то и дело, что люди, которые усиливают в себе чувствительность ума с целью господствовать над миром, в какой — то момент своей деятельности начинают сознательно желать вступления в контакт с тонкими сущностями. В результате рано или поздно они получают такую возможность.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Но, насколько я знаю, они хотят контактировать с возвышенными сущностями, а не со злобными духами. Эти возвышенные сущности помогают видеть вещие сны, предсказывать судьбу, слышать голос истины и т. д.

АВТОР: Вы правы, эти люди просят высшие силы дать им возможность знать о других больше, чем они знают сами о себе. Однако следует понимать, что человек должен заслужить это тайное знание с помощью собственной праведности и аскетизма в благости.

Однако эти люди не интересуются самосовершенствованием, они просто хотят дешевой славы и легкого господства над другими людьми. Конечно, они тоже могут совершать аскезы, однако цель этих аскез — власть и могущество над другими людьми. В конце концов, они добиваются своего, и какой — то дух начинает знакомить их с невежественной областью тонко го мира (миром духов и приведений). Часто эти люди не понимают, с кем общаются, но само поведение выдаёт их. Они, как правило, выставляют напоказ своё видение и всегда норовят сказать человеку чтонибудь страшное. Таким образом, если просуммировать все их тайные и явные желания, то станет понятно, с кем они контактируют.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: С таким же успехом я могла бы сказать, что некий праведник, получивший дар ясновидения благодаря совершенным им аскезам и достигший благочестия, тоже общается не с высшими силами, а с духами. Каковы критерии того, с кем происходит общение?

АВТОР: Такие критерии существуют. Тот, кто имеет тонкий контакт с высшими силами, не станет действовать по собственной прихоти. Свои видения он будет анализировать под руководством ныне живущего духовного учителя, который присутствует на земле, а не находится на тонком плане.

Все свои видения следует подробно описать своему наставнику, и тот решит, что следует делать. Тем, кто склонен контактировать с желающими завладеть их сознанием духами, мудрые наставники обычно совсем запрещают утончать их чувства познания, так как от этого может пострадать психика. Таким образом, сам человек чаще всего не способен определить, с кем он общается на тонком плане; это должен делать кто — то другой, обладающий более высокой квалификацией.

Невежественные люди, страстно желающие выглядеть в глазах публики необычными и могущественными, напротив, не желают никого слушать. Больше того, они постоянно доказывают всем, что общаются с высшими силами, и ни с кем иным. Таким людям практически невозможно объяснить, в каком опасном положении они находятся.

Следующее отличие также очень существенно и заключается в том, что те, кто действительно контактирует с высшими силами, обычно в своем поведении очень чисты и не употребляют продуктов, полученных путем насилия. Если же человек одержим духами, то он имеет вредные привычки, ест мясо, грязен в одежде, небрежен в поведении, груб в словах.

ЧИТАТЕЛЬ: А я слышал, что у большинства экстрасенсов духовные учителя находятся на тонком плане. Это как — то помогает им разобраться во всем или нет?

АВТОР: Веды не рекомендуют подобного незримого общения с наставником. Человек может думать, что общается с наставником, но на самом деле он общается с духами или своим собственным умом. Конечно, возвышенное общение на тонком плане принципиально возможно, но ради собственной безопасности лучше принять живого наставника и всё обсуждать с ним. Иначе Вашим наставником может стать Ваш собственный ум, и любую его фантазию Вы будет принимать за истину.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Значит, Веды не рекомендуют общаться с невидимыми сущностями?

АВТОР: Не только в Ведах, но и во всех других писаниях содержатся подобные предостережения.

Например, в христианстве эти «духовные» видения называется прелестями. Прелесть — это состояние, когда человек раньше времени привлекается необычными видениями, превозносит их и начинает всем активно рассказывать о них. Услышав внутри себя голос какого — то могущественного духа, он говорит, что слышит голос Бога, и перед доверчивыми людьми ведет себя подобно пророку. Обычно, рано или поздно, это заканчивается сумасшествием. Те же люди, кому действительно является некое откровение, обычно никому не рассказывают об этом или рассказывают только избранным, достойным людям.

