ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 367. Читать онлайн

368

"Крик о дискриминации, полагает комитет, поднят и раздут специальными представителями расовых групп, поддержан чужестранцами из-за рубежа. Члены комитета обратили внимание на публикацию в "Джюиш Трибюн" (Нью-Йорк) от 8 февраля 1924 года о прощальном обеде в честь гна Израэля Зангвилла, в кторой сказано:

8Г-н Зангвилп говорил преимущественно по вопросу иммиграции, заявив, что, если бы евреи проявили упорство в жесткой оппозиции ограничению иммиграции, то бы не было никакого ограничения. "Если вы организуете достаточную агитацию против этого нордического вздора",- сказал он — "то вы сокрушите этот закон. Вы должны вести борьбу против этого законопроекта; скажите им, что они подрывают американские идеалы. Большинство укреплений — это карточные домики; нажмите на них и они развалятся".

Комитет не считает, что ограничение, предполагаемое этим законопроектом, направлено против евреев так, как они могут прибыть сюда в рамках квот из любой страны, где родились. Комитет отнюдь не руководствовался желанием "нордического" или любого другого, особого типа иммигрантов. Он твердо придерживался цели обеспечения серьезного ограничения; с квотами, разделенными таким образом, чтобы страны, из которых в течение двух десятилетий перед мировой войной приехало подавляющее большинство иммигрантов, могли быть немного ограничены, чтобы Соединенные Штаты смогли восстановить баланс своего населения. Непрерывные обвинения в том, что Комитет якобы создал "нордическую" расу и именно этому посвятил свои слушания — это часть сознательно подготовленной атаки, к которой действия Комитета, в сущности, не имеют никакого отношения". (протокол палаты представителей № 350, 1924 г., 16)

Действительно, при чтении протоколов парламентских дебатов 1924 г. поражает та редкость, с какой вопрос о нордическом расовом превосходстве поднимался сторонниками закона, тогда как его поднимали буквально все аитирестрикционисты." Лидер рестрикционистов Альберт Джонсон после одного своего особенно колоритного выступления против теории нордического расового превосходства заметил: "Мне бы очень хотелось сказать от имени комитета, что на протяжении всего напряженного времени слушаний наш комитет предпочитал не обсуждать нордическую тему или расовые вопросы"(протокол конгресса, 8 апреля 1924 r., 59!1). Ранее, в ходе

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 367. Читать онлайн