ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 70. Читать онлайн

71

11. Я должен сказать, что у меня был длительный профессиональный контакт с Лернером, и одно время он оказал силное влияние на мой образ мыслей. Еще в начале моей карьеры Лернер дважды писал рекомендательные письма в отношении меня - когда я обращался за академической должностью н затем во время аттестации прохождения службы, когда я уже работал. Отказ от биологического детерминизма, безусловно, является центральным пунктом теоретической основы этой книги, и он также характерен для моих работ в области эволюционной психологии. Действительно, я немного отошел от привычки цитировать в своих работах сочинения Лернера по вопросу эволюционной пластичности, а он цитировал некоторые мои работы по этому же вопросу в своей " Природе человеческой пластичности". Я также принимал участие в написании двух книг, изданных совместно с Лернером (" Биологические и психо-социальные взаимодействия в юном возрасте" и "Энциклопедия юношества").

Более того, я нходился под сильным влиянием контекстуаальной перспективы в эволюционной психологии, ассоциируемой с Урн Бронфернбреннером и Ричардом Лернером и несколько раз цитировал в этом отношении Лернера (см. мои работы "Социальное и личностное развитие человека: эволюционный синтез" (МакДональд, 1988а, гл.9) и "Социобиологические перспективы в человеческом развитии" (СакДональд, 1988в). В ршультате этого влияния я предпринял серьезную попытку примирить контекстуализм с эволюционным подходом. В рамках этой перспективы содиальная структура предопределяется теорией эволюции с тем последствием, что развитие человека также предопределено биологическими влияниями. (Действительно, в главе 9 "Социального и личностного развития человека: эволюционный синтЫ' я показываю, как национал- социализм повлияял на социализацию немецких детей, включая внушение им идей антисемитизма.) Эта теоретическая перспектива остается центральной в моем мировоззрении, и она подробно описана в PTSDA (гл.1).

12. Антитеоретические перспективы еше далеко не исчезли из антропологии. Например, очень влиятельный Клиффорд Герц (1973) продолжает боасианскую партикулярную традицию в своем отказе от попыток найти общие правила или законы человеческой культуры ради интерпрегивных герменевтических исследований субъективных символических систем, уникальных для каждой культуры. Применительно к настояшему проекту, такая теоретическая перспектива позволила бы исследовать, например, значение для евреев субъективных религиозных символов

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 70. Читать онлайн