Вернемся к нашей теме. Итак, встретившись, молодые люди, склонные заниматься самоконтролем и постижением глубин этого мира, создают семью, в которой — теперь уже вместе — продолжают стремиться к совершенству. При гармонии их отношений на уровне горлового психического центра возможны следующие случаи:

– в первом случае они совместно занимаются какой — либо практикой, направленной на развитие в себе самоконтроля;

– во втором случае, если они происходят из высококультурных семей и сходятся на почве интереса к возвышенным видам искусства (например, занимаются иконописью или сочиняют стихи, обращенные к Богу), из них получаются хорошие врачи, психологи, преподаватели, художники, поэты или скульпторы;

– в третьем случае, если они стремятся найти себе человека с сильной волей и высоким пониманием чувства долга перед людьми, они, совместно занимаясь в семье развитием самоконтроля, обретают способность наставлять людей в правильном исполнении своих обязанностей. Из таких молодых людей в будущем часто получаются хорошие руководители, менеджеры, наставники.

Обычно люди этой категории имеют множество талантов: они выносливы, способны управлять другими людьми, поэтичны, хорошо рисуют и поют, увлекаются танцами, йогой, изучением психологии

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Я встречала в своей жизни немало художников и писателей. Однако не могу сказать, что они склонны к самоконтролю. Часто они бывают излишне эмоциональны и не могут справиться со своими вредными привычками. Как понимать это противоречие?

АВТОР: Согласен, отношение к искусству должно быть очень серьёзным. Несомненно, что есть художники, писатели и поэты, которые выражают в искусстве своё стремление к совершенству. Однако, к сожалению, часто можно встретить и таких, кто не совсем чисто занимается творчеством.

Их деятельность также связана с активностью горлового психического центра, все они стремятся к утонченному восприятию мира. Однако часто они не совсем понимают, что параллельно утончению восприятия мира нужно учиться и самоконтролю над своими чувствами. Углубляясь в тонкое восприятие мира, они, напротив, слишком распускают свои чувства, что делает их психику неуправляемой. В результате их творчество не приводит окружающих людей к счастью, и всё, что они изображают, – это грязь повседневной жизни, невежество и тоска.

Они тоже создают семейные союзы, в которых их объединяет искусство. Однако, поскольку у таких людей отсутствует стремление к самоконтролю, то о чистой гармонии на уровне горлового центра говорить не приходится. Таким семьям присущи изолированность от окружающих, мнительность и напряженность в общении.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Получается, что для достижения той высокой гармонии, о которой Вы говорите, необходимо владеть своими чувствами, обладать силой воли и чистотой?

АВТОР: Да, Вы правы — редко, но метко. Такие люди действительно способны вкусить все виды счастья этого мира и не испачкаться при этом. Очистившись, они обычно к преклонному возрасту начинают серьёзно заниматься духовной практикой. С самого начала и до конца совместной жизни семья, которая стремилась к этому виду счастья, не испытывает особых страданий. Больше того, люди подобного склада очень любимы всеми и очень востребованы обществом. Они действительно являются хорошими специалистами и квалифицированно помогают людям прогрессировать. Однако подобной самоотверженности в работе над собой добиваются немногие, и особенно трудно иметь столь возвышенные и бескорыстные устремления в молодом возрасте. Поэтому столь возвышенный вид браков встречается крайне редко.

Что уж говорить о ещё более высокой гармонии?

Для того чтобы отношения основывались на гармонизации следующего психического центра — лобного — необходимо, чтобы и мужчина и женщина были мудрецами, каждый из которых самоотверженно стремится к постижению души. Семейный союз в этих семьях находится под управлением планеты Сатурн.

Обычно подобные браки заключаются между детьми священников. В ведические времена такие союзы возникали между детьми мудрецов и святых царей.

Первый тип чистой гармонии на уровне лобного психического центра возникает при желании молодых людей создать союз, в котором можно было бы совместно совершать аскезы для очищения сознания.

Второй тип таких отношений — молодые люди склонны вместе изучать различные писания, чтобы постичь самый быстрый способ в достижении совершенства.

