ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 263. Читать онлайн

264

"Потом в Беркли мы совершенно произвольно создали шкалу F, что существенно отличалось от идеи педантичной науки, которая дожив подтверждать каждый свой urar. Причиной этого было, вероятно, то, что может быть названо как "психоаналитическое происхождение" четверых из нас, кто вел это проект, в частности, наше знакомство с моголом свободной ассоциации. Я подчеркиваю этот момент потому, что работа "Авторитарная личность" ... была выполнена таким образом, который совсем не соответствует обычному образу позитивизма в социологии....Мы часами ожидали, чтобы нас осенила какая-нибудь свежая идея, не только в отношении понимания общей картины или оценки "отклонений" и синдромов, но также для формулирования индивидуальных пунктов вопросников. Чем менее заметным бьшо их отношение к главной теме, тем мы больше гордились ими; в то же время мы полагались на теоретическое обоснование связей между этноцентризмом, антисемитизмом и реакционными взглядами в политической и экономической сферах. В дальнейшем мы проверяли эти пункты постоянными "предварительными тестами", используя их как для ограничения объема вопросников до разумного предела, что было технически необходимо, TRK и исключения тех пунктов, которые оказались избирательно неэффективными" (Адорно, см.Wiggershaus 1994, с.373).

Не трудно предположить, что вся программа исследования "Авторитарной личности" включала обман от начала и до конца. Это подтверждается четкой политической повесткой дня авторов и широким применением двойных стандартов, согласно которым нееврейский этноцснтризм и иееврейская приверженность сплоченным группам рассматриваются как симптомы психопатологии, тогда как евреи считаются просто жертвами патологий иррациональных неевреев, и при этом даже не упоминается о еврейском этноцентризме или верности сплоченным группам. Есть также двойной стандарт в том, что левый авторитаризм полностью игнорируется, тогда как правый авторитаризм, оказывается, является псисическим расстройством. Как было отмечено выше, об

32

обмане говорит также тот факт, что основная теория о роли отношений между родителями и детьми в создании этноцентризма и враждебности к внешним группам развивалась как философская теория, концептуализируемая авторами как объект, не подлежащий эмпирической верификации или фальсификации. Действительно, все существо отношения Франкфуртской школы к науке отвергает

идею, что наука должна стремиться понять реальность, в пользу идеологии, что наука должна

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 263. Читать онлайн