ПравообладателямКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия, Макдональд КевинМакдональд КевинКультура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия
Книжная полка
перейти на полку → Хочу прочитатьЧитаюПрочитана
ИзбранноеВладею
Чтобы воспользоваться книжной полкой выполните вход либо зарегистрируйтесь
← Назад
Скачать: , Кевин Макдональд pdf   Читать

Макдональд наиболее известен благодаря своей трилогии анализирующей иудаизм с позиций эволюционной психологии. Трилогия состоит из книг:

Народ, который должен жить один: Иудаизм как групповая эволюционная стратегия (1994);

Обособленность и ее разочарования: Вперед к эволюционной теории антисемитизма (1998);

Культура критики (1998).

Уже в первой книге он подчёркивает, что научную основу его работ составляет теория социальной идентичности, корни которой могут быть найдены как в иудаизме, так и антисемитизме, представляющих собой сочетание позитивных и негативных форм самоидентификации. Макдональд рассматривает иудаизм, как групповую эволюционную стратегию, способствующую конкуренции евреев с не-евреями и устойчиво позволившую выстоять еврейским диаспорам, несмотря на многочисленные неблагоприятные обстоятельства в лице геттоизации, насильственной ассимиляции и навязанной им социальной ниши.

Используя термин «еврейский этноцентризм», Макдональд предполагает что, что культивация иудаизма и обособленный образ жизни, вкупе с сохранением высокой этнической однородности, привели к групповой селекции, результатом которой стал, в том числе, чрезвычайно сильный «вербальный интеллект» и высокая коллективная сплоченность. Он останавливает внимание на r/K репродуктивных стратегиях, утверждая, что евреи преследуют К-стратегию, заключающуюся в меньшем количестве потомков с последующим серьёзным вложением «инвестиций» в их воспитание.

При этом Макдональд отмечает, что хотя сильный этноцентризм и принес бесспорные преимущества, объединяя разрозненный еврейский этнос при помощи диаспор, но это также привело к резкой реакции со стороны народов, среди которых они жили. Он выделяет несколько исторических примеров, иллюстрирующих его выводы, включая антисемитизм в Римской империи и антисемитизм в Средние века.

Помимо этого, он полагает, что некоторые интеллектуальные продукты и учения, создаваемые представителями еврейского этноса завуалированного принижают «этноцентризм» других народов, способствуя наращиванию еврейского влияния в мире. Он указывает, что, фрейдистский психоанализ, марксизм и неоконсерватизм используют аргументы, нравящиеся не-евреям, не выпячивая при этом собственно еврейские интересы.


PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К.
Страница 245. Читать онлайн

246

В этой связи особенно интересны данные интервью относительно семьи как внутренней группы. Обладатели высоких показателей гордятся своими семьями, своим воспитанием и своими традициями. В типично риторической манере (chutzpah) Френкель-Брунсвик называет эти выражения семейной гордости "противопоставлением гомогенной тоталитарной семьи всему остальному миру" (с.356). Например, пациентка F6B, обладательница высоких показателей, рассказывает о своем отце: ГЕго родители были первопроходцами — золотые поселенцы, вполне зажиточные люЛи. Каждый знал их семью в округе N именно такой" (с.357). Гордость за себя и свою семью - признак психического расстройства.

Дальнейшие свидетельства того, что семейные взаимоотношения обладателей высоких показателей более позитивны, обнаруживаются в данных по вопросу о родительском конфликте. Следующие слова представлены как типичный ответ обладателей высоких показателей на вопрос о том, как живут их родители. Пациентка М41: "Прекрасно, никогда не слышала ни одной ссоры".'" Напротив, достаточно серьезный родительский конфликт явно усматривается в ответах обладателей низких показателей. Пациентка iV(59: "Ну, просто обычныс семейные ссоры. Она, может быть, немного повышает свой голос. (Kame поводы для ссоры?) Ну, факт, что в первые десять лет семейной жизни моей матери, отец частенько выпивал и избивал ее, а позже, когда дети подросли, она обижалась по поводу влияния отца, хотя материально он нам помогал....Он приходил к нам два раза в неделю, иногда чаще" (с.369). "

Это изображение конфликта в семьях обладателей низких показателей интерпретируется Френкель-Брунсвнк следующим образом: "Поступающие данные иллюстрируют искренность и большее понимание супружеских конфликтов родителей" (с.369). ГГохоже, предполагается, что для всех семей характерны алкоголизм, разводы, физическое насилие, ссоры, нарциссическое увлечение собственными удовольствиями и пренебрежение семейными нуждами. Психическое здоровье обладателей низких показателей выражается в том, что они осознают семейную психопатологию, тогда как патологизируемые обладатели высоких показателей просто не способны понимать эти явления в своих семьях и пребывают в игшюзиях, что их родители — самоотверженные, любящие

воспитатели.

Это хороший пример полезности психодинамической теории для создания политически

эффективной "реальности". Поведение, вступающее в конфликт с чьей-то теорией, может быть

Обложка.
PDF. Культура критики. Системный анализ еврейского участия в интеллектуальных и политических движениях ХХ столетия. Макдональд К. Страница 245. Читать онлайн