ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 283. Читать онлайн

284

эволюционная теория не предполагают, что индивидуумы будут придерживаться подлинных или осознанных убеждений по отношению к таким внешним группам, как евреи. Однако Левинсон явно

выхолит за рамки, пытаясь представить антисемитов совершенно иррациональными людьми.

f0. Смотри также в SA1D (гл. 6) обсуждение стратегий ADL по отпору антисемитизму посредством демонстрации правдивых представлений о евреях в антисемитских взглядах. Майер (1979, 84) отмечает, что ортодоксальные евреи очень озабочены проживанием в районах с высокой концентрацией евреев; а Ловенштейн показывает, что евреи после эмансипации в Германии продолжают проживать в таких густо населенных районах. Смотри также данные Глайзера и Мойнихана (1970) относительно американских евреев.

11. Говорится, что политический консерватизм и этноцентризм трудно разделить между собой, как это показано следующим пунктом шкалы "политического и экономического консерватизма" (PEC): "Может быть, Америка не совершенна, но американский путь приблизил нас к совершенному обществу настолько близко, насколько это возможно для человека". Левинсон комментирует: "Поддержать эту идею, видимо, означало бы выразить политико-экономический консерватизм и идеализацию внутренней группы, столь характерную для этноцентризма" (с.l81). Здесь, подобно обсуждению самой шкалы "этноцентризма", лица, которые четко идентифицируют себя с доминантной группой большинства и ее интересами, считаются патологическими. В действительности шкала PEC не настолько точно коррелировала со шкалой F, как шкала "этноцентризма" (шкала E) -находка, которую Адорно тенденциозно интерпретировал как свидетельствующую о том, что эти концепции не были тесно связаны между собой, которая показывает, что "мы живем в потенциально фашистские времена" (с.656)! Как сказано в заключении к этой главе, высокий уровень корреляции между шкалой Г и шкалой Е был скорее делом дизайна, чем эмпирических данных.

12. Авторы "Авторитарной личности" имеют строгую моральную позицию в отношении этноцентризма и политического консерватизма. Например, Левинсон отмечает, что "Национальный союз моряков ... может гордиться тем, что у него самый низкий показатель [по шкале "этноцентризма "]" (с.196).

13. Обработка Френкель-Брунсвик материалов интервью явно страдает мщодологическими затруднениями - "crr начала и до конца" (Altemeyer 1981, с.37; см также R.Brown 1965, с.514ff). В

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 283. Читать онлайн