ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 66. Читать онлайн

67

исследования, идеи Гоулда о "спандрелях** и "эксаптациях'* (термин, используемый Гоулдом в различных значениях, но, возможно, наиболее часто относящийся к неким механизмам, которые имеют новые биологические функции, отличающиеся от тех, которые вызвали первоначальный отбор этих механизмов) не дали никаких теоретических предвидений и эмпирических исслелований. И вновь, ero миссией похоже является то, что некоторые называют нигилистической анти-наукой.

Как и Боас, Левонтии требует от биологически ориентированных исследований человека чрезвычайно жестких стандартов, но он снисходителен к стандартам, требующимся для подтверждения того, что биология якобы имеет очень небольшое влияние. Например, Левонтии утверждает, что "почти вся гендерная биология — это плохая наука" (Левонтии, 1994а, 34), но уже на следующей странице он говорит как об очевидной истине, что "человеческое существо является звеном в цепи большого количества слабо выраженных причин.** Левонтии заявляет безо всякой аргументации или ссылок, что "еще никто не обнаружил связи между познавательными способностями и размером головного мозга" (с.34). До этой работы имелось как минимум 26 опубликованных исследований по 39 независимым образцам, показывающим соотношение, примерно, 0,20 между окружностью головы и IQ (см. Викетт„ 1994); имеется также не менее 6 опубликованных исследований, показывающих соотношение 0,40 между размером головного мозга и IQ, в котоых была использована более совершенная техника магнитного резонансного воображения для прямого сканирования мозга (Андреасен, 1993; Эгаи, 1994; Харвей, 1994; Рац, 1993; Викетт, 1994; Виллерман, 1991). Учитывая такой объем информации, делать такие заявления означает, по крайней мере, вводить в заблуждение, хотя Левонтии (см. Левонтии, 1994в), вероятно, сказал бы, что ни одно из этих исследований не отвечает приемлемого уровня научной истины.

Фрац Боас испытывал бы законную гордость.

ПРИМЕЧАНИЯ

!. Ленц (1931.675) отмечает историческую связь между еврейскими интеллектуалами и ламаркизмом в Германии и ее политическую тональность. Ленц цитирует "чрезвычайно характерное" утверждение еврейских интеллектуалов, что "отрицание расового значения приобретенных характеров способствует расовой вражде." Очевидной трактовка таких сентиментов состоит в том,

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 66. Читать онлайн