Моисей и монотеизм
Зигмунд Фрейд
Вся работа должна рассматриваться как продолжение предшествующих исследований Фрейда.
Вероятно, в первую очередь бросится в глаза читателю работы «Моисей и монотеизм», так это некоторая неортодоксальность или даже эксцентричность ее построения. Но если в Моисее и монотеизме чего-то и не достает в отношении формы представления материала, то это не подразумевает критики по поводу содержания или убедительности доводов.
То мастерство, с которым под исходные посылки подводятся психологические выводы, вероятно, будет убедительным для непредвзятого читателя. Те, кто знаком с психоанализом личности, будут особенно очарованы той же последовательностью ступеней развития, продемонстрированной на примере национальной группы.
Оглавление
- ПРИМЕЧАНИЕ ИЗДАТЕЛЯ
- ПРИМЕЧАНИЕ К ПЕРЕВОДУ ИМЕН СОБСТВЕННЫХ
- I.. МОИСЕЙ – ЕГИПТЯНИН
- II.. ЕСЛИ МОИСЕЙ БЫЛ ЕГИПТЯНИНОМ
- III.. МОИСЕЙ, ЕГО НАРОД И МОНОТЕИСТИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ
- ЧАСТЬ I
- ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ I.. ([Вена], до марта 1938 г.)
- ВСТУПИТЕЛЬНОЕ ПРИМЕЧАНИЕ II.. ([Лондон], июнь 1938 г.)
- А. ИСТОРИЧЕСКАЯ ПОСЫЛКА94
- Б. ЛАТЕНТНЫЙ ПЕРИОД И ПРЕДАНИЕ
- В. АНАЛОГИЯ
- Г. ПРИМЕНЕНИЕ
- Д. ТРУДНОСТИ
- ЧАСТЬ II.. РЕЗЮМЕ И ВЫВОДЫ
