Глава 25. Мегаполис. Школа. Проблема отцов и детей. Терроризм. Автомобиль. Виртуальная реальность. Телевидение и кино. Алкоголь и табак. Индустрия туризма. Торговля оружием

«Если бы человечество знало о своем будущем, оно не так смеялось, расставаясь со своим прошлым» — тонко замечает российский писатель-сатирик, Виктор Шендерович. Изменения, которые происходят внутри современного человеческого общества; в особенности в его технологическом спектре — столь интенсивны, что заметны невооруженным взглядом. Вчера аэропланы, сегодня самолеты, завтра космические корабли. Не сокрыто ли за ширмой современных технологий решения, которые в силу общечеловеческого невежества развились в негативном отношении, и не развились в позитивном? Ведь многие технологические новшества, которые стали неотъемлемыми атрибутами человеческого бытия, направлены против человеческой природы!

Давайте вновь обратим внимание на мир дикой природы. Там мы можем обнаружить множество видов, которые используют в своей жизнедеятельности природные материалы. Результаты их труда позволяют нам идентифицировать природное естество и разумную сущность того или иного животного. С особым удовольствием наблюдают за плодами их деятельности дети, которые с легкостью идентифицируют животное по их способности соорудить то, или иное сооружение. Плотина или хатка бобров, гнезда пернатых, норы кротов и барсуков, улья пчел, муравейники, берлоги: — являются примером того, что многие виды на уровне инстинктов способны технологически обустраивать свою жизнедеятельность.

Влияют ли эти технологические элементы жизнедеятельности на жизнедеятельность вида? Безусловно! Мало того, именно технологические продукты их жизнедеятельности, как гнезда, норы, улья, хатки, берлоги, термитники и многие другие помогают им приобретать необходимые для жизнедеятельности качества и способности. Эта прочная связь внутренних и внешних энергий, которые связывают вид и мир окружающей их гармонии в одну целостную социальную систему.

Эволюционные механизмы сформировали необходимые органы и системы организма, наделив их определенными качествами и способностями для выполнения тех технологических операций, которые становятся частью глобальной биолого-социальной системы. Кто то из животных использует клюв, кто-то когти, кто-то лапы. Эти органы и системы организма, как и их природное естество и сущность, есть связующий мост во взаимоотношениях внутри вида, между видами, во взаимодействии с живыми и неживыми формами жизни. В общей семье видов и форм жизни каждое животное выполняет определенную функцию, которая становится частью гармонично сотворенного мира. Внутренние и внешние энергии неуклонно шли в направлении рождения нашего прародителя, который был самым умным и рукотворным видом в мире окружающей его гармонии. Он обладал максимальным количеством качеств и способностей, которые позволяли ему использовать в своей жизнедеятельности природные материалы любого уровня. Строя безопасные жилища в прериях, пустынях, в горах, в джунглях и во многих других местах, он не только использовал огонь, воду, палку и камень, но и научился охотиться, делать запасы, защищать потомство и развивать его.

Рождение мыслящего Адама и стремительная эволюция человечества превратили палку и камень в атомные бомбы, танки, самолеты и ракеты. Охота превращается в животноводство, собирательство в земледелие, пещеры превратились в небоскребы и комфортабельные квартиры, а набедренные повязки — в шикарные костюмы и космические скафандры.

Нарождающееся количество технологических продуктов, которые становятся самым обычным явлением в жизни каждого человека часто не замечаются нами и воспринимаются, как должное. Мы уже привыкли к электричеству, крыше над головой, зубной щетке и, конечно же, к вилке и ложке. И этот безобидный перечень технологических средств можно дополнить телевизором, автомобилем, коммуникатором и компьютером, которые так же, как ложка и вилка, стали нашей ежедневной необходимостью.

Атрибуты и артефакты бытия которыми мы пользуемся ежедневно в нашем быту, используем в труде, в других областях культуры — не появились сами по себе. Все они явились в результате некоего энергетического посыла, который характеризует русло эволюционных преобразований и имеет прямое отношение к человеческой культуре.

Но беспокойство многих из деятелей человеческой культуры сводиться к мысли польского журналиста Габриеля Лауба: «Нашим потомкам не в чем нас упрекнуть. Правда, мы оставляем им прескверный мир, но также средства его уничтожения». Акцентируя внимание на опасном технологическом развитии человечества, многие из мыслителей вновь возлагают ответственность на человеческую личность — «Судьба человечества — в руках человека. Вот в чем ужас», восклицает польский сатирик, Владислав Гжещик!

Но это глубочайшее заблуждение! Человек не может быть негативным, он не несет опасность своему Создателю, как и многомиллионное изобилие видов и форм жизни! Он всего лишь отражает глубинные процессы, которые происходят в основных спектрах эволюционных преобразований цивилизации — в технологическом и культурном развитии человеческого общества.

Заметим еще раз, что относительно безопасное развитие человеческой цивилизации пришлось на первые две эпохи: — эпохи колонизации и эпохи расцвета человеческой цивилизации (QS1 = 25, QS2 = 50). Они уложились в 55000 лет человеческой истории. В эти эпохи человечество успешно колонизировало поверхность планеты. Природных ресурсов было в изобилии чтобы помочь человечеству создать тысячи родовых и племенных общин. Но несмотря на то что человек изобретает животноводство и земледелие — он все равно не уподобляется Творцу, а нещадно эксплуатирует то, что создано гармонично сотворенным миром до его появления!

