ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 388. Читать онлайн

389

(Ginsberg 1993, 121; Navasky 1980, 114й). Периодическое издание "Комментри", публикуемое АЕКомитегом, "подвергалось жесткой редактуре для того, чтобы убедить, что ничто из того, что появляется в нем, никоим образом не могло бы быть расценено как расположение к коммунизму" (Leibman 1979, 516); и оно, необычно для себя, стало даже печатать ярые антисоветские статьи.

Тем не менее, позиция основных еврейских организаций, таких как АЕКомитег, противостоявший коммунизму, часто совпадала с позицией КПСША по вопросам иммиграции. Например, обе организации, как АЕКомитст, так и КПСША, осудили закон Маккарэна-Уолтера; тогда как, с другой стороны, АЕКомитету принадлежит главная роль в оказании влияния на рекомендации комиссии по иммиграции и натурализации (PCIN) при президенте Трумэне по смягчению положений о безопасности закона Маккарэна-Уолтера; и эти рекомендации были приветственно восприняты КПСША в то время, когда первичной целью положений о безопасности было исключение коммунистов (Bennet 1963, 166). (Замечания судьи Джулиуса Рифкинда иа совместных слушаниях по закону Макарэна-Уолтера (см. с.278 выше) также осуждают положения законопроекта о безопасности). Евреи были непропорционально много представлены в PCIN, также как в организациях, рассматривавшихся Конгрессом как коммунистический фронт организаций, вовлеченных в вопросы иммиграции. Председателем PCIN был Филип Б.Перлман; в штате комиссии, возглавляемом Гарри Fk Розенфельдом (исполнительный директор) и Эллиотом Ширком (заместитель исполнительного директора), был большой процент евреев, и ее доклад был единодушно утвержден АЕКонгрессом (см. "Конгресс Уикли", 12 января 1952 г., с. 3). Протоколы слушаний были напечатаны в виде локлада пол названием "Кого мы булем приветствовать" при содействии конгрессмена Эмануэля Селлера.

Выступая в конгрессе, сенатор Маккарэн обвинил PCIN в наличии у нее коммунистических сторонников, а комитет по внугриамериканским делам (HUAC) выпустил доклад, в котором говорится, что "до двух десятков коммунистов и многократно большее количество лиц с устойчивыми свяязями коммунистическими организациями свидетельствовали перед Комиссией или представили ей свои заявления для включения в протоколы слушаний....Нигде, ни протоколах слушаний, ни докладе, нет ни одного указания на подлинное происхождение этих персон" (доклад палаты представителей № 1182, 85 с., 1 засед., с.47). Этот доклад касался, в частности, коммунистов, связанных с Американским комитетом защиты лиц иностранного происхождения (ACPFB),

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 388. Читать онлайн