ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 386. Читать онлайн

387

чем с советским коммунизмом (например, особо отмечая советский антисемитизм и поддержку государств, противостоявших Израилю в период после И мировой войны) (Cohen 1972, 347ffj.~ Хотя АЕКонгресс признавал, что коммунизм является угрозой, эта группа заняла "антикоммунистическую" позицию, которая осуждала нарушения гражданских свобод, содержавшиеся в антикоммунистическиз законах Tonо времени. Таким образом, она "в самом лучшем случае была вынужденным и невосторженным участником" (Svonkin 1997, ! 32) еврейской кампании по созданию устойчивого публичного имиджа антикоммунизма в этот период - позиция, отражавшая симпатии многих членов иммигрантского сообщества, преимущественно второго и третьего поколений.

Эта радикальная еврейская субкультура и ее связи с коммунизмом особенно наглядно проявились в 1948 п во время беспорядков в местечке Пикскилл, штат Нью-Йорк Пикскилл был местом летнего отдыха для примерно 30 тысяч преимущественно еврейских специалистов, связанных колониями социалистов, анархистов и коммунистов, первоначально образованных в 1930-е годы. Непосредственной причиной бунта явился концерт, данный известным коммунистом Полем Робсоном и спонсированный Конгрессом за гражданские права - прокоммунистическая группа, названная генеральным прокурором США подрывной. Бунтовщики выступали с антисемитскими заявлениями в то время, когда отношения между евреями и коммунизмом крайне обострились. В результате, частью АЕКомитета баши предприняты меры по изменению имиджа руководства, которые минимизировали антисемитский уклон события - пример карантинного метода в еврейской политической стратегии (см. SAID, 203nl4). Эта стратегия конфликтовала с другими группами, такими как АЕКонгресс и АЛГП, утвердившими доклад, который списывал насилие на антисемитские предрассудки и подчеркивал, что жертвы были лишены своих гражданских прав из-за своих коммунистических симпатий.

Особенно тревожными для американских еврейских лидеров были арест и осуждение за шпионаж Юлиуса и Этель Розенберг. Левые сторонники Розенбергов, многие из которых были евреями, пьпались представить это событие как пример антисемитизма; по словам одного видного комментатора "линчевание этих двух невиновных американских евреев, если ero не остановит американский народ, послужит сигналом для волны геноцидных атак, наподобие гитлеровских, против еврейского населения по всем Соединенным Штатам" (см. Svonkin 1997, 1э3), Эти левацкие

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 386. Читать онлайн