ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.







PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 249. Читать онлайн

250

Традиционное отношение к браку также является одним из аспектов "патологических"

взглядов людей, обладающих высокими показателями. Они "склонны придавать большое значение

сопиально-экономическому статусу, принадлежности к церкви и соответствию тралиционным ценностям" (с.402). Например, пациентка F74 говорит: "(Желаемые качества?) Друг должен быть, примерно, равного социально-экономического положения. Они должны получать удовольствие от одних и тех же вещей и обходиться без лишних ссор". и Эта женщина очень дискриминационна в своем выборе супруга. Она озабочена тем, чтобы выйти замуж за человека, который и ответственен и надежен, и будет вкладывать инвестиции в долгосрочные отношения. Однако для ФренкельБрунсвик такие взгляды - признак оппортунистского поведения. Несмотря на явные признаки сильной привязанности у F78 (см. примечание 24) и прямое указание на то, что F74 желает отношений, характеризуемых гармонией, взаимными влечением и интересами. Френкель-Брунсвик обобщает результаты как свидетельство "отсутствия индивидуальности и реальных человеческих отношений" (с.404), а также "слабости чувства" (с.404).

И вновь цсиходинамическая теория позволяет авторам приписать явные чувства восхищения и привязанности якобы лежащей в их основе враждебности, тогда как очевидные проблемы обладателей низких показателей - признак психического здоровья. "Некоторые данные, относящиеся к обладателям низких показателей, вполне откровенно говорят об их неадекватности, подавленности и неудачах в сексуальном отношении. Имеются также свидетельства их раздвоенности в отношении собственной сексуальной роли и своего сексуального партнера, хотя эта двойственность другого, более интернационального рода, обусловленная сочетанием явного обожания и лежащего в его основе презрения, характерного для обладателей высоких показателей" (с.403). Мы можем не заметить это лежащее в основе чувств презрение и, таким образом, не иметь свидетельств ero существования. Однако психодинамическая теория позволяет Френкель-Брунсвик сделать вывод о

его существовании.

Тенденцию патологизации поведений, связанных с адаптивным функционированием, можно также усмотреть в обсуждении проблемы самооценки. Установлено, что лица обладатели высоких показателей имеют очень позитивное представление о себе; тогда как обладатели низких показателей испытывают чувства небшопасности, самоосуждения и даже "болезненных" самообвинений (с.423ff)

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 249. Читать онлайн