ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 365. Читать онлайн

366

Более того, Доклад большинства членов комитета палаты представителей по иммиграции (протокол палаты представителей № 109, 6 декабря 1920 r.) отмечал, что "по большому счету самый большой процент иммигрантов сосставляют люди еврейского происхожления" (с.4), и это означает, что предполагаемые новые иммигранты в большинстве будут польскими евреями. Доклад "подтвердил официальное заявление комиссара Еврейского общества Америки по предоставлению убежища и оказанию помощи, сделанное им после его личного расследования в Польше, что "если бы существовало судно, способное вместить 3 миллиона человек, то 3 миллиона евреев Польши сели бы в него, чтобы бежать в Америку" (с.б).

Доклад "большинства" включал также доклад Вилбура С.Карра, главы консульской службы Соединенных Штатов, отмечавший, что польские евреи были "ненормально возбуждены вследствие: а) реакции на напряжение от войны; б) шока революционных беспорядков; в) уныния и представления их посмешищем в результате прошлых лет подавления и унижения...; От 85 до 90 процентов из них ощущают отсутствие какого-либо патриотического или национального духа, и большинство не способно обрести его" (с.9 см. Брейтман и Краут (1987, 12) о дискуссии по вопросу антисемитизма Kappa). (В Англии многие нынешнис иммигранты отказывались от призыва, чтобы воевать за царя в 1 мировую войну; см. примечание 14). Доклад упоминал также консульское сообщение о том, что "в Польше много сторонников большевиков" (с.11). Более того, сенатор Маккелар цитировал в сенате слова Доклада о том, что, если бы было достаточно большое судно, то иммигрировало бы три миллиона поляков. Он заявил также, что "Объединенный комитет по распределению помощи, американский комитет, ведущий общественные работы среди евреев в Польше, распределяет только в этой стране ежемесячно более 1 миллиона долларов США. Известно также, что по самым скромным оценкам в Польшу из Америки почтой, через банки и общества по оказанию помощи нуждающимся ежегодно направляется 100 миллионов долларов США. Этот золотой поток, идущий из Америки в Польшу, заставляет практически каждого поллка страстно желать уехать в страну, из которой приходит такое удивительное богатство" (протокол конгресса 19 февраля !921 г., 3456).

Еще одним показателем остроты польско-еврейской иммиграционной проблемы является письмо Государственного департамента по вопросу выдачи виз иностранцам, направленное в 1921 г. председателю комитета по миграции и натурализации Альберту Джонсону, в котором обсуждение

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 365. Читать онлайн