ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 377. Читать онлайн

378

том, что нацисты преследуют евреев, в принципе не увенчались успехом из-за упорства Государственного депаргамента и деятельности бюрократов, особенно, из Госдепа. Публичные дискуссии в периодических изданиях, таких как "Нэйшн"(19 ноября 1938 г.) и "Нью Рипаблик"(23 ноября 1938 r.) выдвигали обвинения, что рестрикционизм мотивирован антисемитизмом, тогда как противники принятия большого количества евреев якобы утверждали, что прием повлечет рост антисемитизма. Генри Пратт Фэйрчайльд (1939, 344), который был рестрикционистом и очень критично настроен по отношению к евреям вообще (см. Fairchild 1947), особо отмечал "мощный поток антииностранщины и антисемитизма, который почти достигал поверхности американского общественного мнения, готовый вылиться в жестокое извержение при малейшей провокации". Общественное мнение оставалось непоколебимо настроенным против увеличения квот для европейских беженцев. Проведенный в ! 939 г. журналом "Форчун" (Aprd 1939) опрос показал, что 83 процента ответили "нет" на вопрос: "Если бы вы были членом Конгресса, голосовали бы вы за или нет по законопроекту, открывающими ворота Америки большему количеству беженцев, чем принимаемых сечас по нашим иммиграционным квотам?". Менее 9 процентов респондентов ответили "да", остальные не имели собственного мнения.

ЕВРЕЙСКАЯ АНТИРЕСТРИКЦИОННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В 1946-1952 Г.Г.

Хотя еврейские планы были расшроены законом !924 r., "дискриминационный характер закона Рида-Джонсона продолжал волновать все спектры американского еврейского общественного мнения (Neuringer 1971, 196). В этот период Уилл Маслов в своей статье, опубликованной в "Конгресс Уикли'* (1950), вновь выразил уверенность в том, что ограничительные иммиграционные законы были намеренно направлены против евреев: "Только один вид закона — закон об иммиграции, который касается иностранцев за пределами страны, не является предметом конституционных гарантий; и даже здесь враждебность по отношению к еврейской иммиграции должна была быть прикрыла сложной системой квот, в которой право выбора определяется, скорее, местом рождения, чем религией".

Еврейское стремление изменить этнический баланс Соединенных Штатов отчетливо проявилось в ходе дебатов по иммиграционному законодательству в период после П мировой войны.

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 377. Читать онлайн