Третий тип — молодые люди воспитываются в семьях священников, и им очень хочется создать союз, в котором у супругов была бы единая вера в Бога.

Если гармония действительно возникла на столь высоком уровне, то будущая семья становится примером для всех. Достигнув высокого уровня совершенства сознания, эти благочестивые супруги способны под правильным руководством достичь понимания своей духовной природы за одну жизнь. Именно в таких семьях появляются наставники, в которых мы так нуждаемся.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Как — то я плохо себе представляю, что это за люди, которые способны создать семью с гармонией на уровне самого высокого психического центра.

АВТОР: Согласен, такие люди в наше время — чрезвычайно большая редкость. В основном такие семьи создаются на высших планетах. На земле столь возвышенным видом гармонии в семейной жизни обладают лишь те редкие святые, которые преданно, с великой верой и огромной любовью служат Господу. Такие супруги живут счастливо, достигают всех благ и к тому же полностью очищаются от грехов. В момент смерти они покидают свои грубые тела и вместе, уже в духовных телах, отправляются в духовный мир, где нет страданий.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Наверно, к этой категории относится брак между родителями Иисуса Христа?

АВТОР: Да, Вы правы, именно о таком уровне семейных союзов мы с Вами и говорим сейчас. В случае совместимости на уровне самого высокого психического центра супруги имеют друг с другом духовные отношения, и их совсем не интересует секс.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Но детей они всё же как — то зачинают?

АВТОР: Да, Вы правы, они зачинают детей из чувства долга. Поэтому в их семьях рождаются святые мудрецы и слуги Бога.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Что нужно делать, чтобы достичь уровня такого союза?

АВТОР: Нужно просто самоотверженно и с верой служить Богу и той истине, которая исходит из священных писаний. Действуя так под руководством возвышенного святого, Вы сможете уже в этой жизни развить свои семейные отношения до самого высокого уровня.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Что значит «уже в этой жизни»? Это — намек на то, что развитие отношений может продолжиться и в следующей жизни?

АВТОР: Да, так оно и есть. Часто семейные отношения сохраняются между людьми на протяжении нескольких их жизней. Иногда, если в семье сложились особо возвышенные отношения, супруги неразлучно следуют друг за другом из жизни в жизнь на протяжении десятков и даже сотен воплощений.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: А каковы мотивы, побуждающие к совместной жизни, у молодых людей, которые желают жить такой возвышенной семейной жизнью?

АВТОР: Желание жениться (выйти замуж) у них созвучно желанию создать себе оптимальные условия для духовного прогресса. Подобная совместимость возникает на основе совместимости их разума и благодаря желанию жениться (выйти замуж) за личность, прогрессирующую духовно. Если девушка встречает возвышенного, разумного человека и привлекается его качествами, то она обретет настоящее, возвышенное, счастье в семейной жизни.

В то же время, если молодой человек видит, что разумная девушка слушает его и склонна выполнять данные им наставления, то, поняв возвышенность её устремлений и высоту интеллекта, он предлагает ей скрепить отношения.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Интересно, как мужчина может оценить высоту интеллекта женщины, в которую он влюблен?

АВТОР: Речь идет не об обычных мужчинах, а о святых людях. Если же Вы хотите узнать, как распознать разумную девушку, то на этот счет Веды дают четкие рекомендации. Разумная девушка, в отличие от неразумной, всегда старается занимать подчиненное положение в семье, она признает мнение жениха и проявляет разумность в сдержанном нраве и скромном поведении. К тому же разумные девушки глубоко верят в Бога и самоотверженно служат Ему.

Таким образом, разум девушки проявляется в ее смирении, послушании, чистоплотности, и обычно такие девушки очень набожны. Разумность парня проявляется в его ответственности за собственный прогресс, за жизнь и прогресс окружающих, в решимости, целеустремленности и способности контролировать свои чувства. Разумные молодые люди до женитьбы обычно живут некоторое время в монастырях и практикуют целибат.

