ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 371. Читать онлайн

372

групп квоты должны отражать сложившийся этнический состав всей страны. Рестрикционисты отмечали, что данные переписи 1890 г. были взяты за основу потому, что в тот год процент новорожленных от лиц иностранного происхождения различных этнических групп примерно соответствовал общему этническому составу всей страны в 1920 г. Сенатор от Пенсильвании Рид и член палаты представителей от Массачусетса Роджерс предложили достичь такого же результата на основе квот на национальное происхождение всего населения страны по данным переписи 1920 гл и это предложение было, в конечном счете, инкорпорировано в закон. Представитель Роджерс убеждал: "Джентльмены, вы не можете отступить от этого принципа потому, что он справедлив. Он не направлен на дискриминацию в чью-либо пользу, и он никого не дискриминирует" (протокол конгресса, 8 апреля 1924 г., 5847). Сенатор Рид отмечал: "Я думаю, что для большинства из нас цель изменения основы квотирования заключается в том, чтобы положить конец дискриминации коренных уроженцев и групп наших граждан, которые прибыли сюда из северной и западной Европы. Я думаю, что нынешняя система дискриминирует их в пользу выходцев из юго-восточной Европы" (протокол конгресса, 16 апреля 1924 г., 6457) (no закону 1921 г. 46 процентов квот приходилось на выходцев из восточной и южной Европы, тогда как они составляли менее 12 процентов населения).

В качестве примера, иллюстрирующего фундаментальный аргумент, подтверждающий законный этнический интерес в поддержании этнического статус-кво без претензий на какое-либо расовое превосходство, рассмотрим следующее заявление члена палаты представителей от Колорадо Уильяма Н.Вайля, одного из самых известных рестрикционистов:

"Позвольте мне подчеркнуть, что ограничения, устанавливаемые Конгрессом, не говорят о том, что "нордическая" раса или даже англо-саксонская раса является самой лучшей расой в мире. Давайте честно признаем, что чех - более надежный работник, с очень незначительным процентом преступлений и безумия; еврей - самый лучший бизнесмен в мире; итальянец имеет духовные способности и чувство артистизма, которые в огромной степени обогатили весь мир и, действительно, обогатили нас; духовная экзальтация и творческое артистическое чувство — это то, чем "северяне" редко обладают. "Северянам" не стоит слишком задаваться своей квалификацией. Им следует быть скромнее. Что мы утверждаем здесь, так это то, что северные европейцы, в частности,

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 371. Читать онлайн