Отречение в благости, страсти и невежестве

В «Бхагавад-гите» 18.7-11- описаны все эти три вида отречения:

«Человек никогда не должен отказываться от выполнения предписанных ему обязанностей. Если, оказавшись во власти иллюзии, он перестаёт выполнять их, такой отказ от деятельности называет самоотречением в гуне невежества».

«Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это причиняет ему слишком много беспокойств, доставляет неудобства телу или вызывает чувство страха, совершает отречение (отказывается от деятельности) в гуне страсти. Подобные действия никогда не помогут ему достичь совершенства отречения».

«О Арджуна, когда человек выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять, когда он разрывает все связи с материальным миром и освобождается от привязанности к плодам своего труда, его отречение называют отречением в гуне благости».

«Тот, кто, обладая разумом и находясь в гуне благости, отрекается от деятельности, не испытывает неприязни к неблагоприятной или привязанности к благоприятной деятельности. Действуя, такой человек не ведает сомнений».

«Воистину, обусловленное живое существо никогда не сможет совсем отказаться от деятельности. Однако, по-настоящему отречённым называют того, кто отрекся от плодов своего труда».

Попробуем классифицировать всё сказанное: .

1. Отречение в невежестве

Отказ от деятельности в результате влияния на разум иллюзии.

2.Отречение в страсти

Тот, кто отказывается выполнять свой долг из-за того, что это:

1) причиняет ему слишком много беспокойств;

2) доставляет неудобства телу;

3) вызывает чувство страха.

3.Отречение в благости

1) человек: выполняет предписанные ему обязанности просто потому, что их необходимо выполнять;

2) разрывает все связи с материальным миром;

3) освобождается от привязанности к плодам своего труда;

4) не испытывает неприязни к неблагоприятной или привязанности к благоприятной деятельности.

Для лучшего понимания темы проведём более подробную классификацию.

Отречение в невежестве

Под влиянием иллюзии человек может отказаться от выполнения своих семейных и общественных обязанностей. Чаще всего такой отказ обусловлен отравляющим влиянием на разум человека следующих факторов:

1. Вредные привычки.

Например, человек под влиянием наркотической или алкогольной зависимости теряет силу разума и перестает понимать, что необходимо выполнять свои обязанности в семье или на работе. В результате он тратит все заработанные средства на удовлетворение своих обезумевших чувств, а близкие люди при этом остаются без куска хлеба. Подобные действия наказуемы, и такие люди, согласно Пуранам, получают всевозможные болезни:

«Те люди, которые пьют интоксиканты, ликёры, и совершают безнравственные действия, в следующей жизни будут рождены с сильной слабостью, слаборазвитыми или родятся преждевременно. Они будут страдать от неврастении и общей слабости».

2. Разврат.

В результате этого вида отречения человек отказывается выполнять чаще всего свои семейные обязанности по причине того, что он больше удовольствия испытывает от внебрачных отношений. В «Гаруда Пуране говорится, что ожидает таких людей в следующей жизни:

«Похотливый человек, который наслаждается с чужими женщинами в укромном месте, становится бандитом и живет в малонаселенных местах.

«Женщина, которая, отказываясь от собственного мужа, бежит за другим человеком, становится лисой, домашней ящерицей или змеей.

Другой пример — результат непонимания, что определённое действие является преступлением. Например, многие женщины убивают своих детей в утробе, называя это медицинским словом — аборт. За это они также будут убиты в утробе матери. Больше того, если кто-то помогает совершить этот аборт, то он будет страдать в следующей жизни бесплодием. Это подтверждается в «Падма Пуране», «Брахма Канде», 5.10:

«Любая женщина (мужчина), которая разрушила (помогла разрушить) чужого ребенка, в следующей жизни становится бездетной или не способной родить».

Что касается мужчин, то по предсказаниям «Гаруда Пураны» у них есть другая возможность пострадать:

"Убийца женщины и разрушитель эмбрионов становится дикарем с многочисленными болезнями».

ВОПРОС: А муж такой жены будет нести наказание? ОТВЕТ: Тот мужчина, который санкционировал аборт своей жены, будет страдать точно также, как и его жена. Если же жена сделала аборт наперекор мужу, то все страдания она берёт на себя. В любом случае, за аборт кто-то должен отвечать. Больше того, в следующей жизни этот ребёнок всё же родится в их семье, чтобы принести им страдания, подобные тем, что он испытал сам. Это подтверждается в «Гаруда Пуране», «Брахма Канде», 5.18:

«У женщины, которая в предыдущем рождении делала аборты, а также у мужчины, разрешившего или посоветовавшего его сделать, так как они убили ребёнка, этот, умерший насильственной смертью ребёнок, в следующей жизни вновь родится в их семье».

3. Отказ от своего долга в силу непонимания его необходимости.

Например, согласно ведическим писаниям, жена должна помогать мужу в его бытовых вопросах, а муж должен обеспечивать свою жену материально. Если жена не хочет ничего делать по дому и предлагает это делать мужу, а муж не хочет зарабатывать деньги и взваливает всё это на жену, то это всегда приводит к проблемам в семейной жизни и является отречением в невежестве. Подобные вещи рождают в следующих жизнях плохую карму. Например «Гаруда Пурана» описывает, что бывает с женщиной, которая не выполняет свои обязанности перед мужем:

«Женщина, которая ругает своего мужа, становится вошью».

То же самое, в "Гаруда Пуране" описаны наказания и для мужчин, которые не выполняют свои обязанности перед жёнами:

«Мужчина, который уничтожает надежду, кто уничтожает привязанность и кто через неприязнь отказывается от своей жены, становится гусем в течение долгого времени».

Другой пример подобного невежественного отречения — это нежелание рожать детей или воспитывать своих детей, продиктованное отсутствием к ним любви. Нежелание воспитывать своих детей является серьёзным грехом, поэтому в «Гаруда Пуране» говорится о наказании за это:

«Священики (наставники, poдители), которые не передают свое знание ученикам (детям) в следующей жизни становятся быками».

4. Преждевременное отречение от мира.

Часто в силу ложного понимания духовной жизни, человек имеет сильные материальные желания (например, сильную привязанность к противоположному полу), но не женится, а уходит в монастырь. В результате такого невежественного отречения он, живя в монастыре, думает не о Боге, а о женщинах, что является совершенно недопустимым. Так, в «Гаруда Пуране» написано:

«Если священник, живя в храме, не думает о Боге, то он становится вороной».