ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 413. Читать онлайн

414

антагонизма. Хотя для того чтобы жить самому собой, каждый путь по- своему хорош, друг для друга

они — враги" (с.37).

Видный и влиятельный американский еврейский проиммиграционный активист Луис Маршалл также был твердым приверженцем иудаизма, который он рассматривал как расу. Он утверждал: "Как вам известно, я не сионист и конечно, не националист. Я...один нз тех, кто чрпает гордость в литературе, истории, традициях, в духовном и интеллектуальном вкладе, которые иудаизм дал миру; и по мере того как я становлюсь старше, чувства любви и почтения к истокам нашей расы усиливаются" (см. Cohen 1972, 107). (Этот комментарий есть еще одно свидетельство еврейской идентификации и групповой приверженности, возрастающих с возрастом [см. PTSDA, 224п27).

4. Ограничение иммиграции Л Слушания в комитете по делам иммнграпин и натурализации палаты представителей США, 68 засед. конгресса США, 1 cecc., 5 янв. 1924 г., 571.

5. См. Reconquista!: Овладение Америкой. ОХавтннггон Бич, Калифорния: Калифорннйскя коалиция за реформу иммиграции, 1997.

6. Заявление АЕКонгресса П Совместныс слузнання подкомитетов юридических комитетов, 82 засед. конгресса США, 1 сесе, сенат-716, палата представителей -2379, 2816, 6 марта - 9 апреля 1951 r., 391.

7. Заявление АЕКонгресса П Совместные слушания подкомитетов юридических комитетов, 82 засед. конгресса США, 1 cecc., сенат-716, палата представителей- 2379, 2816, 6 марта-9апреля 1951 г., 402-403.

8. АДЛ продожаег быть главным промоутером идеи разнообразия образования посредством

" ~Ы., 1 ~НЧ. С о ВЬ

свыше 230 тысяч учителей начальных и средних школ по курсу разнообразия образования и осуществил в Соединенных Штатах ряд тренировочных программ по разнообразию образования среди рабочих н студентов колледжей. Тренировочыые программы для учителей осуществлялись также в Германии, России, Южной Африке и на Вирджинских островах.

9. Хотя чернокожие были включены в тигель пьесы, Зангвилль (1914), похоже, имел двойственное отношение к бракам между черными и белыми. В послесловии он писал, что черные в

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 413. Читать онлайн