ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 252. Читать онлайн

253

В PTSDA отмечалось, что в традиционных обществах социально-классовый статус был очень сильно

связан с репродуктивным процессом в еврейских общинах.

Между тем, эпитомией психического здоровья считаются те неевреи, которые социально

одиноки, имеют негативное или протестное отношение к своим семьям; которые неопределенны и незащищенны в своих сексуальных идентичностях, имеют низкий уровень самоуважения, слабую защищенность и конфликтность (включая ншащищенность по отношению к родительской любви), а также негативное отношение к высокому социальному статусу и приобретению материальных ресурсов.

Во всем этом материале многое выведено из того факта, обладатели низких показателей, похоже, часто ищут привязанности в своих отношениях. Разумное объяснение этого стремления к привязанности состоит в том, что обладатели низких показателей по сравнению с обладателями высоких показателей имели намного более искаженные и неопределенные отношения со своими родителями, вследствие чего, сейчас они желают таких теплых, любящих отношений с другими людьми. В материалах интервью имеется достаточно много свидетельств того, что фактически отношения обладателей низких показателей со своими родителями были противоречивыми и враждебными, для них нередко характерны оставление ребенка и даже насилие (см. выше). Ожидаемым последствием такой ситуации является то, что ребенок будет восставать против своих родителей, не будет илентифицировать себя с семьей или более крупными социальными категориями, принимаемыми семьей, будет занят поиском новых привязанностей (Macdonald !992а, 1997а).

В отличие от этого позитивный семейный опыт обладателей высоких показателей обеспечивает их сильным чувством эмоциональной безопасности в своих личных отношениях; как результат, в проектном тестировании они показали себя "внешне ориентированными" (с.563, 565) и в большей степени сосредоточенными на инструментальных ценностях, важных для повышения

социального статуса и выполнения других социально значимых задач, таких, как аккумуляция ресурсов: "работа - амбиция - деятельность" (с.575). Левинсон патологизирует эту внешнюю ориентацию, говоря, что "индивиды, дающие такой ответ, похоже, вообще боятся заглянуть внутрь себя из-за опасения того, что они там обнаружат" (с.565). Нх волнения концентрируются вокруг

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 252. Читать онлайн