ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 264. Читать онлайн

265

обслуживать моральные (то есть, политические) интересы. Далее, это предполагается тем фактом, что шзтидемократический уююн Адорно и Хоркхаймера и их радикальной критики массовой культуры капитализма нс был проявлен в этой работе, предназначенной для американской публики (Jay 1973, с.248). (Аналогично, Хоркхаймер стремился представить "критическую теорию" своим "марксистским друзьям" как форму радикализма, в то же время изображая ее как "форму верности европейской традиции в общественных науках и философии", ко! да он обсуждал ее с "официальными представителями университетов" (Wiggershaus 1994, с.282).

Наконец, общепризнанно, что эта работа имеет множество методологических трудностей, включая использование нерепрезентативных субъектов для получения данных интервью, очень неполную и вводящую в заблуждение информацию относительно надежности измерений и обсуждение малозначащих отношений, как если бы они были существенными (Ahemeyer 1981). Я также уже отметил характерную для исследования крайне искаженную, случайную (ad hoc), противоестественную интерпретацию материалов (см. также Lasch 1991, с.433). Особенно вопиющим является постоянное использование психодинамическо| о подхода для получения любого желаемого интерпретационно результата.

Конечно, в данном случае обман, может быть, не так важен как самообман - достаточно общая черта еврейской интеллектуальной истории (см. SAID, гл.7,8). В любом случае, ршультатом была прекрасная политической пропаганда и потенциальное оружие для борьбы против

антисемитизма.

ВЛИЯНИЕ ФРАНКФУРТСКОЙ ШКОЛЫ

Хотя трудно дать оценку воздействия таких работ, как "Авторитарная личность, на нееврейскую культуру, мало сомнения в том, что задачей радикальной критики нееврейской культуры в этой работе, а также в других работах, вдохновленных психоанализом и его производными, было патологизировать у неевреев высоко инвестиционное супружество, вертикальную социальную мобильность, а также чувства гордости за свою семью, религию и страну у неевреев. Определенно, многие основные лозунги в общем успешной контркультурной революции

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 264. Читать онлайн