ЧИТАТЕЛЬ: Теперь подумай, на каком уровне твоя разумность, если послушанием от тебя даже не пахнет.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Давай не будем при всех выяснять отношения. Я тоже могла бы намекнуть тебе на твой уровень разумности, но не стала, решив воспитывать в себе смирение. Скажите, а существуют ли разновидности таких разумных браков?

АВТОР: Разберем три случая совместимости на уровне разума. Этот вид совместимости связан с деятельностью Юпитера, планеты, которая отвечает за тип веры человека, его духовный прогресс, за силу и чистоту его разума.

1. В первом случае подобной гармонии девушка видит в женихе наставника в ее служении Богу, стремится служить ему и быть его соратницей во всем. Она счастлива, действуя подобным образом. В свою очередь, молодой человек, видя подобные проявления со стороны девушки и сильно привлекаясь ею, в итоге полюбит ее. Однако самым главным для него по — прежнему останется любовь к постижению истины и служению Богу.

У них будут очень счастливые отношения. Все остальные психические центры могут у них с самого начала не совпадать, но по основным вопросам — по цели в жизни, взаимоотношениям с окружающими, установлению внутренней гармонии — они с самого начала будут на высоте. Впоследствии их гармония будет всё больше и больше усиливаться.

2. Во втором случае подобных мотивов, когда девушка привлекается возвышенной миссией мужа и его целью в жизни, взаимоотношения молодых также строятся на уровне разума. Девушке нравятся духовно направленные идеи жениха, а его привлекает умонастроение девушки. Так что с самого начала семейной жизни у них возникают очень возвышенные взаимоотношения.

ЧИТАТЕЛЬ: А как они готовят себя к тому, чтобы сразу, с самого начала семейной жизни, строить друг с другом уже возвышенные отношения?

АВТОР: В Ведах говорится, что молодые люди, прежде чем рассчитывать на хорошую семейную жизнь, должны понять, в чем заключается цель жизни. Поэтому в ведические времена юноши и девушки до вступления в брак проходили специальную подготовку. Воспитывая в себе характер, они обретали понимание того, в чем заключается предназначение человеческой жизни, в чем состоят роли мужчины и женщины в их совместном самосовершенствовании.

Усвоив это, они стремились постичь, как найти себе спутника жизни. Однако получить подобные знания невозможно, не выбрав в качестве руководства писания и не найдя наставника, сведущего в этих писаниях. В Ведах говорится, что если у человека возникает сильное желание найти источник истинного знания и обрести духовного учителя, то по божественной воле он получит такую возможность.

3. В третьем случае подобных мотивов молодой человек (или девушка) занимается духовной практикой, и постепенно любовь к Богу начинает интересовать его (или ее) в большей степени, чем любовь к противоположному полу. Но он (она) чувствует, что еще не готов (не готова) к отрешенной жизни и пытается найти себе спутницу (спутника) жизни, имеющую (имеющего) ту же духовную направленность.

ЧИТАТЕЛЬНИЦА: Как я поняла, эти люди особенно не интересуются друг другом, их привлекает только совместная духовная практика. Так почему же Вы называете подобные союзы очень счастливыми? Где здесь любовь?

АВТОР: Да, Вы правы, действительно, эти люди больше всего на свете стремятся следовать духовной практике и к Богу привязаны больше, чем друг к другу. Привязанность к Богу наполняет их сердца счастьем, и это порождает между ними полноценную, глубокую любовь, которую редко встретишь в этом мире.

Однако есть и такие, кто всего лишь имитирует столь высокий уровень сознания. Их легко распознать по холодному и гордому поведению в отношениях с близкими. Иногда эти самодовольные, так называемые святые, создают семьи, которые затем быстро распадаются. Если человек, занимаясь «духовной практикой», не слишком интересуется живущей рядом с ним личностью (лишь бы не мешала!), то подобный брак, как правило, оказывается нестойким. В таком браке молодые люди с самого начала недостаточно интересуются друг другом, и ни о какой гармонии в этом случае не может быть и речи.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве те, кто ведет себя подобным образом, могут быть настоящими святыми?