Чем многочисленней человеческое племя, тем более создается условий для произрастания пороков и тем менее условий для возделывания качеств полезных и добрых. При этом, качества дурные и порочные произрастают сами по себе. Им нет необходимости прилагать усилия, усердие, терпение и труд. Неспособность к формированию добрых и полезных качеств становится основанием для культивирования человеческой лени. Она проявляет себя в человеческой мысли, которая генерируется в разумном поле человека и имеет слабый потенциал к творчеству, но очень значительный потенциал к разрушению.

Очень скоро человечество вступает в эпоху борьбы за территории и ресурсы. Пограничные конфликты на сопредельных территориях перерастают в локальные и полномасштабные войны. Как оказалось, мобилизация порочных человеческих качеств, становится основным элементом борьбы за передел сфер влияния. Искажение человеческой культуры приводит не только к слабости человеческого ума, но и направляет технологические открытия в русло трагичного для человека развития. Появляются не только новые орудия труда и средства их производства, но и новые орудия убийства и средства их применения.

Заметим и еще одно немаловажное обстоятельство: — технологическое и культурное развитие человечества, выраженное в атрибутах и артефактах бытия, имеет собственный алгоритм развития! Появившись однажды, посеянная на благодатной почве человеческих пороков, любая технология начинает развиваться самостоятельно. В итоге — человек, используя технологические средства в борьбе за территории и ресурсы — становится еще более порочным. Порочные качества становятся основой новых технологичных решений — а те, в свою очередь — основанием для произрастания новых человеческих пороков. Эта система стала цикличной! Созданная из разрушения — она ничего, кроме разрушения сделать не способна!

Власть техники требует от человека невероятной активности, от которой он становиться пассивным. Он становиться средством внечеловеческого процесса», – замечает русский философ, Николай Бердяев. Человек уподобляется водорослям, которые подчинены течениям. Им руководит социальная система, которая направляет человеческие качества в то направление, которое наиболее полно отвечает характеру эволюционных преобразований человеческого общества. Мало того, разрушение и зло не требуют усердия, старания, труда, усидчивости и активной полезной деятельности. Необходимые для выживания качества и способности, в искаженном социальном пространстве формируются сами — по инерции. Они не возделываются, они произрастают! Добро окончательно уступает порокам!

Использование технологических преимуществ в споре за обладание территориями, особенно ее военно-технического потенциала, подобен бульдозеру, который, невзирая на национальные культуры и колорит, ровняет огромные человеческие массивы с их самобытной культурой и укладом жизни. Такой характер развития человеческой культуры подобен экспансии, ибо основан на применении силы в споре за обладание территориями и ресурсами.

Но ошибочно предполагать, что конфликты и войны стали источником технологического прогресса. Противоборство наций, народов и государств, всего лишь зеркальное отражение того противоборства, которое сложилось во взаимодействии человечества и мира окружающей человека гармонии. Этот противоборство полагается на низкие принципы обладания и потребления. На этом пути страх добродетельный, уступил страху порочному! Разрушение стало основным элементом общественных отношений.

Человечество до сих пор не идентифицировало истинных источников деградации личности и общества, которые приводят к многочисленным жертвам, социальным потрясениям, терроризму, катастрофам и прочим негативным явлениям. Тем не менее, маховик эволюции ведет к образованию единого и целостного социального пространства. Никакая «Великая Китайская Стена» или «Адрианов Вал» не спасут цивилизацию от процессов международной интеграции и кооперации, которые мы наблюдаем в наше время. Процессы глобализации являются бесспорным доказательством этого умозаключения.

Все, что создано Творцом, является примером для человечества, а не обеденным столом и теннисным кортом! К сожалению, человек продолжает с упорной настойчивостью вкушать высокотехнологичные плоды цивилизации, совершенно не представляя себе иного, более безопасного для человечества технологического и культурного развития.

Человек не прикладывает усилий для качественного изменения мысли. Мысль перестала развиваться в безопасном для человечества направлении. Мало того, мысль стала источником создания опасных технологичных решений. В этом технологичном пространстве не созданы условия для гармонического развития, но созданы все условия для произрастания пороков.

Избавиться и отмести все это в одночасье фараон Египта Эхнатон, генеральный секретарь Сталин, или немецкий вождь Гитлер — невозможно! «История — это памятная книга несчастий, страданий и преступлений наших предков», с горечью говорит русский писатель, Максим Горький. Бумерангом ошибки преступных режимов вернутся человечеству социальными потрясениями и катастрофами. Существует нечто что стоит выше желания отдельных политических деятелей изменить мир.

Психология bookap

Ключевым вопросом нашего повествования в этой главе является следующий: — влияют ли технологические преимущества цивилизации на формирование человеческих качеств и способностей? Возможно ли изменив человека изменить атрибуты и артефакты человеческого бытия?

Прежде, чем мы предпримем попытку ответа на эти вопросы, мы обратим внимание на атрибуты и артефакты человеческого бытия, которые кажутся нам обыденными и естественными элементами в организации человеческой жизни. Все они несут в себе мощный потенциал разрушения гармонии. Одними из многочисленных атрибутов и артефактов бытия являются современные мегаполисы.