ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 404. Читать онлайн

405

Даже в 1952 г. сенатор Маккарэн осознавал степень риска имииграционной политики. В одном из своих заявлений, напоминающем, цитированное выше, заявление члена палаты представителей Уильяма H.Âàéëÿ во время дебатов 1920 г., Маккарэн сказал:

"Я считаю, что наше государство есть последняя надежда западной цивилизации; и если этот оазис мира будет опустошен, извращен, загрязнен или разрушен, тогда будет погашен последний мерцающий свет гуманизма. Я не спорю с теми, кто превозносит вклад, внесенный в наше общество людьми многих рас, разного рода и цвета кожи. Америка, действительно, объединяет много потоков, собирающихся в мощную реку, которую мы называем американским путем. Однако, сегодня мы имеем в Соединенных Штатах твердые изнутри, неудобоваримые блоки, которые не интегрировались в американский образ жизни, напротив, являются его смертельными врагами. Сегодня, как никогда ранее, бесчисленные миллионы штурмуют наши двери ради въезда в страну, и эти двери трещат под напором. Решение проблем Европы и Азии не придет через перенос этих проблем в своей массе в Соединенныс Штаты....Я не собираюсь пророчествовать, но, сели враги этого закона преуспеют в том, чтобы растащить ero по частям или поправить до неузнаваемости, они внесут больший вклад в содействие падению нашего государства, чем любая другая группа, со времени достижения нами независимости как государства" (сенатор Пэт Маккарэн, протокол конгресса, 2 марта 1953 г., 15! 8).

ПРИЛОЖЕНИЕ: ЕВРЕЙСКИЕ ПРОИММИГРАЦИОННЫЕ УСИЛИЯ В ДРУГИХ

ЗАПАДНЫХ СТРАНАХ

Цель этого Приложения состоит в том, чтобы показать, что еврейские организации проводили такую же политику в отношении иммиграции в других западных обществах. Во Франции официальная еврейская община послеловательно выступала в пользу иммиграции неевропейцсв. Недавно французская еврейская община бурно реагировала на высказывания актрисы Бриджит Бардо, что "моя страна. Франция, вновь оккупирована иностранцами, особенно, мусульманами" (" Форвард", 3 мая 1996 г., 4). Хаем Мюзикант, исполнительный директор CRIF, зонтичной организации французского еврейства, заявил, что слова бардо "граничат с расизмом".

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 404. Читать онлайн