АВТОР: Конечно, нет. Невозможно постичь Бога, не пытаясь понять окружающих людей. Даже достигнув в своем самосовершенствовании платформы разума, человек может оставаться сухим и в близком человеке не видеть личности, не говоря уже о других людях.

Сухие отношения не могут привести к совместимости на уровне разума. Черствый, бесчувственный человек не способен понять взглядов другого человека и не может совместить их со своими собственными. А как можно помочь друг другу в совершении духовного прогресса, если даже поговорить не о чем?

ЧИТАТЕЛЬ: Для меня до сих пор остаётся непонятным, каким образом совместимость на самом высоком психическом центре приносит супругом полную гармонию. Ведь по другим психическим центам они могут быть совершенно не совместимы. Как же тогда им друг с другом общаться?

АВТОР: В своих сомнениях Вы абсолютно правы. Далеко не всегда, особенно в наше время, бывает так, что молодым людям, которые сошлись по самым возвышенным мотивам, хватает хорошей кармы для полной их совместимости по всем направлениям.

Однако в процессе духовной практики, благодаря совместному сжиганию плохой кармы, у них со временем развивается совместимость и на всех других психических центрах. При серьёзной работе над собой можно довольно легко преодолеть все трудности совместной жизни. Единственным условием при этом является совместимость в понимании счастья и духовного прогресса. Все остальные виды гармонии, без всякого сомнения, постепенно разовьются.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы как — то сказали, что для развития духовности лучше всего совсем не жениться. Теперь же Вы говорите, что семейная жизнь может создать оптимальные условия для прогресса. Как это понимать?

АВТОР: В большинстве своем люди, пусть даже возвышенные, не способны в полной мере и постоянно контролировать свою половую энергию. Сознавая это, женятся даже многие мудрецы, чтобы затем, в более спокойных условиях продолжать свой духовный прогресс. Конечно, если человек подчинил свои чувства полному контролю, то ему незачем жениться, и такое положение позволит ему намного быстрее развиваться духовно. Однако, к сожалению, многие люди в наше время (но, безусловно, не все) дают обет безбрачия лишь для того, чтобы прослыть святым — возвышенной личностью.

Вывод

Человек, обладающий возвышенным пониманием счастья и неустанно стремящийся к Богу, может жениться, чтобы в семье продолжить свою духовную жизнь. Желая прогрессировать духовно, он сознаёт, что не следует быть лицемером и строить из себя безгрешного святого, поскольку он еще не достиг уровня полного отречения от желания материального счастья.

Зная, что духовный путь очень сложен и требует, чтобы человек, идущий по нему, рассчитывал свои силы, такой стремящийся к совершенству человек, часто вместо преждевременного отречения выбирает жизнь в семье. Однако, поскольку его понимание семейной жизни сильно отличается от обыденного, то и его требования к спутнику жизни оказываются особенно высокими.

На первый взгляд может показаться, что в наше время невозможно да и не с кем создавать в семье столь возвышенные, духовные, отношения. Однако Веды утверждают, что при правильном настрое и сильном на то желании божественные силы обязательно помогут человеку найти спутника, который действительно бы стал его помощником на пути духовного прогресса. Если молодые люди совместно стремятся к совершенству, то, согласно мнению Вед, в этом и состоит единственный способ создания нормальных семейных отношений. Другого способа счастливой семейной жизни просто не существует.

В результате правильной (согласно писаниям) организации семейной жизни молодые люди, занимаясь духовной практикой, постепенно очищают своё сознание от эгоизма и достигают строгого выполнения всех своих материальных и духовных обязанностей. С этого времени такие семьи не только способны жить счастливо сами, но и могут сделать такими же счастливыми всех окружающих людей. В семьях, находящихся на столь высоком уровне сознания, рождаются и вырастают возвышенные своими устремлениями святые, которые приносят и своим родителям, и всем людям на земле много радости.

Со смертью тела счастье этих супругов, как и их духовный прогресс, не заканчиваются. В следующих жизнях они, как правило, вновь соединяются и продолжают вместе совершать свой духовный путь на высших планетах или даже в духовном мире.